七 “小天堂”的理想與實踐
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主張男女平等。
在政治上，婦女和男子一樣，可參加政府工作，可上前線作戰；在經濟上，規定男女一樣分田；在婚姻上，規定“天下婚姻不論财”，從而廢除了把婦女當作商品的買賣婚姻；還下令放足，禁止纏足。
這些都是對婦女解放所作的努力，其中男女一樣分田，因《天朝田畝制度》按人口平分土地未能實行，故沒有兌現。
其他一些規定，則大都是執行的。
例如：金田團營時入伍的梁立泰，至1851年冬已官至軍帥，而其母胡大妹亦官至女軍帥。
又如1954年在浙江紹興發現的太平天國兩張“合揮”（結婚證書），上面隻寫結婚人的姓名、年齡、籍貫等，沒有什麼“門當戶對”之類的規定，說明太平天國在實踐上，是廢除買賣婚姻的。
太平天國在婦女解放方面所作的工作，對改善婦女地位和心理狀态，起了良好的作用。
有一個英國人吳士禮（Wolseley），在1860年随英法聯軍進攻北京，以後又到上海、南京、漢口等地。
他歸國後著有《太平天國觀察記》，寫道：“這裡跟全國我所曾遊的其他城市大異的地方，即是婦女随便遊行，或乘馬于通衢大道，而又絕不裝模作樣害怕外國人如其他中國婦女所常為者，亦不回避我們。
” 太平天國在婦女問題上，仍然擺脫不了封建枷鎖。
如所頒的《幼學詩》大力提倡：“妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦”。
用母雞不能報曉，來比喻妻子在家庭中隻能服從丈夫。
太平天國的領導人，還借上帝之命行多妻制，洪秀全等人更制作了大量充斥封建糟粕的《天父詩》，宣揚婦道、妻道等。
外交政策太平天國興起時，英、法、美、俄等國都曾打算用武力支持清朝。
後因各種原因，其中主要是太平軍迅速勝利進軍，清朝岌岌可危，外國侵略者才沒有立即用武力幹涉，表示在太平天國與清朝之間保持“中立”。
接着，1853年4月底到5月初，英國駐香港總督兼出使中國全權代表文翰（S．G．Bonham）等人，同年12月法國公使布爾布隆（A.deBourboulon）等人，1854年5月底6月初美國專使麥蓮（R．M．McLane）等人，以及同年6—7月間英國艦長麥勒西（Mellersh）等人，紛紛前往天京，窺探太平天國的政策和虛實。
從此，太平天國開始了與外國侵略者的交涉來往。
當時，太平天國還沒有外交經驗，對各國了解亦甚少。
由于在宗教上都崇拜上帝，因此對西方資本主義國家存在幻想，視西方人為“洋兄弟”。
但另一方面，洪秀全在起義之前所寫《原道醒世訓》中，反對“以此國而憎彼國，以彼國而憎此國”。
他還說過：“如果上帝助吾恢複祖國，我當教各國各自保管其自有之産業，而不侵害别人所有；我們将要彼此有交誼，互通真理及知識，而各以禮相接”。
這些都表明了獨立自主、平等互利的外交立場。
太平天國實際執行的，正是這樣的外交政策。
文翰到天京後，派譯員密迪樂（T．T．Meadows）見北王韋昌輝和翼王石達開，表示英國采取中立政策。
文翰又用書面照會太平天國，提請注意英國與清政府訂有《南京條約》。
東王楊秀清在答複中，申述了“天下本一家，四海皆兄弟”，同意外國人可來京“或效力，或通商，出入城門，均不禁阻，以順天意”。
這裡，“出入城門，均不禁阻”之類，是缺乏警惕的幼稚話，但答複中根本不理睬文翰照會中要太平天國尊重《南京條約》的要求。
當文翰離京經鎮江時，派密迪樂去見守将羅大綱，羅大綱告誡英國人，不應再賣鴉片。
法國公使布爾布隆到天京，與秦日綱會談時，也提請注意中法《黃埔條約》。
秦日綱以漠然對之。
麥勒西到天京時，則提出了三十一個問題。
楊秀清在《答複英人三十一條并責問五十條诰谕》中，嚴正指出：太平天國勝利後，“不惟英國通商，萬國皆通商，天下之内兄弟也。
立埠之事，候後方定。
害人之物為禁。
”這裡所說“立埠之事”，即是訂立通商條約，楊秀清明确表示以後再說，實際上是不承認清政府已訂的不平等條約；“害人之物”即鴉片，則明确禁止，沒有談判餘地。
以上這一切均表明，太平天國不承認不平等條約，不屈服于外國威脅，嚴禁鴉片，堅持獨立自主、維護民族尊嚴，同時也真誠歡迎各國平等交往，發展貿易的外交立場和政策。
太平天國這種外交政策一直堅持到運動失敗而從不動搖。
因而當後來外國侵略者幫助清朝統治者進攻太平天國時，太平天國就奮起反擊，表現了中國人民凜然不可侵侮的民族氣節。
在政治上，婦女和男子一樣，可參加政府工作，可上前線作戰；在經濟上，規定男女一樣分田；在婚姻上，規定“天下婚姻不論财”，從而廢除了把婦女當作商品的買賣婚姻；還下令放足，禁止纏足。
這些都是對婦女解放所作的努力，其中男女一樣分田，因《天朝田畝制度》按人口平分土地未能實行，故沒有兌現。
其他一些規定，則大都是執行的。
例如：金田團營時入伍的梁立泰，至1851年冬已官至軍帥，而其母胡大妹亦官至女軍帥。
又如1954年在浙江紹興發現的太平天國兩張“合揮”（結婚證書），上面隻寫結婚人的姓名、年齡、籍貫等，沒有什麼“門當戶對”之類的規定，說明太平天國在實踐上，是廢除買賣婚姻的。
太平天國在婦女解放方面所作的工作，對改善婦女地位和心理狀态，起了良好的作用。
有一個英國人吳士禮（Wolseley），在1860年随英法聯軍進攻北京，以後又到上海、南京、漢口等地。
他歸國後著有《太平天國觀察記》，寫道：“這裡跟全國我所曾遊的其他城市大異的地方，即是婦女随便遊行，或乘馬于通衢大道，而又絕不裝模作樣害怕外國人如其他中國婦女所常為者，亦不回避我們。
” 太平天國在婦女問題上，仍然擺脫不了封建枷鎖。
如所頒的《幼學詩》大力提倡：“妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦”。
用母雞不能報曉，來比喻妻子在家庭中隻能服從丈夫。
太平天國的領導人，還借上帝之命行多妻制，洪秀全等人更制作了大量充斥封建糟粕的《天父詩》，宣揚婦道、妻道等。
外交政策太平天國興起時，英、法、美、俄等國都曾打算用武力支持清朝。
後因各種原因，其中主要是太平軍迅速勝利進軍，清朝岌岌可危，外國侵略者才沒有立即用武力幹涉，表示在太平天國與清朝之間保持“中立”。
接着，1853年4月底到5月初，英國駐香港總督兼出使中國全權代表文翰（S．G．Bonham）等人，同年12月法國公使布爾布隆（A.deBourboulon）等人，1854年5月底6月初美國專使麥蓮（R．M．McLane）等人，以及同年6—7月間英國艦長麥勒西（Mellersh）等人，紛紛前往天京，窺探太平天國的政策和虛實。
從此，太平天國開始了與外國侵略者的交涉來往。
當時，太平天國還沒有外交經驗，對各國了解亦甚少。
由于在宗教上都崇拜上帝，因此對西方資本主義國家存在幻想，視西方人為“洋兄弟”。
但另一方面，洪秀全在起義之前所寫《原道醒世訓》中，反對“以此國而憎彼國，以彼國而憎此國”。
他還說過：“如果上帝助吾恢複祖國，我當教各國各自保管其自有之産業，而不侵害别人所有；我們将要彼此有交誼，互通真理及知識，而各以禮相接”。
這些都表明了獨立自主、平等互利的外交立場。
太平天國實際執行的，正是這樣的外交政策。
文翰到天京後，派譯員密迪樂（T．T．Meadows）見北王韋昌輝和翼王石達開，表示英國采取中立政策。
文翰又用書面照會太平天國，提請注意英國與清政府訂有《南京條約》。
東王楊秀清在答複中，申述了“天下本一家，四海皆兄弟”，同意外國人可來京“或效力，或通商，出入城門，均不禁阻，以順天意”。
這裡，“出入城門，均不禁阻”之類，是缺乏警惕的幼稚話，但答複中根本不理睬文翰照會中要太平天國尊重《南京條約》的要求。
當文翰離京經鎮江時，派密迪樂去見守将羅大綱，羅大綱告誡英國人，不應再賣鴉片。
法國公使布爾布隆到天京，與秦日綱會談時，也提請注意中法《黃埔條約》。
秦日綱以漠然對之。
麥勒西到天京時，則提出了三十一個問題。
楊秀清在《答複英人三十一條并責問五十條诰谕》中，嚴正指出：太平天國勝利後，“不惟英國通商，萬國皆通商，天下之内兄弟也。
立埠之事，候後方定。
害人之物為禁。
”這裡所說“立埠之事”，即是訂立通商條約，楊秀清明确表示以後再說，實際上是不承認清政府已訂的不平等條約；“害人之物”即鴉片，則明确禁止，沒有談判餘地。
以上這一切均表明，太平天國不承認不平等條約，不屈服于外國威脅，嚴禁鴉片，堅持獨立自主、維護民族尊嚴，同時也真誠歡迎各國平等交往，發展貿易的外交立場和政策。
太平天國這種外交政策一直堅持到運動失敗而從不動搖。
因而當後來外國侵略者幫助清朝統治者進攻太平天國時，太平天國就奮起反擊，表現了中國人民凜然不可侵侮的民族氣節。
