第九章 經學的變遷
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，有加重詞章的傾向，所寫經書注解的文章，甚為巧妙。
至北學方面，無甚特創的點，總以鄭玄的學風通行，推尊漢學為正派。
後來北魏道武帝、太武帝，皆以帝王而好經學，因此經學又比較的流行于世了。
迨至統一南北朝的隋，政治系由北朝出而統一，而經學卻是南朝并合北朝的相反現象。
第七節 唐太宗的經學統一 由隋至唐，唐太宗目睹經學種種的異說，甚非良好現象，乃命孔穎達諸位名儒，揀選五經的注解，這便是有名的《五經正義》。
自這《正義》出世後，直至宋代數百年間，均呈經學統一的現象，為自漢以來所未有的盛況，可算是經學的又一轉機。
《五經正義》、《易經》為王弼，《書經》為孔安國，《詩經》為鄭玄，“三禮”中的《周禮》、《儀禮》、《禮記》也為鄭玄，《春秋三傳》中的《公羊傳》為何休，《谷梁傳》為範甯，《左傳》為根據杜預《春秋左氏傳注疏》而編纂的。
惟這《正義》中的《周禮》、《儀禮》與《公羊》、《谷梁傳》等，在出世後的未久，便無人去研究，殆有廢絕之勢。
第八節 宋代經學注釋的交疊 經學傳到宋代，又向衰頹的機運，凡奉經學的人，墨守古來解釋。
但至北宋仁宗時，驟呈風氣一變的征候，由學界思辨批評的結果，經學不以古來解釋法為滿足，發生新解釋法的需求，如是經學大起變化；在王安石《三經新義》（《周禮》、《詩》、《書》）出幕之間，更為其大變遷時代。
蓋當時王安石将所著新義，取為文官試驗的課題，一般讀書求進的人，乃群向這路進行，遂促成經學的大變遷。
北宋為經學新陳代謝的時代，經學注釋的交疊，甚形發達，王弼的《易傳》與程伊川的《易傳》交疊，《書經》的《僞孔傳》（王肅），與蔡沈的《書傳》交疊，《詩經》的《毛傳》和《鄭（玄）傳》，與朱子的《集傳》交疊。
至《春秋三傳》中的《公羊》、《谷梁》二傳，此時業經絕迹，隻一《左氏傳》流行于世。
又有胡安國者，承孟子“尊王攘夷”的傳統，新著《胡氏傳》。
他若“三禮”的《周禮》、《儀禮》、《禮記》，專向義理上發議論，有強引宋代儀式近于夏殷周三代儀式習慣的形迹。
不過世間通行的禮，系朱子的《儀禮經傳通解》。
總之，宋人不信漢唐經學的注解，群事經書本文的解釋，如遇經書的意義不解時，遂自行移動或修改字句。
這種現象，固可說是經學的進步；然謂為經學的大厄，也無不可。
當王安石著《三經新義》，為文官試題之間，經學起大變化，發現種種新說。
同時受試驗的官吏，力求發現經書新解釋，以謀試驗及第；如是立新炫異，産生浮薄輕躁的傾向。
王安石的《新義》，雖至南宋廢止，而其試驗方法，依然使用，直到元後，尚多依其辦法，故經學日益衰頹了。
不過在南
至北學方面，無甚特創的點，總以鄭玄的學風通行，推尊漢學為正派。
後來北魏道武帝、太武帝，皆以帝王而好經學，因此經學又比較的流行于世了。
迨至統一南北朝的隋，政治系由北朝出而統一，而經學卻是南朝并合北朝的相反現象。
第七節 唐太宗的經學統一 由隋至唐，唐太宗目睹經學種種的異說，甚非良好現象，乃命孔穎達諸位名儒，揀選五經的注解，這便是有名的《五經正義》。
自這《正義》出世後，直至宋代數百年間，均呈經學統一的現象，為自漢以來所未有的盛況，可算是經學的又一轉機。
《五經正義》、《易經》為王弼，《書經》為孔安國，《詩經》為鄭玄，“三禮”中的《周禮》、《儀禮》、《禮記》也為鄭玄，《春秋三傳》中的《公羊傳》為何休，《谷梁傳》為範甯，《左傳》為根據杜預《春秋左氏傳注疏》而編纂的。
惟這《正義》中的《周禮》、《儀禮》與《公羊》、《谷梁傳》等，在出世後的未久，便無人去研究，殆有廢絕之勢。
第八節 宋代經學注釋的交疊 經學傳到宋代，又向衰頹的機運，凡奉經學的人，墨守古來解釋。
但至北宋仁宗時，驟呈風氣一變的征候，由學界思辨批評的結果，經學不以古來解釋法為滿足，發生新解釋法的需求，如是經學大起變化；在王安石《三經新義》（《周禮》、《詩》、《書》）出幕之間，更為其大變遷時代。
蓋當時王安石将所著新義，取為文官試驗的課題，一般讀書求進的人，乃群向這路進行，遂促成經學的大變遷。
北宋為經學新陳代謝的時代，經學注釋的交疊，甚形發達，王弼的《易傳》與程伊川的《易傳》交疊，《書經》的《僞孔傳》（王肅），與蔡沈的《書傳》交疊，《詩經》的《毛傳》和《鄭（玄）傳》，與朱子的《集傳》交疊。
至《春秋三傳》中的《公羊》、《谷梁》二傳，此時業經絕迹，隻一《左氏傳》流行于世。
又有胡安國者，承孟子“尊王攘夷”的傳統，新著《胡氏傳》。
他若“三禮”的《周禮》、《儀禮》、《禮記》，專向義理上發議論，有強引宋代儀式近于夏殷周三代儀式習慣的形迹。
不過世間通行的禮，系朱子的《儀禮經傳通解》。
總之，宋人不信漢唐經學的注解，群事經書本文的解釋，如遇經書的意義不解時，遂自行移動或修改字句。
這種現象，固可說是經學的進步；然謂為經學的大厄，也無不可。
當王安石著《三經新義》，為文官試題之間，經學起大變化，發現種種新說。
同時受試驗的官吏，力求發現經書新解釋，以謀試驗及第；如是立新炫異，産生浮薄輕躁的傾向。
王安石的《新義》，雖至南宋廢止，而其試驗方法，依然使用，直到元後，尚多依其辦法，故經學日益衰頹了。
不過在南
