第七章 小說與戲曲
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文一體的小說，系由何時發起的呢？在唐末五代的時，已經呈現其端芽。
對于這時代以平話所寫的小說，今日尚可尋出其一點殘迹來。
據普通傳說，在宋仁宗時，為偵察民間實際的情态，乃命說書的人，就民間下層的風俗，以物語筆錄下來，這便是诨詞小說的創始。
可惜這時代的作品，現則一無所存！不過衆認是其種類之一，如寫仁宗以後，北宋末徽欽二宗的《宣和遺事》，現在尚有遺本。
這書所記的事，頗屬雜碎，其中載有“水浒傳晁蓋劫蔡太師還應贈物”、“宋江入梁山泊為強盜”、“天罡星三十六人”等事。
後來《水浒傳》即由此而作其腳色。
迨至元朝，小說大形進步，在古代小說界稱為“四大奇書”第一的《水浒傳》出世，《西遊記》也随着産生于世了。
《水浒傳》取用《宣和遺事》的材料，大加結構，增多人物，而編成百二十回的一大長篇小說，其中寫出天罡星三十有六，地煞星七十有二，一百零八人的英雄豪傑，極為有趣味的事情。
大體是說這一百零八人的英雄，群集梁山泊（今山東省地方）為盜賊，欲宋朝懷柔為忠臣，隻惜被害于讒舌，悲慘禍起，遂颠末而終了！前半描寫盜賊生活，入微涉細，極快活的寫法，如阮小五所說的“人生一世，草生一秋！”“成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活？”實是快人的壯言。
後半描寫事朝廷而盡忠節，惜其環境不良，乃悲慘告終，又極悲慘的書風。
前部快活，後部悲慘，其巧妙地方，在能寄思想于筆端，而盡情的描出生活的真象來。
清初批評家金聖歎，隻抽出前面七十回壯快的部分，評為《忠義水浒傳》，至後面五十回，則棄而不取了。
我們覺得其百二十回，均為良好的結構。
惟這《水浒傳》，是大才家描寫世間的不平，結局作者不明其何人，而一般傳說，則謂是元末施耐庵所著的。
這種小說，非常投合國人肺腑。
所有秘密結社或集團，卻奉這書為金科玉律，故曾被禁止流行，然至今日，其流行依然不止。
其次《西遊記》，據俗所傳，系由元太祖禮遇的長春真人丘處機著的，共有二卷，主在描寫西域地方事情。
但丘處機果否确有其人，至今尚難判定。
而這小說之《西遊記》，以唐太宗時有玄奘三藏的貴僧侶，奉太宗命往天竺，曆經艱苦奮鬥，卒得取歸佛經為主意，而配合猿的妖怪孫悟空，豚的妖怪豬八戒，河童的妖怪等，伴玄奘三藏往天竺取經，途中極多奇談怪說，奇想天開，風趣百出，所謂“一跳一萬八千裡”的話，多得難以計數。
我國考究作者的用意，則認佛教為無上的教，非道教所能匹，故不厭麻煩，盡情寫出其比喻事情。
若我們欲尋
對于這時代以平話所寫的小說，今日尚可尋出其一點殘迹來。
據普通傳說，在宋仁宗時，為偵察民間實際的情态，乃命說書的人，就民間下層的風俗，以物語筆錄下來，這便是诨詞小說的創始。
可惜這時代的作品，現則一無所存！不過衆認是其種類之一，如寫仁宗以後，北宋末徽欽二宗的《宣和遺事》，現在尚有遺本。
這書所記的事，頗屬雜碎，其中載有“水浒傳晁蓋劫蔡太師還應贈物”、“宋江入梁山泊為強盜”、“天罡星三十六人”等事。
後來《水浒傳》即由此而作其腳色。
迨至元朝，小說大形進步，在古代小說界稱為“四大奇書”第一的《水浒傳》出世，《西遊記》也随着産生于世了。
《水浒傳》取用《宣和遺事》的材料，大加結構，增多人物，而編成百二十回的一大長篇小說，其中寫出天罡星三十有六，地煞星七十有二，一百零八人的英雄豪傑，極為有趣味的事情。
大體是說這一百零八人的英雄，群集梁山泊（今山東省地方）為盜賊，欲宋朝懷柔為忠臣，隻惜被害于讒舌，悲慘禍起，遂颠末而終了！前半描寫盜賊生活，入微涉細，極快活的寫法，如阮小五所說的“人生一世，草生一秋！”“成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活？”實是快人的壯言。
後半描寫事朝廷而盡忠節，惜其環境不良，乃悲慘告終，又極悲慘的書風。
前部快活，後部悲慘，其巧妙地方，在能寄思想于筆端，而盡情的描出生活的真象來。
清初批評家金聖歎，隻抽出前面七十回壯快的部分，評為《忠義水浒傳》，至後面五十回，則棄而不取了。
我們覺得其百二十回，均為良好的結構。
惟這《水浒傳》，是大才家描寫世間的不平，結局作者不明其何人，而一般傳說，則謂是元末施耐庵所著的。
這種小說，非常投合國人肺腑。
所有秘密結社或集團，卻奉這書為金科玉律，故曾被禁止流行，然至今日，其流行依然不止。
其次《西遊記》，據俗所傳，系由元太祖禮遇的長春真人丘處機著的，共有二卷，主在描寫西域地方事情。
但丘處機果否确有其人，至今尚難判定。
而這小說之《西遊記》，以唐太宗時有玄奘三藏的貴僧侶，奉太宗命往天竺，曆經艱苦奮鬥，卒得取歸佛經為主意，而配合猿的妖怪孫悟空，豚的妖怪豬八戒，河童的妖怪等，伴玄奘三藏往天竺取經，途中極多奇談怪說，奇想天開，風趣百出，所謂“一跳一萬八千裡”的話，多得難以計數。
我國考究作者的用意，則認佛教為無上的教，非道教所能匹，故不厭麻煩，盡情寫出其比喻事情。
若我們欲尋
