宗騷篇第五
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迓，神其康樂，雷雨杳冥，魂兮歸來；考其職掌，是屬清廟之官，列彼禮文，半雜南邦之典：其源出于墨家。
若屈子之詢漁父，宋玉之對楚王，或屬寓言，或陳谲說，或即小以寓大，或事隐而言文，其詞近于縱橫家。
又或嫉時俗之混濁，感主聽之不聰；賢士無明，智不明而數不逮，讒人罔極，忠見謗而信見疑，近于韓非之《說難》，豈類荀生之《成相》： 其旨流為法家。
至于語逞怪奇，說鄰谲詭，鸾鳳濟津，虎豹當關，馮夷出舞，湘女來遊，是為神話之史，出于稗官，其說近于小說家。
是知《楚詞》一書，隐括衆體。
又如溯世系于高陽，希高風于傳說，悲三後之不作，憫五觀之無知；隐士潛名，遐念接輿、桑戶，貞臣格主，惓懷梅伯、比幹；甯戚讴歌，卒為齊相，伯夷矢志，恥事周王；維彼哲人，足勵末俗：此則有資于讀史。
辨九河之道，記四海之名，?山導江，嶓冢導瀁，陳茲禹迹，足輔《夏書》；路指昆侖，神馳瑤圃，指西海以為期，遵赤水而容與，流沙則地隔玉門，阆風而境臨懸圃，鹹足興故國之思，補《山經》之缺；野訪蒼梧，舟橫極浦，九疑、五嶺記其山，枉渚、洞庭名其水，莫不山川能說，文獻有征：此則有資于考地。
詳記禮制，侈列物名，冠劍陸離，輿衛紛溶，雲旗星蓋，遽宇高堂，靃靡千名，镂錯萬狀；又若青萍白芷，采南國之芳馨，木蘭申椒，征楚邦之植物；赤豹文貍備其用，靈蛇玉虺記其奇；亦複有資于多識，是曰取法乎《史篇》：此則考名物者所當稽也。
況複摛辭典則，鍛字必精，“兮”、“些”則列為助語，“羌”、“慶”則用為起詞，“謇謇”表忠荩之忱，“翼翼”示雍和之度；推之訓“诼”為“愬”，易“滿”為“馮”，以中庭為壇，以阊阖為門，或字宗古訓，或語合方言，至若調與詞諧，名與韻協，是曰古音，有資韻學：此又治訓诂者所當辨也。
故知《楚詞》之書，其用尤廣：上承風詩之體，下開詞賦之先，若中壘《世頌》之篇，賈生《惜誓》之作，淵源有自，鹹出于《騷》；故王逸作注，兼采景、唐之什，昭明選文，詳征屈、宋之詞。
惜夫漢、魏以下，效法者稀：則以立言之旨，情文相生。
後世詩人之作，情勝于文，故樸而不華；賦家之作，文勝于情，故華而不實。
惟《洛神》之賦，出于《九歌》；《北征》之賦，近于《涉江》；《哀江南賦》，乃《哀郢》之餘音；《歸去來辭》，亦《蔔居》之嗣響。
自此以降，文藻空存，非複屈、宋之旨矣。
若屈子之詢漁父，宋玉之對楚王，或屬寓言，或陳谲說，或即小以寓大，或事隐而言文，其詞近于縱橫家。
又或嫉時俗之混濁，感主聽之不聰；賢士無明，智不明而數不逮，讒人罔極，忠見謗而信見疑，近于韓非之《說難》，豈類荀生之《成相》： 其旨流為法家。
至于語逞怪奇，說鄰谲詭，鸾鳳濟津，虎豹當關，馮夷出舞，湘女來遊，是為神話之史，出于稗官，其說近于小說家。
是知《楚詞》一書，隐括衆體。
又如溯世系于高陽，希高風于傳說，悲三後之不作，憫五觀之無知；隐士潛名，遐念接輿、桑戶，貞臣格主，惓懷梅伯、比幹；甯戚讴歌，卒為齊相，伯夷矢志，恥事周王；維彼哲人，足勵末俗：此則有資于讀史。
辨九河之道，記四海之名，?山導江，嶓冢導瀁，陳茲禹迹，足輔《夏書》；路指昆侖，神馳瑤圃，指西海以為期，遵赤水而容與，流沙則地隔玉門，阆風而境臨懸圃，鹹足興故國之思，補《山經》之缺；野訪蒼梧，舟橫極浦，九疑、五嶺記其山，枉渚、洞庭名其水，莫不山川能說，文獻有征：此則有資于考地。
詳記禮制，侈列物名，冠劍陸離，輿衛紛溶，雲旗星蓋，遽宇高堂，靃靡千名，镂錯萬狀；又若青萍白芷，采南國之芳馨，木蘭申椒，征楚邦之植物；赤豹文貍備其用，靈蛇玉虺記其奇；亦複有資于多識，是曰取法乎《史篇》：此則考名物者所當稽也。
況複摛辭典則，鍛字必精，“兮”、“些”則列為助語，“羌”、“慶”則用為起詞，“謇謇”表忠荩之忱，“翼翼”示雍和之度；推之訓“诼”為“愬”，易“滿”為“馮”，以中庭為壇，以阊阖為門，或字宗古訓，或語合方言，至若調與詞諧，名與韻協，是曰古音，有資韻學：此又治訓诂者所當辨也。
故知《楚詞》之書，其用尤廣：上承風詩之體，下開詞賦之先，若中壘《世頌》之篇，賈生《惜誓》之作，淵源有自，鹹出于《騷》；故王逸作注，兼采景、唐之什，昭明選文，詳征屈、宋之詞。
惜夫漢、魏以下，效法者稀：則以立言之旨，情文相生。
後世詩人之作，情勝于文，故樸而不華；賦家之作，文勝于情，故華而不實。
惟《洛神》之賦，出于《九歌》；《北征》之賦，近于《涉江》；《哀江南賦》，乃《哀郢》之餘音；《歸去來辭》，亦《蔔居》之嗣響。
自此以降，文藻空存，非複屈、宋之旨矣。
