緒論
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雖其間畫風及技巧諸面，累有所變遷，如兩漢之雄肆樸厚，六朝之漸進精工，有隋之大見精麗。
然大體均以墨線勾輪廓，次第賦以彩色，前後循一貫之統系，成亞洲大陸共通之式樣。
印度阿近他窟、吾國敦煌石室、日本法隆寺金堂等之壁畫，均系類似手法，惟無印度新壁畫之陰影法而已。
魏晉以降，吾國書學大發達，繪畫上亦開始受書法運筆之影響。
至唐尤甚，大發揮畫線上抑揚頓挫之特趣，開吳道玄蘭葉描等諸新法，一變隋陳細潤之習，成正大雄渾之風格。
兼以唐宋二代，禅風與詩理學之互相因緣，大促進水墨畫之發展，與山水花鳥畫之流行，使玩賞繪畫之旨趣，亦頓呈一新趨勢，而開吾國繪畫史上之新紀元。
元代畫風，雖為中近二世過渡之橋梁，然大體尚承唐宋之餘波，仍可劃入于中世。
明清二代，除明初畫院中之水墨蒼勁派外，其畫風概以纖濃輕軟呈其特色，而存近體之姿緻。
雖其間史實風俗畫之興起，西洋畫風之輸入，足以開一時之新生面而呈其變潮；然均系局部中之小波瀾。
雖然，繪畫為藝術之一種，其演進之途程，每依當時之思想政教，及特殊之環境而異其趨向。
吾國四五千年來，思潮之起落，政局之更易，變化多端，其間直接間接影響于繪畫，而各呈其不同狀況者，直如形影之相随。
故亦須劃分其段落為實用化、禮教化、宗教化、文學化四時期。
大概自有巢氏至陶唐以前，為實用化時期；三代至漢為禮教化時期；魏晉至五代，為宗教化時期；兩宋至清，為文學化時期，以輔本史古、上、中、近，分篇法之不足。
俾注意吾國繪畫史實者，閱讀一過，即能十分明了吾國過去繪畫思潮之大概。
而曆朝畫論，均為累代有識之鑒賞家，及有心得之畫家所著述。
或論理法，或談流變，或評優劣，讀其文，即足以明鑒一時一代繪畫之情況與思想。
故本編于叙述各代繪畫變遷外，特選當時諸畫論之重要者殿之，以便互收參證。
又吾國近七八年來，關于繪畫流變之著述，無慮近十種，可謂蓬勃；然多繁于古，略于近。
蓋吾國自宋以還，史事盛滋，元後尤甚，其流變亦愈綜錯；每有治絲益棼之苦。
與其棼也，不如簡，成一時之通弊。
本編乘是次損益之便，頗注意于近代材料之較詳。
然大體均以墨線勾輪廓，次第賦以彩色，前後循一貫之統系，成亞洲大陸共通之式樣。
印度阿近他窟、吾國敦煌石室、日本法隆寺金堂等之壁畫，均系類似手法，惟無印度新壁畫之陰影法而已。
魏晉以降，吾國書學大發達，繪畫上亦開始受書法運筆之影響。
至唐尤甚，大發揮畫線上抑揚頓挫之特趣，開吳道玄蘭葉描等諸新法，一變隋陳細潤之習，成正大雄渾之風格。
兼以唐宋二代，禅風與詩理學之互相因緣，大促進水墨畫之發展，與山水花鳥畫之流行，使玩賞繪畫之旨趣，亦頓呈一新趨勢，而開吾國繪畫史上之新紀元。
元代畫風，雖為中近二世過渡之橋梁，然大體尚承唐宋之餘波，仍可劃入于中世。
明清二代，除明初畫院中之水墨蒼勁派外，其畫風概以纖濃輕軟呈其特色，而存近體之姿緻。
雖其間史實風俗畫之興起，西洋畫風之輸入，足以開一時之新生面而呈其變潮；然均系局部中之小波瀾。
雖然，繪畫為藝術之一種，其演進之途程，每依當時之思想政教，及特殊之環境而異其趨向。
吾國四五千年來，思潮之起落，政局之更易，變化多端，其間直接間接影響于繪畫，而各呈其不同狀況者，直如形影之相随。
故亦須劃分其段落為實用化、禮教化、宗教化、文學化四時期。
大概自有巢氏至陶唐以前，為實用化時期；三代至漢為禮教化時期；魏晉至五代，為宗教化時期；兩宋至清，為文學化時期，以輔本史古、上、中、近，分篇法之不足。
俾注意吾國繪畫史實者，閱讀一過，即能十分明了吾國過去繪畫思潮之大概。
而曆朝畫論，均為累代有識之鑒賞家，及有心得之畫家所著述。
或論理法，或談流變，或評優劣，讀其文，即足以明鑒一時一代繪畫之情況與思想。
故本編于叙述各代繪畫變遷外，特選當時諸畫論之重要者殿之，以便互收參證。
又吾國近七八年來，關于繪畫流變之著述，無慮近十種，可謂蓬勃；然多繁于古，略于近。
蓋吾國自宋以還，史事盛滋，元後尤甚，其流變亦愈綜錯；每有治絲益棼之苦。
與其棼也，不如簡，成一時之通弊。
本編乘是次損益之便，頗注意于近代材料之較詳。
