第一章 明代之繪畫
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永樂時，嘗試其書第一。
傳其畫法者，有同郡張士謙益、屈處誠初、吳惟貢瓛、常熟張廷瑞緒，以及魏應祥天骥等。
魯得之 錢塘人，僑寓嘉興，初名參字魯山，後以字行，遂名得之，更字孔孫，号千岩，李日華弟子。
工書，善寫墨竹，自謂從吳仲圭得法，而上窺文湖州。
李日華《墨君題語》，謂為遠宗獨紹，崛起千古之下，真翰墨中精猛之将。
晚年病臂，以左手寫之，風韻尤佳。
亦善畫蘭，縱筆自如，俱極潇灑。
論者謂其寫蘭竹如文與可，初不自貴重，人人可乞，當其最入意者，則又而藏之，曰：“吾将留以自驗少壯生熟進長之不同也。
” 除上四家外，吳縣陳繼，字嗣初，通經學，擅文章，官至弘文閣翰林五經博士，進檢讨。
寫竹尤奇，夏景、唐益，皆師事之。
上元陳芹，《明畫錄》謂其先本南安國王裔，永樂中，來奔，遂家金陵。
字子野，号橫崖，工詩畫；與盛時泰輩，結青溪社，乘興寫竹，醉墨欹斜，沾濕襟袖。
文衡山每戒門士，過白門慎勿畫竹，彼中有人。
其推重如此。
上元盛時泰，字仲交，号雲浦，天才敏捷，工古文辭，下筆數千言。
善竹石枯木，蒼然映人。
仁和高讓，字士謙，善屬文，有才子之目，初為西湖書院山長，累官至翰林編修。
善墨竹，潇灑入神。
休甯詹景鳳，字東園，号白嶽山人，由南豐教谕，入為吏部司務。
工草書，變化百出，即以其書法寫墨竹，一竿直上，瘦勁絕倫。
朱多，字啟明，号履謙，樂安王孫，能詩嗜酒，所寫墨竹，醉後頹然肆筆，自謂具真草隸篆四法，風格迥異。
均為明代墨竹作家之有名者。
此外如餘姚史琳之潇灑有法，昆山顧培之蕭然自放，華亭朱應祥之磊落多緻，長洲文彭之老筆縱橫，歙縣何震之蒼莽淋漓，常熟沈春若之蒼秀不凡，昆山歸昌世之别具風格，以及朱鹭之宗梅花、石室，詹仲和之紹子固、仲圭，臨邑邢侗之宗文與可，商城楊所修之宗蘇子瞻，亦均以能墨竹著稱于時。
當時最以墨梅著稱者，當推王冕、孫隆二家。
王冕 元章，号老村，又号煮石山農、飯牛翁，諸暨人，居會稽，與楊維桢同号會稽外史。
幼貧牧羊，潛入學校，聽諸生講誦，暮返，遂亡其羊，為父所逐，因走依佛寺，夜坐佛膝上，映長明燈讀書，會稽韓性異之，錄為弟子，後稱通儒。
每大言天下将亂，攜妻孥隐九裡山，以畫自給。
善寫竹石，尤工墨梅，曆絕古今，畫上必親題詠，潇灑不群，求者肩背相望，以缯幅短長為得米之差，人譏之，則曰：“吾藉是以養口體，豈好人家作畫師哉？”時人目為狂生雲。
孫隆 毗陵人，字從吉，号都癡，按《明畫錄》誤孫隆孫從吉為二人。
工畫梅，永樂中，與夏齊名，時稱孫梅花。
遠方購者，與竹同價。
墨梅除王孫二家外，瑞安任道孫，字克誠，号坦然居士；從吉婿，畫梅得婦翁法，蒼涼多緻。
錢塘王謙，字牧之，号冰壺道人，筆法蒼古，幽韻動人。
會稽陳錄，字憲章，号如隐居士，與王謙齊名，風格不同，而筆力遒勁。
江甯金琮，字元玉，紛霏蒼勁，雖逃禅老人，不是過也。
山陰劉世儒，字繼相，号雪湖，畫梅筆力如拗鐵，花蕊紛披，蒼老中益見幽緻。
江甯盛安，字行之，号雪蓬，豪縱爽朗，清韻逼人。
華亭陳繼儒，字仲醇，水墨梅花，氣韻空遠，均為明代墨梅作家之健者。
又鳳陽張天吉祐，從王牧之而幽逸逼人。
昆山周德元昊，宗王元章而稱入室。
吳人吳孝甫治，師趙彜齋推為能品。
慈溪錢發公廷煥，叢枝零幹，率意落筆，能極其趣。
均以能墨竹著稱于有明一代者。
明代蘭菊作家，雖比梅竹作家為少，然比諸宋、元，已大見增多。
長洲周天球，字公瑕，工書善畫蘭，乃出于文人餘事。
《畫史會要》謂寫蘭草法，自趙文敏後失傳，複于公瑕僅見雲。
華亭朱蔚，字文豹，畫蘭得文太史風韻。
常熟沈春澤，字雨人，畫蘭得趙文敏遺意。
長洲陳元素，字古白，擅詩文，負才名，工山水，尤善寫蘭，蘭葉偃仰，墨花橫溢，得文衡山之秀媚而更沉厚。
馬守真，字湘蘭，小字月兒，秦淮名妓。
蘭仿趙子固，竹法管仲姬，極有秀逸之趣。
長洲張燕翼，字叔贻，善畫蘭，兼長竹石。
其餘臨川朱孟約，江右倪宗器，湖州章橫塘，以及楊體秀等，亦系畫蘭能手。
浮梁計體，字汝和，号濑雲，天順進士。
工書，善墨菊，雅玩狂草，人所不及。
時人語雲：“林良翎毛夏竹，嶽正葡萄計禮菊。
”其用筆皆用草書法。
餘姚楊節，字居儉，善墨菊，得草書之法，故超妙不凡。
餘姚孫堪，字伯子，号老健，楊節甥。
善寫菊，初法舅氏，晚年自出新意，而能得其神焉。
其餘如朱垣佐多，王宇清尚賢等，均以兼工墨菊著稱一時者。
四君子外之墨戲作家，如漷縣嶽正，字秀方，詩文峻拔，善墨戲葡萄，時稱絕品。
餘姚徐蘭，字秀夫，善水墨葡萄，風煙晴雨，曲盡其妙。
鄞縣王養蒙，嘗作葡萄屏障，乘醉著新草履，漬墨亂步絹上，就以為葉，布藤綴葉，天趣自然。
以及釋可浩等，均以專擅水墨葡萄著稱一時者。
又南州葛垓，字長熙，南州名俊也。
善寫水墨人物花卉山水，濃淡數筆，不露點畫之痕。
瑞金丁文進，号竹坡，墨戲禽鳥枯木，頗為精到。
釋大涵，工水墨牡丹，老松怪石，超然畦徑，均為有明墨戲畫之有名者。
明代專門作者，亦不乏人，如詹俨、鄭克剛、蕭琛、韓秀實等之善馬；周是修、李焲、張德輝等之善龍；趙廉等之善虎；劉祥、何雪潤等之善龍，兼善畫虎；楊瓊、傅金山之善菜；朱月鑒之善荷；曾沂、蕭澄等之善水；翁孤峰、莫勝、劉進等之善魚；張金之善貓；朱重光之善鵲，車輿明之善牛，均以專詣有名于當時者。
（己）明代之畫論明人論畫之著述極多，不下七八十種。
關于史傳者，如韓昂之《圖繪寶鑒續編》，朱謀垔之《畫史彙要》，毛大倫之《增廣圖繪寶鑒》等。
關于鑒藏者，有朱存理之《珊瑚木難》，都穆之《寓意篇》，文嘉之《钤山堂書畫記》，趙琦美之《趙氏鐵網珊瑚》，張醜之《清河書畫舫》、《真迹日錄》，張泰階之《寶繪錄》，郁逢慶之《郁氏書畫題跋記》，汪砢玉之《珊瑚網》，項藥師之《曆代名家書畫題跋》，顧複之《平生壯觀》，朱之赤之《朱卧庵書畫藏目》等。
關于論述者，如何良俊之《四友齋論畫》，屠隆之《畫箋》，顧凝遠之《畫引》，沈灏之《畫麈》，莫是龍之《畫說》，董其昌之《畫眼》、《畫旨》等。
關于雜識者：如董其昌之《畫禅室随筆》，陳繼儒之《書畫史》、《書畫金湯》，呂留良之《賣藝文》等。
關于品藻者，有李開先之《中麓畫品》、王樨登之《國朝吳郡丹青志》等。
關于題贊者，有文徵明之《文待诏題跋》、王世貞之《弇州題跋》、李日華之《竹懶畫媵》、都穆之《南濠居士文跋》、江元祚項聖谟之《墨君題語》等。
關于作法及圖譜者，有嶽正之《畫葡萄說》、劉世儒之《雪湖梅譜》、顧複之《畫法冊》等。
關于叢輯者，有王世貞之《畫苑》、詹景風之《畫苑補益》等。
均為明人論畫著述中之較重要者。
至于明人對于繪畫之思想，全襲前人舊說，加以演繹，殊為紛雜；有主形者，有主理者，有主意者，有主性者，可謂不一而足。
然以主理主性者為極少，主形者次之。
主意者為最多。
主形者，多為寫真派諸作家，以及未嘗習畫之古道自泥者流。
主意者，多為深于畫學之士大夫。
盡明承有元之後，對于元人作畫之思想，自較切近也。
練安雲：“蘇文忠公論畫，以為‘人禽宮室器用，皆有常形。
至于山石竹木，水波煙雲，雖無常形而有常理。
常形之失，人皆知之。
常理之不當，雖曉畫者有不知。
’餘取以為觀畫之說焉。
畫之為藝，世之專門名家，多能曲盡其形似；而至其意态情性之所聚，天幾之所寓，悠然不可探索者，非雅人勝士，超然有見乎塵俗之外者，莫之能至。
孟子曰：‘大匠誨人以規矩，不能使人巧。
’莊周之論斫輪曰：‘臣不能喻之于臣之子，臣之子，亦不能受之于臣。
’皆是類也。
方其得之心而應之手也，心與手不能自知，況可得而言乎？言且不可聞，而況得而效之乎？效古人之迹者，是拘拘于塵垢糠秕而未得其真也。
”是演繹蘇氏常理之說，輕形似而主于理者。
王履雲：“夫憲章乎既往之迹者，謂之宗。
宗也者，從也。
其一于從，而止乎可從。
從，從也。
可違，亦從也。
違果為從乎？時當違，理可違，吾斯違矣；吾雖違，理其違哉？時當從，理可從，吾斯從矣，從其在我乎？亦理是從而已焉耳。
”是主理而兼重形者。
沈灏雲：“有一畫史，日間作畫，夢即入畫，曉複寫夢，境每入神。
遂有蠅落屏端，水鳴床上。
魚堪躍水，龍能破垣，稱性之作，直摻玄化。
蓋緣山河大地，品類群生，皆自性現。
其間卷舒取舍，如太虛片雲，寒潭雁迹而已。
”是主性而得天地物類刹那之靈感者。
王履雲：“畫雖狀形，主乎意；意不足，謂之非形可也。
雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形；失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索也！”是主意而全傾向于形者。
李日華雲：“古人繪事，如佛說法，縱口極談，所拈往劫因果，奇詭出沒，超然意表，而總不越實際理地；所以人天悚聽，無非議者。
繪事不必求奇，不必循格，要在胸中實有吐出，便是矣。
”是輕形似而重理與意者。
明人論畫之專主意趣者，尤實繁有徒。
嶽正雲：“畫者，書之餘也。
學者于遊藝之暇，适趣寫懷，不妄揮寫。
大都在意不在象，在韻不在巧，巧則工，象則俗矣。
”屠隆雲：“意趣具于筆前，故畫成神足，莊重嚴律，不求工巧，而自多妙處。
後人刻意工巧，有物趣而乏天趣。
畫花，趙昌意在似；徐熙意在不似；意在不似者，太史公之于文，杜陵老子之于詩也。
”顧凝遠雲：“當興緻未來，腕不能運時，徑情獨往，無所觸則已。
或枯槎頑石，勺水疏林，如造物所棄置，與人裝點絕殊，深情冷眼，求其幽意之所在，而畫之生意出矣。
”李式玉雲：“今之畫者，觀其初作數樹焉，意止矣；及徐見其勢之有餘也，複綴之以樹。
繼作數峰焉，意止矣；及徐見其勢之有餘也，複綴之以峰。
再作亭榭橋道諸物，意亦止矣；及徐見其勢之有餘也，複雜以他物。
如是，畫安得佳？即佳，亦安得傳乎？”周天球雲：“寫生之法，大與繪畫之法異。
妙在用筆之遒勁、用墨之濃淡；得化工之巧，具生意之全，不計纖拙形似也。
”故重意趣，實為有明繪畫思想之主幹。
然重意趣者，每主放任，不重描而重寫，故其所畫以山水為近，尤樂以書法入畫筆。
薛崗雲：“畫中惟山水義理深遠，而意趣無窮，故文人之筆，山水常多。
若人物禽蟲花草，多出畫工，雖至精妙，一覽易盡。
”文徵明雲：“高人逸士，往往喜弄筆墨，作山水以自娛。
”陳繼儒雲：“畫者，六書象形之一，故古人金石鐘鼎篆隸，往往如畫。
而畫家寫水、寫蘭、寫竹、寫梅、寫葡萄，多兼書法。
”唐寅雲：“工畫如楷書；寫意如草聖；不過執筆轉腕靈妙耳。
世之善書者，多善畫，由其轉腕用筆之不滞也。
”王世貞雲：“郭熙、唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中得來，此畫與書通者也。
”董其昌雲：“士人作畫，當以草隸奇字之法為之；樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。
不爾，縱俨然及格，已落畫師魔界，不複可救藥矣。
”當時繪畫，既多以意趣為重；意之在人，須有所修養，始能超妙無俦，而足見美于畫。
于是每多主學養品性胸襟諸端，有深純之涵冶。
董其昌雲：“畫家六法，一曰氣韻生動。
氣韻不可學，此生而知之，自然天授。
然亦有學得處，讀萬卷書，行萬裡路，胸中脫去塵濁，自然丘壑内營，成立鄞鄂，随手寫出，皆為山水傳神。
”範允臨雲：“學書者，不學晉轍，終成下品。
惟畫亦然。
宋元諸名家，如荊、關、董、範，下逮子久、叔明、巨然、子昂，矩法森然，畫家之宗工巨匠也。
此皆胸中有書，故能自具丘壑。
”沈灏雲：“趙大年平遠，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀潤，從辋川叟得來。
然昔有評者，謂得胸中千卷書，更奇古。
則無書可以無畫。
”文徵老自題其米山曰：“人品不高，用墨無法。
”李日華雲：“點墨落紙，大非細事；必須胸中廓然無一物，然後煙雲秀色，與天地生生之氣，自然湊泊筆下，幻出奇詭。
若是營營世念，澡雪未盡，即日對丘壑，日摹妙迹，到頭隻與髹采圬墁之工争巧拙于毫厘也。
”夫士大夫既以繪畫為寄意，原以寓意以求趣，固非以畫為事。
至其極，僅以山水竹石等，為作畫之題材。
緻花鳥翎毛鬼神佛像等之以形象見重者，皆少人顧問。
謝肇淛曰：“今人畫，以意趣為宗，不複畫人物及故事；至花鳥翎毛，則卑視之；至于鬼神佛像及地獄變相等圖，則百無一矣。
”雖明人以臨摹為習畫之不二法門，然至有明季世，幾可謂全傾向于寫意之風氣焉。
雖然，文士大夫之畫，顧非草草無實詣者。
沈灏雲：“今人見畫之簡潔高逸者，曰：‘士夫畫也。
’以為無實詣也。
實詣指行家法耳！不知王維、李成、範寬、米氏父子、蘇子瞻、晁無咎、李伯時輩，士夫也，實無詣乎？行家乎？”世人每謬以草草漫無法則者為文人畫；沈氏此言，實為其當頭棒喝。
然文人畫無實詣之誤會，已早見于有明季世矣
傳其畫法者，有同郡張士謙益、屈處誠初、吳惟貢瓛、常熟張廷瑞緒，以及魏應祥天骥等。
魯得之 錢塘人，僑寓嘉興，初名參字魯山，後以字行，遂名得之，更字孔孫，号千岩，李日華弟子。
工書，善寫墨竹，自謂從吳仲圭得法，而上窺文湖州。
李日華《墨君題語》，謂為遠宗獨紹，崛起千古之下，真翰墨中精猛之将。
晚年病臂，以左手寫之，風韻尤佳。
亦善畫蘭，縱筆自如，俱極潇灑。
論者謂其寫蘭竹如文與可，初不自貴重，人人可乞，當其最入意者，則又而藏之，曰：“吾将留以自驗少壯生熟進長之不同也。
” 除上四家外，吳縣陳繼，字嗣初，通經學，擅文章，官至弘文閣翰林五經博士，進檢讨。
寫竹尤奇，夏景、唐益，皆師事之。
上元陳芹，《明畫錄》謂其先本南安國王裔，永樂中，來奔，遂家金陵。
字子野，号橫崖，工詩畫；與盛時泰輩，結青溪社，乘興寫竹，醉墨欹斜，沾濕襟袖。
文衡山每戒門士，過白門慎勿畫竹，彼中有人。
其推重如此。
上元盛時泰，字仲交，号雲浦，天才敏捷，工古文辭，下筆數千言。
善竹石枯木，蒼然映人。
仁和高讓，字士謙，善屬文，有才子之目，初為西湖書院山長，累官至翰林編修。
善墨竹，潇灑入神。
休甯詹景鳳，字東園，号白嶽山人，由南豐教谕，入為吏部司務。
工草書，變化百出，即以其書法寫墨竹，一竿直上，瘦勁絕倫。
朱多，字啟明，号履謙，樂安王孫，能詩嗜酒，所寫墨竹，醉後頹然肆筆，自謂具真草隸篆四法，風格迥異。
均為明代墨竹作家之有名者。
此外如餘姚史琳之潇灑有法，昆山顧培之蕭然自放，華亭朱應祥之磊落多緻，長洲文彭之老筆縱橫，歙縣何震之蒼莽淋漓，常熟沈春若之蒼秀不凡，昆山歸昌世之别具風格，以及朱鹭之宗梅花、石室，詹仲和之紹子固、仲圭，臨邑邢侗之宗文與可，商城楊所修之宗蘇子瞻，亦均以能墨竹著稱于時。
當時最以墨梅著稱者，當推王冕、孫隆二家。
王冕 元章，号老村，又号煮石山農、飯牛翁，諸暨人，居會稽，與楊維桢同号會稽外史。
幼貧牧羊，潛入學校，聽諸生講誦，暮返，遂亡其羊，為父所逐，因走依佛寺，夜坐佛膝上，映長明燈讀書，會稽韓性異之，錄為弟子，後稱通儒。
每大言天下将亂，攜妻孥隐九裡山，以畫自給。
善寫竹石，尤工墨梅，曆絕古今，畫上必親題詠，潇灑不群，求者肩背相望，以缯幅短長為得米之差，人譏之，則曰：“吾藉是以養口體，豈好人家作畫師哉？”時人目為狂生雲。
孫隆 毗陵人，字從吉，号都癡，按《明畫錄》誤孫隆孫從吉為二人。
工畫梅，永樂中，與夏齊名，時稱孫梅花。
遠方購者，與竹同價。
墨梅除王孫二家外，瑞安任道孫，字克誠，号坦然居士；從吉婿，畫梅得婦翁法，蒼涼多緻。
錢塘王謙，字牧之，号冰壺道人，筆法蒼古，幽韻動人。
會稽陳錄，字憲章，号如隐居士，與王謙齊名，風格不同，而筆力遒勁。
江甯金琮，字元玉，紛霏蒼勁，雖逃禅老人，不是過也。
山陰劉世儒，字繼相，号雪湖，畫梅筆力如拗鐵，花蕊紛披，蒼老中益見幽緻。
江甯盛安，字行之，号雪蓬，豪縱爽朗，清韻逼人。
華亭陳繼儒，字仲醇，水墨梅花，氣韻空遠，均為明代墨梅作家之健者。
又鳳陽張天吉祐，從王牧之而幽逸逼人。
昆山周德元昊，宗王元章而稱入室。
吳人吳孝甫治，師趙彜齋推為能品。
慈溪錢發公廷煥，叢枝零幹，率意落筆，能極其趣。
均以能墨竹著稱于有明一代者。
明代蘭菊作家，雖比梅竹作家為少，然比諸宋、元，已大見增多。
長洲周天球，字公瑕，工書善畫蘭，乃出于文人餘事。
《畫史會要》謂寫蘭草法，自趙文敏後失傳，複于公瑕僅見雲。
華亭朱蔚，字文豹，畫蘭得文太史風韻。
常熟沈春澤，字雨人，畫蘭得趙文敏遺意。
長洲陳元素，字古白，擅詩文，負才名，工山水，尤善寫蘭，蘭葉偃仰，墨花橫溢，得文衡山之秀媚而更沉厚。
馬守真，字湘蘭，小字月兒，秦淮名妓。
蘭仿趙子固，竹法管仲姬，極有秀逸之趣。
長洲張燕翼，字叔贻，善畫蘭，兼長竹石。
其餘臨川朱孟約，江右倪宗器，湖州章橫塘，以及楊體秀等，亦系畫蘭能手。
浮梁計體，字汝和，号濑雲，天順進士。
工書，善墨菊，雅玩狂草，人所不及。
時人語雲：“林良翎毛夏竹，嶽正葡萄計禮菊。
”其用筆皆用草書法。
餘姚楊節，字居儉，善墨菊，得草書之法，故超妙不凡。
餘姚孫堪，字伯子，号老健，楊節甥。
善寫菊，初法舅氏，晚年自出新意，而能得其神焉。
其餘如朱垣佐多，王宇清尚賢等，均以兼工墨菊著稱一時者。
四君子外之墨戲作家，如漷縣嶽正，字秀方，詩文峻拔，善墨戲葡萄，時稱絕品。
餘姚徐蘭，字秀夫，善水墨葡萄，風煙晴雨，曲盡其妙。
鄞縣王養蒙，嘗作葡萄屏障，乘醉著新草履，漬墨亂步絹上，就以為葉，布藤綴葉，天趣自然。
以及釋可浩等，均以專擅水墨葡萄著稱一時者。
又南州葛垓，字長熙，南州名俊也。
善寫水墨人物花卉山水，濃淡數筆，不露點畫之痕。
瑞金丁文進，号竹坡，墨戲禽鳥枯木，頗為精到。
釋大涵，工水墨牡丹，老松怪石，超然畦徑，均為有明墨戲畫之有名者。
明代專門作者，亦不乏人，如詹俨、鄭克剛、蕭琛、韓秀實等之善馬；周是修、李焲、張德輝等之善龍；趙廉等之善虎；劉祥、何雪潤等之善龍，兼善畫虎；楊瓊、傅金山之善菜；朱月鑒之善荷；曾沂、蕭澄等之善水；翁孤峰、莫勝、劉進等之善魚；張金之善貓；朱重光之善鵲，車輿明之善牛，均以專詣有名于當時者。
（己）明代之畫論明人論畫之著述極多，不下七八十種。
關于史傳者，如韓昂之《圖繪寶鑒續編》，朱謀垔之《畫史彙要》，毛大倫之《增廣圖繪寶鑒》等。
關于鑒藏者，有朱存理之《珊瑚木難》，都穆之《寓意篇》，文嘉之《钤山堂書畫記》，趙琦美之《趙氏鐵網珊瑚》，張醜之《清河書畫舫》、《真迹日錄》，張泰階之《寶繪錄》，郁逢慶之《郁氏書畫題跋記》，汪砢玉之《珊瑚網》，項藥師之《曆代名家書畫題跋》，顧複之《平生壯觀》，朱之赤之《朱卧庵書畫藏目》等。
關于論述者，如何良俊之《四友齋論畫》，屠隆之《畫箋》，顧凝遠之《畫引》，沈灏之《畫麈》，莫是龍之《畫說》，董其昌之《畫眼》、《畫旨》等。
關于雜識者：如董其昌之《畫禅室随筆》，陳繼儒之《書畫史》、《書畫金湯》，呂留良之《賣藝文》等。
關于品藻者，有李開先之《中麓畫品》、王樨登之《國朝吳郡丹青志》等。
關于題贊者，有文徵明之《文待诏題跋》、王世貞之《弇州題跋》、李日華之《竹懶畫媵》、都穆之《南濠居士文跋》、江元祚項聖谟之《墨君題語》等。
關于作法及圖譜者，有嶽正之《畫葡萄說》、劉世儒之《雪湖梅譜》、顧複之《畫法冊》等。
關于叢輯者，有王世貞之《畫苑》、詹景風之《畫苑補益》等。
均為明人論畫著述中之較重要者。
至于明人對于繪畫之思想，全襲前人舊說，加以演繹，殊為紛雜；有主形者，有主理者，有主意者，有主性者，可謂不一而足。
然以主理主性者為極少，主形者次之。
主意者為最多。
主形者，多為寫真派諸作家，以及未嘗習畫之古道自泥者流。
主意者，多為深于畫學之士大夫。
盡明承有元之後，對于元人作畫之思想，自較切近也。
練安雲：“蘇文忠公論畫，以為‘人禽宮室器用，皆有常形。
至于山石竹木，水波煙雲，雖無常形而有常理。
常形之失，人皆知之。
常理之不當，雖曉畫者有不知。
’餘取以為觀畫之說焉。
畫之為藝，世之專門名家，多能曲盡其形似；而至其意态情性之所聚，天幾之所寓，悠然不可探索者，非雅人勝士，超然有見乎塵俗之外者，莫之能至。
孟子曰：‘大匠誨人以規矩，不能使人巧。
’莊周之論斫輪曰：‘臣不能喻之于臣之子，臣之子，亦不能受之于臣。
’皆是類也。
方其得之心而應之手也，心與手不能自知，況可得而言乎？言且不可聞，而況得而效之乎？效古人之迹者，是拘拘于塵垢糠秕而未得其真也。
”是演繹蘇氏常理之說，輕形似而主于理者。
王履雲：“夫憲章乎既往之迹者，謂之宗。
宗也者，從也。
其一于從，而止乎可從。
從，從也。
可違，亦從也。
違果為從乎？時當違，理可違，吾斯違矣；吾雖違，理其違哉？時當從，理可從，吾斯從矣，從其在我乎？亦理是從而已焉耳。
”是主理而兼重形者。
沈灏雲：“有一畫史，日間作畫，夢即入畫，曉複寫夢，境每入神。
遂有蠅落屏端，水鳴床上。
魚堪躍水，龍能破垣，稱性之作，直摻玄化。
蓋緣山河大地，品類群生，皆自性現。
其間卷舒取舍，如太虛片雲，寒潭雁迹而已。
”是主性而得天地物類刹那之靈感者。
王履雲：“畫雖狀形，主乎意；意不足，謂之非形可也。
雖然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形；失其形者，形乎哉？畫物欲似物，豈可不識其面？古之人之名世，果得于暗中摸索也！”是主意而全傾向于形者。
李日華雲：“古人繪事，如佛說法，縱口極談，所拈往劫因果，奇詭出沒，超然意表，而總不越實際理地；所以人天悚聽，無非議者。
繪事不必求奇，不必循格，要在胸中實有吐出，便是矣。
”是輕形似而重理與意者。
明人論畫之專主意趣者，尤實繁有徒。
嶽正雲：“畫者，書之餘也。
學者于遊藝之暇，适趣寫懷，不妄揮寫。
大都在意不在象，在韻不在巧，巧則工，象則俗矣。
”屠隆雲：“意趣具于筆前，故畫成神足，莊重嚴律，不求工巧，而自多妙處。
後人刻意工巧，有物趣而乏天趣。
畫花，趙昌意在似；徐熙意在不似；意在不似者，太史公之于文，杜陵老子之于詩也。
”顧凝遠雲：“當興緻未來，腕不能運時，徑情獨往，無所觸則已。
或枯槎頑石，勺水疏林，如造物所棄置，與人裝點絕殊，深情冷眼，求其幽意之所在，而畫之生意出矣。
”李式玉雲：“今之畫者，觀其初作數樹焉，意止矣；及徐見其勢之有餘也，複綴之以樹。
繼作數峰焉，意止矣；及徐見其勢之有餘也，複綴之以峰。
再作亭榭橋道諸物，意亦止矣；及徐見其勢之有餘也，複雜以他物。
如是，畫安得佳？即佳，亦安得傳乎？”周天球雲：“寫生之法，大與繪畫之法異。
妙在用筆之遒勁、用墨之濃淡；得化工之巧，具生意之全，不計纖拙形似也。
”故重意趣，實為有明繪畫思想之主幹。
然重意趣者，每主放任，不重描而重寫，故其所畫以山水為近，尤樂以書法入畫筆。
薛崗雲：“畫中惟山水義理深遠，而意趣無窮，故文人之筆，山水常多。
若人物禽蟲花草，多出畫工，雖至精妙，一覽易盡。
”文徵明雲：“高人逸士，往往喜弄筆墨，作山水以自娛。
”陳繼儒雲：“畫者，六書象形之一，故古人金石鐘鼎篆隸，往往如畫。
而畫家寫水、寫蘭、寫竹、寫梅、寫葡萄，多兼書法。
”唐寅雲：“工畫如楷書；寫意如草聖；不過執筆轉腕靈妙耳。
世之善書者，多善畫，由其轉腕用筆之不滞也。
”王世貞雲：“郭熙、唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中得來，此畫與書通者也。
”董其昌雲：“士人作畫，當以草隸奇字之法為之；樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。
不爾，縱俨然及格，已落畫師魔界，不複可救藥矣。
”當時繪畫，既多以意趣為重；意之在人，須有所修養，始能超妙無俦，而足見美于畫。
于是每多主學養品性胸襟諸端，有深純之涵冶。
董其昌雲：“畫家六法，一曰氣韻生動。
氣韻不可學，此生而知之，自然天授。
然亦有學得處，讀萬卷書，行萬裡路，胸中脫去塵濁，自然丘壑内營，成立鄞鄂，随手寫出，皆為山水傳神。
”範允臨雲：“學書者，不學晉轍，終成下品。
惟畫亦然。
宋元諸名家，如荊、關、董、範，下逮子久、叔明、巨然、子昂，矩法森然，畫家之宗工巨匠也。
此皆胸中有書，故能自具丘壑。
”沈灏雲：“趙大年平遠，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀潤，從辋川叟得來。
然昔有評者，謂得胸中千卷書，更奇古。
則無書可以無畫。
”文徵老自題其米山曰：“人品不高，用墨無法。
”李日華雲：“點墨落紙，大非細事；必須胸中廓然無一物，然後煙雲秀色，與天地生生之氣，自然湊泊筆下，幻出奇詭。
若是營營世念，澡雪未盡，即日對丘壑，日摹妙迹，到頭隻與髹采圬墁之工争巧拙于毫厘也。
”夫士大夫既以繪畫為寄意，原以寓意以求趣，固非以畫為事。
至其極，僅以山水竹石等，為作畫之題材。
緻花鳥翎毛鬼神佛像等之以形象見重者，皆少人顧問。
謝肇淛曰：“今人畫，以意趣為宗，不複畫人物及故事；至花鳥翎毛，則卑視之；至于鬼神佛像及地獄變相等圖，則百無一矣。
”雖明人以臨摹為習畫之不二法門，然至有明季世，幾可謂全傾向于寫意之風氣焉。
雖然，文士大夫之畫，顧非草草無實詣者。
沈灏雲：“今人見畫之簡潔高逸者，曰：‘士夫畫也。
’以為無實詣也。
實詣指行家法耳！不知王維、李成、範寬、米氏父子、蘇子瞻、晁無咎、李伯時輩，士夫也，實無詣乎？行家乎？”世人每謬以草草漫無法則者為文人畫；沈氏此言，實為其當頭棒喝。
然文人畫無實詣之誤會，已早見于有明季世矣
