第一章 繪畫之起源與成立

太古狀态，雖邈遠不可考；但中華民族，到三皇五帝時，已在黃河流域上，發見文明之曙光。

    相傳有巢氏，繪輪圜螺旋，或系一種繩墨？然推其形象，已略存繪畫之意味。

    又先賢每謂通天事者莫如河。

    河有圖，而龍馬出之，因謂吾國繪畫以此為最先。

    《易·系辭上傳》雲：“河出圖，洛出書，聖人則之。

    ”《論語》雲：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’”唐張彥遠《曆代名畫記》雲：“龜字效靈，龍圖呈寶，自巢燧以來，已有此瑞。

    ”關于發見河圖一事，傳說殊多，有謂由河龍貢之于世者；《春秋說題辭》雲：河以通乾，出天苞。

    洛以流坤，吐地符，河龍圖發。

    有謂由河精貢之于世者；《尚書中侯》雲：伯禹觀于河，有長人魚身出，曰：河精也。

    授禹河圖，入淵。

    有謂由河魚負之而出者；《挺佐輔》雲：黃帝遊翠妫之川，有大魚出，魚沒而圖見。

    有謂河馬負之而出者；《禮運》：山出器車，河出馬圖。

    全近怪誕。

    但上古人智幼稚，其發明一事一物，自不能無所憑藉。

    大約古聖賢觀河龍蜿蜒之形，靈龜斑駁之文，因而制作圖書，極合情理，且易有此事實。

    故河圖，實為吾國先賢發明繪畫之動機。

    又《易·系辭下傳》雲：“包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始作八卦。

    ”《周禮·春官·大蔔》疏雲：“卦之為言，挂也；挂萬象于上也。

    ”其意義原在于圖形。

    不過當草創之始，對于表現之方法等，均未完備，僅以簡單之線條，以象征之意味，為天地水火山澤之标記而已。

    實為吾國繪畫之雛形。

     伏羲以後，華族勢力，日見擴張，由黃河上遊，東展至中下各部，與先據黃