第四章 宋以前的繪畫
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《山水論》雲：“凡畫山水，意在筆先，丈山尺樹，寸馬分人。
遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，隐隐如眉，遠水無波，高與雲齊。
”自遠近法寫起，漸次論及春夏秋冬的風景，以及夜景曉景的變化，頗有興趣，堪稱一種美文。
但從另一方面來說，欲對王維的書，下一适當評判，則實非易事。
迨至唐末五代時候，荊浩的《筆法記》出世，這便是畫界筆法論的創始。
此外墨畫山水，漸有橫斷畫界的傾向；惟本章主在說明宋前的繪畫，故山水方面，暫留後章再說。
第三節 畫學 畫學是網羅關于繪畫種種的著述，以論畫為主，即今所謂的畫論。
我們從宋前畫學的著述來說，則屈指一計，不得不先舉唐代張彥遠的《曆代名畫記》。
這書凡十卷，自畫的源流說起，直及唐代畫道消長之迹；又六法的事，南北朝畫的傳統，以及畫的價格鑒識法、收藏法、閱玩法、裝幀法等，也附加論評。
且自古至唐三十餘畫家的小傳，概行彙集，有志畫學的人，誠有一讀的必要。
在這書後，尚有宋朝郭若虛的《圖畫見聞志》。
總之，關于宋前所有的畫學，概載于《曆代名畫記》中。
隻惜這書僅收入《津逮秘書》的叢書内，沒有其他單行本，甚形不便。
除這《曆代名畫記》外，如《貞觀公私畫史》等書，也頗有參考的價值。
第四節 畫品 畫品的品，即是品評的品，将諸家的畫位，加以相當的品評。
畫品最古的，要推南齊謝赫的《古畫品錄》。
這書将六朝初期，由吳曹不興至南齊間代表畫家，分别等級起來。
其分法，自第一品至第六品，凡六等二十七人。
謝赫因将古稱“畫聖”的晉朝顧恺之，坐居第三品的第二，宋朝陸探微坐居第一品，遂莳後世争論的種子。
後有姚最的《續畫品》，把宋齊梁畫家二十人，分别等級，試加短評。
而其著述的主眼，即由謝赫推陸探微第一位，而貶落顧恺之，為抱不平而作是書。
再續這二書的著作，為唐代李嗣真的《畫錄》，自漢末至唐初代表畫家，分為上品上、中品中、下品下九等，以陸探微居上品中的第二，顧恺之居中品上的第五。
這顧陸二人始終變化，皆由評者自己意志為判定，試觀張彥遠的話：所謂“從偏愛顧者來觀察，自以顧的方面較勝；反之，從偏愛陸者來觀察，則又以陸的方面較勝。
”便可證明其非客觀态度了。
除上三種著述外，尚有唐僧彥悰的《後畫錄》，他由南北朝至唐貞觀年間，列舉畫家二十七人，分等加評。
其次朱景玄的《名畫錄》出世了，這書援張懷瓘《書斷》之例，将唐代畫家百二十六人，分為神妙能三品，三品中又各區别上中下三等，總計九等。
除三品以外，另置逸品名稱，品評那不拘泥常法的畫風。
後至張彥遠時代（唐末），傳說董伯仁、展子虔與閻立本、吳道子畫的屏風，值金二萬或一萬五千。
楊契丹、閻立德畫的扇子，值金一萬；但這種價格，系當時有識紳士所收買名畫相當的價格，非真若今日的賣畫價格，其那種高價，實含有寶畫的意義。
第五節 畫人傳與短評 茲由各種畫品中，選錄其對曆代畫人的短評，俾讀者可知代表畫人的略傳，并得一瞥宋前的繪畫史。
我國由象形文字所進化而成立的繪畫，漸次發達，在堯舜時代，已于衣服上附着其模樣。
至殷武庚，因其夢見名臣，乃繪其容貌，而向全國尋求，由此人物畫發達的程度，也可推知其一斑了。
迨到周末，人物畫極端流行，試從楚屈原所作的《天問》來考察，在祭楚先王或公卿廟祠内，曾見繪有天地山川的神靈，和古聖賢的像。
後傳至秦，因阿房宮的建築，一般藝術界大受其影響，固不待言；而繪畫方面，也因受其影響而演進了。
次及漢代，比較
遠人無目，遠樹無枝，遠山無石，隐隐如眉，遠水無波，高與雲齊。
”自遠近法寫起，漸次論及春夏秋冬的風景，以及夜景曉景的變化，頗有興趣，堪稱一種美文。
但從另一方面來說，欲對王維的書，下一适當評判，則實非易事。
迨至唐末五代時候，荊浩的《筆法記》出世，這便是畫界筆法論的創始。
此外墨畫山水，漸有橫斷畫界的傾向；惟本章主在說明宋前的繪畫，故山水方面，暫留後章再說。
第三節 畫學 畫學是網羅關于繪畫種種的著述，以論畫為主，即今所謂的畫論。
我們從宋前畫學的著述來說，則屈指一計，不得不先舉唐代張彥遠的《曆代名畫記》。
這書凡十卷，自畫的源流說起，直及唐代畫道消長之迹；又六法的事，南北朝畫的傳統，以及畫的價格鑒識法、收藏法、閱玩法、裝幀法等，也附加論評。
且自古至唐三十餘畫家的小傳，概行彙集，有志畫學的人，誠有一讀的必要。
在這書後，尚有宋朝郭若虛的《圖畫見聞志》。
總之，關于宋前所有的畫學，概載于《曆代名畫記》中。
隻惜這書僅收入《津逮秘書》的叢書内，沒有其他單行本，甚形不便。
除這《曆代名畫記》外，如《貞觀公私畫史》等書，也頗有參考的價值。
第四節 畫品 畫品的品，即是品評的品，将諸家的畫位，加以相當的品評。
畫品最古的，要推南齊謝赫的《古畫品錄》。
這書将六朝初期，由吳曹不興至南齊間代表畫家，分别等級起來。
其分法，自第一品至第六品，凡六等二十七人。
謝赫因将古稱“畫聖”的晉朝顧恺之，坐居第三品的第二，宋朝陸探微坐居第一品，遂莳後世争論的種子。
後有姚最的《續畫品》，把宋齊梁畫家二十人，分别等級，試加短評。
而其著述的主眼，即由謝赫推陸探微第一位，而貶落顧恺之，為抱不平而作是書。
再續這二書的著作，為唐代李嗣真的《畫錄》，自漢末至唐初代表畫家，分為上品上、中品中、下品下九等，以陸探微居上品中的第二，顧恺之居中品上的第五。
這顧陸二人始終變化，皆由評者自己意志為判定，試觀張彥遠的話：所謂“從偏愛顧者來觀察，自以顧的方面較勝；反之，從偏愛陸者來觀察，則又以陸的方面較勝。
”便可證明其非客觀态度了。
除上三種著述外，尚有唐僧彥悰的《後畫錄》，他由南北朝至唐貞觀年間，列舉畫家二十七人，分等加評。
其次朱景玄的《名畫錄》出世了，這書援張懷瓘《書斷》之例，将唐代畫家百二十六人，分為神妙能三品，三品中又各區别上中下三等，總計九等。
除三品以外，另置逸品名稱，品評那不拘泥常法的畫風。
後至張彥遠時代（唐末），傳說董伯仁、展子虔與閻立本、吳道子畫的屏風，值金二萬或一萬五千。
楊契丹、閻立德畫的扇子，值金一萬；但這種價格，系當時有識紳士所收買名畫相當的價格，非真若今日的賣畫價格，其那種高價，實含有寶畫的意義。
第五節 畫人傳與短評 茲由各種畫品中，選錄其對曆代畫人的短評，俾讀者可知代表畫人的略傳，并得一瞥宋前的繪畫史。
我國由象形文字所進化而成立的繪畫，漸次發達，在堯舜時代，已于衣服上附着其模樣。
至殷武庚，因其夢見名臣，乃繪其容貌，而向全國尋求，由此人物畫發達的程度，也可推知其一斑了。
迨到周末，人物畫極端流行，試從楚屈原所作的《天問》來考察，在祭楚先王或公卿廟祠内，曾見繪有天地山川的神靈，和古聖賢的像。
後傳至秦，因阿房宮的建築，一般藝術界大受其影響，固不待言；而繪畫方面，也因受其影響而演進了。
次及漢代，比較
