第十三章 白種
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自漢至藏，為族十一，皆黃種也。
世界人種，究起原于何地不可知。
就有史以來言之，則亞洲中央高原，似系各種人最初居地。
漢族究自西來與否，今日尚難質言。
至于歐洲種人，自亞洲中央高原西徙，則似無疑義。
今日歐亞二洲之界，為烏拉山，為烏拉河，為裡海，為高加索山，為黑海。
水本不足為交通之障；烏拉山脈，雖長而低；高加索山，雖峻而短；亦不足以阻礙往來；故分史事為東西洋二部，則其界線，非今日歐亞二洲之界，而亞洲中央之高原也。
今自波謎羅高原，東連青海、西藏、川邊，實為世界最高、最崎岖之處。
其北，則自新疆、蒙古，連于兩海之間，為一大沙漠。
南固山嶺重疊，北亦舉目荒涼。
歐亞二洲之來往，除蠻族侵略外，殆無有焉。
非謂竟無，謂其事不關重要耳。
自亞入歐，陸道有三：一出西伯利，為北道。
一逾蔥嶺，為中道。
一自前後印度沿海行，為南道。
北道荒寒，中道險阻，南道則蘇彜士地峽為之阻。
故中國與大秦之交通，卒始于海也。
以兵事言：中國兵力，及于蔥嶺以外者甚少。
元人雖盡臣西亞，兼據歐洲，實仍蠻族侵略性質耳。
大食之強，卒不能侵寇中國。
西遼既建國，命将伐金。
師行萬裡，無所得。
大石曰：“皇天弗順，命也。
”帖木兒之強，元亡于東方，遺民多歸之。
帖木兒欲大舉伐明，中途而卒。
即帖木兒不死，亦不易越沙漠而擾北邊也。
此皆蔥嶺為東西限界之證。
其南海道交通，卻較陸地為便。
然蘇彜士運河未開；加之昔時航海之術，不如今日之精，往來究屬不便。
故冒險航行者，不過商賈之流。
國家使節，必曠世而後一通，而兵事更無論矣。
此東西洋之史事，所由以有關系為變，無關系為常邪？史事如此，而人種之分布随之。
蔥嶺以東，以黃人為主。
蔥嶺以西，以白人為主。
其東非無白人，其西非無黃人，然較微矣。
然關系雖淺，究非絕無。
我國盛時，疆理所至，蓋亦跨蔥嶺東西；聲威所屆尤遠。
蔥嶺以東之白人，固多同化于我者；其西之白人，來者亦不少；此史有明文者也。
今皆泯然無迹矣。
故論我國民之血統，與白人混合者，實亦不少也。
見于中國史之白人，當分數派論之：一為漢時西域諸國。
西域諸國，種族有三：（一）塞種，（二）氐羌，（三）漢族也。
知西域有漢族者，《漢書·西域傳》曰：“自且末以往，皆種五谷。
土地，草木，畜産，作兵，略與漢同，有異乃記。
”然記其異者少，不記者多，則同于漢者甚多。
此必非偶然也。
塞種，似即Semites，近人譯為塞米的，或譯為山米。
故居伊犁河流域。
又有烏孫者，顔師古謂其“青眼赤須，狀類猕猴”。
洪文卿嘗詢之俄人。
俄人謂此類今德意志人。
見《元史譯文證補》卷二十七上。
此亦未必然。
然烏孫之為白種，則無疑矣。
烏孫與月氏，俱居敦煌。
其昆莫難兜靡，為月氏所殺。
子獵驕靡，新生。
傅父抱之，亡歸匈奴。
匈奴單于愛養之。
冒頓及老上，再擊破月氏。
月氏擊逐塞王，居其地。
塞王南君罽賓克什米爾。
獵驕靡長，請于匈奴，再攻月氏，月氏敗，西走，臣大夏。
大夏者，西史之巴克特利亞（Bactlia）也。
烏孫自是居伊犁河域。
張骞謂“烏孫居敦煌時故小國”，而《漢書》載其戶口勝兵之數，為西域最，蓋不去之塞種、月氏，皆為所撫用矣。
渾邪王之降，河西地空。
張骞欲厚賜烏孫，使還居故地。
許妻以公主，為昆弟。
時昆莫年老，國分于仲子大祿，嫡孫岑陬，不能專制；又遠漢，未知其大小；而臣匈奴久；其大臣又皆不欲，故謝使者。
而匈奴聞烏孫通漢，怒，欲擊之。
烏孫恐，乃使朝，願得尚主。
漢以江都王建女細君妻之。
昆莫自以年老，欲使岑陬尚主。
主不可，以聞。
诏從其俗。
主死，複以楚王戊孫解憂妻之。
岑陬卒，大祿子翁歸靡立。
翁歸靡卒，岑陬子泥靡立。
皆尚楚主。
翁歸靡時，匈奴欲侵陵烏孫。
昆莫及主，俱以為言。
宣帝為發五将軍擊匈奴。
校尉常惠，護烏孫兵，自西方入，獲畜産甚衆。
匈奴由此衰耗，泥靡号狂王，與主不相得。
公主與漢使謀誅之，不克。
其子發兵圍公主及漢使。
都護救之，乃解。
翁歸靡胡婦子烏就靡，襲殺狂王，自立。
元貴靡者，翁歸靡尚楚主時所生子也。
漢立元貴靡為大昆彌，烏就靡為小昆彌。
時出兵安定其國。
元始以後，事迹乃不可知焉。
《漢書》謂自“烏孫分立兩昆彌後，漢用憂勞無甯歲”。
蓋烏孫大國，漢欲借其力以制匈奴，不圖轉屈中國之力以事之也。
烏孫而外，大宛亦為大國。
近人雲：“古時希臘之民，移殖裡海之北者，彼國稱為耶而宛Ionian，即Yavanas之轉音，即中國所謂大宛。
葡萄、苜蓿，亦希臘語之譯音雲。
”BotrusMedike。
張骞之使月氏，為匈奴所得，後亡走大宛。
大宛為發譯傳道，抵康居。
康居傳緻大月氏。
時大月氏得沃土，志安樂，無報胡心。
而骞在大夏時，見邛竹杖、蜀布。
問“安得此”？大夏國人曰：“吾賈人往市之身毒。
”骞以為“大夏去漢萬二千裡，居西南。
今身毒居大夏東南數千裡，有蜀物，其去蜀不遠矣”。
欲由蜀通大夏，不達，而漢由此開西南夷。
參看《濮族篇》。
是時由川滇通藏印之道，未必遂
世界人種，究起原于何地不可知。
就有史以來言之，則亞洲中央高原，似系各種人最初居地。
漢族究自西來與否，今日尚難質言。
至于歐洲種人，自亞洲中央高原西徙，則似無疑義。
今日歐亞二洲之界，為烏拉山，為烏拉河，為裡海，為高加索山，為黑海。
水本不足為交通之障；烏拉山脈，雖長而低；高加索山，雖峻而短；亦不足以阻礙往來；故分史事為東西洋二部，則其界線，非今日歐亞二洲之界，而亞洲中央之高原也。
今自波謎羅高原，東連青海、西藏、川邊，實為世界最高、最崎岖之處。
其北，則自新疆、蒙古，連于兩海之間，為一大沙漠。
南固山嶺重疊，北亦舉目荒涼。
歐亞二洲之來往，除蠻族侵略外，殆無有焉。
非謂竟無，謂其事不關重要耳。
自亞入歐，陸道有三：一出西伯利，為北道。
一逾蔥嶺，為中道。
一自前後印度沿海行，為南道。
北道荒寒，中道險阻，南道則蘇彜士地峽為之阻。
故中國與大秦之交通，卒始于海也。
以兵事言：中國兵力，及于蔥嶺以外者甚少。
元人雖盡臣西亞，兼據歐洲，實仍蠻族侵略性質耳。
大食之強，卒不能侵寇中國。
西遼既建國，命将伐金。
師行萬裡，無所得。
大石曰：“皇天弗順，命也。
”帖木兒之強，元亡于東方，遺民多歸之。
帖木兒欲大舉伐明，中途而卒。
即帖木兒不死，亦不易越沙漠而擾北邊也。
此皆蔥嶺為東西限界之證。
其南海道交通，卻較陸地為便。
然蘇彜士運河未開；加之昔時航海之術，不如今日之精，往來究屬不便。
故冒險航行者，不過商賈之流。
國家使節，必曠世而後一通，而兵事更無論矣。
此東西洋之史事，所由以有關系為變，無關系為常邪？史事如此，而人種之分布随之。
蔥嶺以東，以黃人為主。
蔥嶺以西，以白人為主。
其東非無白人，其西非無黃人，然較微矣。
然關系雖淺，究非絕無。
我國盛時，疆理所至，蓋亦跨蔥嶺東西；聲威所屆尤遠。
蔥嶺以東之白人，固多同化于我者；其西之白人，來者亦不少；此史有明文者也。
今皆泯然無迹矣。
故論我國民之血統，與白人混合者，實亦不少也。
見于中國史之白人，當分數派論之：一為漢時西域諸國。
西域諸國，種族有三：（一）塞種，（二）氐羌，（三）漢族也。
知西域有漢族者，《漢書·西域傳》曰：“自且末以往，皆種五谷。
土地，草木，畜産，作兵，略與漢同，有異乃記。
”然記其異者少，不記者多，則同于漢者甚多。
此必非偶然也。
塞種，似即Semites，近人譯為塞米的，或譯為山米。
故居伊犁河流域。
又有烏孫者，顔師古謂其“青眼赤須，狀類猕猴”。
洪文卿嘗詢之俄人。
俄人謂此類今德意志人。
見《元史譯文證補》卷二十七上。
此亦未必然。
然烏孫之為白種，則無疑矣。
烏孫與月氏，俱居敦煌。
其昆莫難兜靡，為月氏所殺。
子獵驕靡，新生。
傅父抱之，亡歸匈奴。
匈奴單于愛養之。
冒頓及老上，再擊破月氏。
月氏擊逐塞王，居其地。
塞王南君罽賓克什米爾。
獵驕靡長，請于匈奴，再攻月氏，月氏敗，西走，臣大夏。
大夏者，西史之巴克特利亞（Bactlia）也。
烏孫自是居伊犁河域。
張骞謂“烏孫居敦煌時故小國”，而《漢書》載其戶口勝兵之數，為西域最，蓋不去之塞種、月氏，皆為所撫用矣。
渾邪王之降，河西地空。
張骞欲厚賜烏孫，使還居故地。
許妻以公主，為昆弟。
時昆莫年老，國分于仲子大祿，嫡孫岑陬，不能專制；又遠漢，未知其大小；而臣匈奴久；其大臣又皆不欲，故謝使者。
而匈奴聞烏孫通漢，怒，欲擊之。
烏孫恐，乃使朝，願得尚主。
漢以江都王建女細君妻之。
昆莫自以年老，欲使岑陬尚主。
主不可，以聞。
诏從其俗。
主死，複以楚王戊孫解憂妻之。
岑陬卒，大祿子翁歸靡立。
翁歸靡卒，岑陬子泥靡立。
皆尚楚主。
翁歸靡時，匈奴欲侵陵烏孫。
昆莫及主，俱以為言。
宣帝為發五将軍擊匈奴。
校尉常惠，護烏孫兵，自西方入，獲畜産甚衆。
匈奴由此衰耗，泥靡号狂王，與主不相得。
公主與漢使謀誅之，不克。
其子發兵圍公主及漢使。
都護救之，乃解。
翁歸靡胡婦子烏就靡，襲殺狂王，自立。
元貴靡者，翁歸靡尚楚主時所生子也。
漢立元貴靡為大昆彌，烏就靡為小昆彌。
時出兵安定其國。
元始以後，事迹乃不可知焉。
《漢書》謂自“烏孫分立兩昆彌後，漢用憂勞無甯歲”。
蓋烏孫大國，漢欲借其力以制匈奴，不圖轉屈中國之力以事之也。
烏孫而外，大宛亦為大國。
近人雲：“古時希臘之民，移殖裡海之北者，彼國稱為耶而宛Ionian，即Yavanas之轉音，即中國所謂大宛。
葡萄、苜蓿，亦希臘語之譯音雲。
”BotrusMedike。
張骞之使月氏，為匈奴所得，後亡走大宛。
大宛為發譯傳道，抵康居。
康居傳緻大月氏。
時大月氏得沃土，志安樂，無報胡心。
而骞在大夏時，見邛竹杖、蜀布。
問“安得此”？大夏國人曰：“吾賈人往市之身毒。
”骞以為“大夏去漢萬二千裡，居西南。
今身毒居大夏東南數千裡，有蜀物，其去蜀不遠矣”。
欲由蜀通大夏，不達，而漢由此開西南夷。
參看《濮族篇》。
是時由川滇通藏印之道，未必遂
