第二章 魏晉之繪畫及其畫論
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學養與格趣，或兼論繪畫之學理與經驗，以慎重之态度，下精審之評語。
顧恺之，尤有科學之頭腦，批評繪畫，為吾國最早之名批評家。
茲摘錄王顧兩家之說于下，以證當時畫學思想之大略。
王廙 與其從子羲之論畫餘兄子羲之，書畫過目便能，就予請書畫法，餘畫《孔子十弟子圖》以勵之。
畫乃吾自畫，書乃吾自書，吾餘事雖不足法，而書畫固可法。
欲汝學書，則知積學可以緻遠，學畫，可以知師弟子行己之道。
顧恺之 《畫雲台山記》山有面，則背向有影。
可令慶雲西而吐于東方。
清天中，凡天及水色，盡用空青，竟素上下以映日。
西去山，别詳其遠近，發迹東基，轉上未半，作紫石如堅雲者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢蜿蟺如龍，因抱峰直頓而上，下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。
次複一峰，是石，東鄰向者峙峭峰，西連西向之丹崖。
下據絕，畫丹崖臨澗上，當使赫巇隆崇，畫險絕之勢，天師坐其上，合所坐石及蔭。
宜澗中桃，傍生石間，畫天師瘦形而神氣遠，據澗指桃。
回面謂弟子；弟子中有二人，臨下，到身，大怖，流汗失色。
作王良，穆然坐答問，而超昇神爽精詣，俯眄桃樹。
又别作王趙，趨一人，隐西壁傾岩，餘見衣裾。
一人全見室中，使輕妙冷然。
凡畫人，坐時可七分；衣服彩色殊鮮微，此正蓋山高而人遠耳。
中段東面，丹砂絕崿及蔭，當使嵃高骊，孤松植其上，對天師所壁以成澗，澗可甚相近，相近者，欲令雙壁之内，凄怆，澄清神明之居，必有與立焉。
可于次峰頭作一紫石亭立，以象左阙之夾，高骊絕崿，西通雲台以表路。
路左阙峰，似岩為根，根下空絕，并諸石重勢岩相承，以合臨東澗。
其西石泉又見，乃因絕際作通岡，伏流潛降。
小複東出，下澗為石濑，淪沒于淵。
所以一西一東而下者，欲使自然為圖。
雲台西北二面，可一圖，岡繞之上，為雙碣石，象左右阙。
石上作孤遊生鳳，當使婆娑體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絕澗。
後一段赤岓，當使釋弁如裂電。
對雲台西，鳳所臨壁以成澗，澗下有清流。
其側壁外面，作一白虎，匍石飲水，後為降勢而絕，凡三段；山畫之雖長，當使畫甚促，不爾，不稱。
鳥獸中時有用之者，可定其儀而用之。
下為澗，物景皆倒作，清氣帶山下，三分倨一以上，使耿然成二重。
此篇文辭诘屈，不可句讀，唐張彥遠謂“自古相傳脫錯，未得妙本勘校”雲雲，然自有流傳之價值，仍錄之。
顧恺之 《畫評》凡論人最難，畫列女，刻削為容儀，不畫生氣，又插置丈夫支體，不似自然。
衣髻俯仰中，一點一畫，皆相與成，其豔姿覺然易了。
畫漢王龍顔一像，超越高雄，覽之若面。
畫孫武，尋其置陳布勢，是達畫之變者。
畫穰苴，類孫武而不如。
畫醉客，多有骨，俱生變趣。
畫壯士，有奔騰大勢，恨不盡激揚之态。
畫蔺生，有恨意不似英賢，以求古人未之見也。
畫烈士，有骨。
秦王之對荊卿，雖美而不盡善。
畫三馬，隽骨天奇，其騰踔如蹑虛空，于馬勢盡善也。
畫東王公，居然有神靈器，不似世中生人。
畫七佛，有情勢，皆衛協手傳。
畫《北風詩》，亦衛協手。
美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之迹，世所并貴。
神儀在心，末學詳此，思過半矣。
畫清遊池，不見京鎬形勢。
見龍虎雜獸，雖不極體，變動多。
畫七賢，惟嵇生一像，欲佳。
其餘雖不妙合，前諸竹林之畫，莫能及者。
并戴手也。
畫嵇輕騎，作嘯人似人嘯，然容悴不似中散，處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。
畫太邱二方，畫嵇興，各如其人。
尾後作臨深履薄意，足為法戒。
此篇錄自《秦祖永畫學心印》，文筆古隽，與《曆代名畫記》所載之畫評，系條舉式者不同，蓋已經後人所删綴耳。
此外顧恺之尚有《魏晉勝流畫贊》，似論筆墨與傳神之關系，文辭，亦诘屈不可句讀。
其内容，亦不如畫《雲台山記》之重要，故從略。
其餘如庾道季見安道所畫行像，謂“神明太俗，由卿世情未盡”雲雲。
是憑老莊玄虛思想為基點，以評繪畫之格趣者，成為吾國幾千年來批評繪畫格趣之要件，殊有記載之必要。
顧恺之，尤有科學之頭腦，批評繪畫，為吾國最早之名批評家。
茲摘錄王顧兩家之說于下，以證當時畫學思想之大略。
王廙 與其從子羲之論畫餘兄子羲之，書畫過目便能，就予請書畫法，餘畫《孔子十弟子圖》以勵之。
畫乃吾自畫，書乃吾自書，吾餘事雖不足法，而書畫固可法。
欲汝學書，則知積學可以緻遠，學畫，可以知師弟子行己之道。
顧恺之 《畫雲台山記》山有面，則背向有影。
可令慶雲西而吐于東方。
清天中，凡天及水色，盡用空青，竟素上下以映日。
西去山，别詳其遠近，發迹東基，轉上未半，作紫石如堅雲者五六枚，夾岡乘其間而上，使勢蜿蟺如龍，因抱峰直頓而上，下作積岡，使望之蓬蓬然凝而上。
次複一峰，是石，東鄰向者峙峭峰，西連西向之丹崖。
下據絕，畫丹崖臨澗上，當使赫巇隆崇，畫險絕之勢，天師坐其上，合所坐石及蔭。
宜澗中桃，傍生石間，畫天師瘦形而神氣遠，據澗指桃。
回面謂弟子；弟子中有二人，臨下，到身，大怖，流汗失色。
作王良，穆然坐答問，而超昇神爽精詣，俯眄桃樹。
又别作王趙，趨一人，隐西壁傾岩，餘見衣裾。
一人全見室中，使輕妙冷然。
凡畫人，坐時可七分；衣服彩色殊鮮微，此正蓋山高而人遠耳。
中段東面，丹砂絕崿及蔭，當使嵃高骊，孤松植其上，對天師所壁以成澗，澗可甚相近，相近者，欲令雙壁之内，凄怆，澄清神明之居，必有與立焉。
可于次峰頭作一紫石亭立，以象左阙之夾，高骊絕崿，西通雲台以表路。
路左阙峰，似岩為根，根下空絕，并諸石重勢岩相承，以合臨東澗。
其西石泉又見，乃因絕際作通岡，伏流潛降。
小複東出，下澗為石濑，淪沒于淵。
所以一西一東而下者，欲使自然為圖。
雲台西北二面，可一圖，岡繞之上，為雙碣石，象左右阙。
石上作孤遊生鳳，當使婆娑體儀，羽秀而詳，軒尾翼以眺絕澗。
後一段赤岓，當使釋弁如裂電。
對雲台西，鳳所臨壁以成澗，澗下有清流。
其側壁外面，作一白虎，匍石飲水，後為降勢而絕，凡三段；山畫之雖長，當使畫甚促，不爾，不稱。
鳥獸中時有用之者，可定其儀而用之。
下為澗，物景皆倒作，清氣帶山下，三分倨一以上，使耿然成二重。
此篇文辭诘屈，不可句讀，唐張彥遠謂“自古相傳脫錯，未得妙本勘校”雲雲，然自有流傳之價值，仍錄之。
顧恺之 《畫評》凡論人最難，畫列女，刻削為容儀，不畫生氣，又插置丈夫支體，不似自然。
衣髻俯仰中，一點一畫，皆相與成，其豔姿覺然易了。
畫漢王龍顔一像，超越高雄，覽之若面。
畫孫武，尋其置陳布勢，是達畫之變者。
畫穰苴，類孫武而不如。
畫醉客，多有骨，俱生變趣。
畫壯士，有奔騰大勢，恨不盡激揚之态。
畫蔺生，有恨意不似英賢，以求古人未之見也。
畫烈士，有骨。
秦王之對荊卿，雖美而不盡善。
畫三馬，隽骨天奇，其騰踔如蹑虛空，于馬勢盡善也。
畫東王公，居然有神靈器，不似世中生人。
畫七佛，有情勢，皆衛協手傳。
畫《北風詩》，亦衛協手。
美麗之形，尺寸之制，陰陽之數，纖妙之迹，世所并貴。
神儀在心，末學詳此，思過半矣。
畫清遊池，不見京鎬形勢。
見龍虎雜獸，雖不極體，變動多。
畫七賢，惟嵇生一像，欲佳。
其餘雖不妙合，前諸竹林之畫，莫能及者。
并戴手也。
畫嵇輕騎，作嘯人似人嘯，然容悴不似中散，處置意事既佳，又林木雍容調暢，亦有天趣。
畫太邱二方，畫嵇興，各如其人。
尾後作臨深履薄意，足為法戒。
此篇錄自《秦祖永畫學心印》，文筆古隽，與《曆代名畫記》所載之畫評，系條舉式者不同，蓋已經後人所删綴耳。
此外顧恺之尚有《魏晉勝流畫贊》，似論筆墨與傳神之關系，文辭，亦诘屈不可句讀。
其内容，亦不如畫《雲台山記》之重要，故從略。
其餘如庾道季見安道所畫行像，謂“神明太俗，由卿世情未盡”雲雲。
是憑老莊玄虛思想為基點，以評繪畫之格趣者，成為吾國幾千年來批評繪畫格趣之要件，殊有記載之必要。
