十五、怎樣略讀和摘讀
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1953年為“青年講座”播講
如果精讀的方法以“專”為主，那就略讀和摘讀當以“博”為主。
但是“博”也應該有個範圍，在無量數的圖書中，盡管要博覽，也斷不能一一都念過；因此還需要有個線索，才可使略讀或摘讀的工夫不緻落空。
我國舊學向稱浩如淵海；西洋新學更是博大無邊。
于是要想博覽各科名著者往往望洋興歎。
其實海洋雖大，汽船豈不是航行自如，甚至天空中，上下前後，一片茫茫，飛機亦得航行無阻；無他，賴有指南針之發見而已。
因此，圖書盡管浩瀚無涯，倘然亦能發見與利用一種特殊的指南針，何嘗不能如汽船飛機之暢遊而不緻迷途呢？， 圖書的指南針非他，我國的目錄學和西洋的圖書分類法是也。
其實目錄學與圖書分類法隻是名稱上的不同，内容固不是兩事。
其區别隻可說目錄學是關于圖書類别的全知識，圖書分類則是其中的最重要部門而已。
圖書的類别，無論在我國與在西洋，都是以人類知識的類别為出發點。
我國圖書的分類始于漢代劉歆的《七略》，就是把所有圖書按其在知識上的性質分為《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵法略》、《術數略》、《方技略》七大類。
西洋圖書之分類始于希臘大哲亞裡士多德所分的曆史、文學、哲學三大類。
由于學識的類别日繁，圖書所分的類也日多。
我國的書籍到了清代的《四庫全書總目》，将其分為“經史子集”四部後，每部之下再分若幹類，類之下間亦分為若幹屬，總計共分65屬。
西洋圖書的分類現在最流行者為美國的十進法，由百而十，由十而個，個以下以小數若幹位分别表示，通常在小數點之前有三個數字，小數點之後也有三個數字，充其量可達10萬類。
由于現今已有詳盡的分類法，凡對分類法有過涉獵的人便對于全知識的類别與其關聯都不難知其梗概。
我以為做學問的人一方面固要從細處着眼，他方面也要從高處俯瞰。
所謂高處俯瞰，便是認識學問的輪廓，然後擇定應涉獵的書籍從事于略讀或摘讀，譬如到了一個新的城市，最好先乘飛機，在其上空環遊俯視；如此則整個城市好像一幅極大的地圖展現于眼前。
在這樣鳥瞰的觀察中，東南西北各方的特點，以及城内城外的要區，岡陵湖川的名稱，都不難辨其大概。
着陸以後，大體既己認識，自不難按圖索骥。
但是“博”也應該有個範圍，在無量數的圖書中，盡管要博覽，也斷不能一一都念過；因此還需要有個線索，才可使略讀或摘讀的工夫不緻落空。
我國舊學向稱浩如淵海；西洋新學更是博大無邊。
于是要想博覽各科名著者往往望洋興歎。
其實海洋雖大，汽船豈不是航行自如，甚至天空中，上下前後，一片茫茫，飛機亦得航行無阻；無他，賴有指南針之發見而已。
因此，圖書盡管浩瀚無涯，倘然亦能發見與利用一種特殊的指南針，何嘗不能如汽船飛機之暢遊而不緻迷途呢？， 圖書的指南針非他，我國的目錄學和西洋的圖書分類法是也。
其實目錄學與圖書分類法隻是名稱上的不同，内容固不是兩事。
其區别隻可說目錄學是關于圖書類别的全知識，圖書分類則是其中的最重要部門而已。
圖書的類别，無論在我國與在西洋，都是以人類知識的類别為出發點。
我國圖書的分類始于漢代劉歆的《七略》，就是把所有圖書按其在知識上的性質分為《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵法略》、《術數略》、《方技略》七大類。
西洋圖書之分類始于希臘大哲亞裡士多德所分的曆史、文學、哲學三大類。
由于學識的類别日繁，圖書所分的類也日多。
我國的書籍到了清代的《四庫全書總目》，将其分為“經史子集”四部後，每部之下再分若幹類，類之下間亦分為若幹屬，總計共分65屬。
西洋圖書的分類現在最流行者為美國的十進法，由百而十，由十而個，個以下以小數若幹位分别表示，通常在小數點之前有三個數字，小數點之後也有三個數字，充其量可達10萬類。
由于現今已有詳盡的分類法，凡對分類法有過涉獵的人便對于全知識的類别與其關聯都不難知其梗概。
我以為做學問的人一方面固要從細處着眼，他方面也要從高處俯瞰。
所謂高處俯瞰，便是認識學問的輪廓，然後擇定應涉獵的書籍從事于略讀或摘讀，譬如到了一個新的城市，最好先乘飛機，在其上空環遊俯視；如此則整個城市好像一幅極大的地圖展現于眼前。
在這樣鳥瞰的觀察中，東南西北各方的特點，以及城内城外的要區，岡陵湖川的名稱，都不難辨其大概。
着陸以後，大體既己認識，自不難按圖索骥。
