杜威博士生日演說詞
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演說詞，是慶祝杜威博士六十歲生日的。
社會上逢到喜慶或哀悼，往往要請人即席演說，還有各種的集會，主席者需要緻開會詞和閉會詞。
這種舉動都屬于儀式的範圍，這些演說詞寫在紙上面就是所謂儀式的文章。
蔡先生的這一篇就是儀式的文章的例子。
儀式的文章在寫作動機上，和其他文章有不同之點。
普通文章大都是主動的。
作者有了某一種意思某一種感情，要把它表達出來，抒發出來，才提筆寫文章。
沒有什麼意思和感情就不用寫文章。
儀式的文章卻是被動的。
你既然處在這個場合中，譬如說，在喜慶或哀悼的集會上，人家推舉你演說，或者參加一會兒集會，你被推為主席，即使沒有什麼意思和感情，你也非開口不可，非提起筆來寫演說詞稿不可。
依通常說法，作文章要“言之有物”。
寫儀式的文章既然是被動的，就不免要“無中生有”。
在經驗豐富的人，即使“無中生有”，也可以寫成很好的文章，他的一些意思是平時積聚在那裡的，隻是臨時加以組織加以配合罷了，可以做到不露一點兒牽強的痕迹，和主動地作文章并無二緻。
所以，平時的積聚很重要，沒有什麼意思積聚在那裡，“無中”絕“生”不出“有”來。
儀式的文章如果沒有什麼意思，好一點的也隻是語言文字的遊戲，壞一點的簡直成為不相幹的許多語句的勉強集合，那是最要不得的。
但是那樣的東西，我們見得并不少。
翻開報紙來看那些集會中演說詞的記錄，大都堆砌一些套語，浮淺空泛，使人感覺那絕不是“由衷之言”，而是從作者的嘴唇邊、筆尖上滾下來的，徒然使聽衆和讀者發生厭倦。
意思有了，可是和當時的情境不相稱，也不能算作好的儀式文章。
譬如，在朋友們舉辦的一個同樂會中緻辭，發揮關于民族國家的大道理，在一個尋常人的追悼會中演說，說他的死亡是社會莫大的損失，這就是和當時的情景不相稱的例子。
聽衆不歡喜這種浮而不實的言辭，聽了就要搖頭了。
所以，儀式的文章不是可以随便敷衍的。
第一，要有意思。
第二，必須切合當時的情境。
蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起。
如果僅有這一點，也不成其為意思，博士與孔子同一日生又怎麼樣呢？蔡先生把這一點作為引子，說到博士很願意擔負給東西文明做媒人的責任，又認博士的哲學為西洋新文明的代表，孔子的哲學為中國舊文明的代表，更從博士與孔子的學說，指出彼此相同之點，然後說到媒合東西文明的方法：這些才是确有價值的意思。
如果慶祝另外一個人生日，或者是一位建築家，或者是一位實業家，那麼這些意思完全和當時的情境不相稱，簡直可以說是笑話。
而杜威博士是當代哲學界的權威，對于教育，他有着他的主義，把他和哲學家、教育家的孔子相提并論，不嫌誇張過當。
所以，在公祝杜威博士生日的場合裡發揮這些意思，是切合當時的情境的。
末了說到給博士作慶祝比給孔子作紀念尤其覺得親切，自是頌揚的話，然而也未始不是實感。
這篇文章裡有一些詞兒和語句，讀者諸君或許不盡能了解。
因為篇幅有限，這裡不能逐一加上注釋。
希望諸君自己去翻查辭典，或者去請教近旁可以幫助諸君的人。
社會上逢到喜慶或哀悼，往往要請人即席演說，還有各種的集會，主席者需要緻開會詞和閉會詞。
這種舉動都屬于儀式的範圍，這些演說詞寫在紙上面就是所謂儀式的文章。
蔡先生的這一篇就是儀式的文章的例子。
儀式的文章在寫作動機上，和其他文章有不同之點。
普通文章大都是主動的。
作者有了某一種意思某一種感情，要把它表達出來，抒發出來，才提筆寫文章。
沒有什麼意思和感情就不用寫文章。
儀式的文章卻是被動的。
你既然處在這個場合中，譬如說，在喜慶或哀悼的集會上，人家推舉你演說，或者參加一會兒集會，你被推為主席，即使沒有什麼意思和感情，你也非開口不可，非提起筆來寫演說詞稿不可。
依通常說法，作文章要“言之有物”。
寫儀式的文章既然是被動的，就不免要“無中生有”。
在經驗豐富的人，即使“無中生有”，也可以寫成很好的文章，他的一些意思是平時積聚在那裡的，隻是臨時加以組織加以配合罷了，可以做到不露一點兒牽強的痕迹，和主動地作文章并無二緻。
所以，平時的積聚很重要，沒有什麼意思積聚在那裡，“無中”絕“生”不出“有”來。
儀式的文章如果沒有什麼意思，好一點的也隻是語言文字的遊戲，壞一點的簡直成為不相幹的許多語句的勉強集合，那是最要不得的。
但是那樣的東西，我們見得并不少。
翻開報紙來看那些集會中演說詞的記錄，大都堆砌一些套語，浮淺空泛，使人感覺那絕不是“由衷之言”，而是從作者的嘴唇邊、筆尖上滾下來的，徒然使聽衆和讀者發生厭倦。
意思有了，可是和當時的情境不相稱，也不能算作好的儀式文章。
譬如，在朋友們舉辦的一個同樂會中緻辭，發揮關于民族國家的大道理，在一個尋常人的追悼會中演說，說他的死亡是社會莫大的損失，這就是和當時的情景不相稱的例子。
聽衆不歡喜這種浮而不實的言辭，聽了就要搖頭了。
所以，儀式的文章不是可以随便敷衍的。
第一，要有意思。
第二，必須切合當時的情境。
蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起。
如果僅有這一點，也不成其為意思，博士與孔子同一日生又怎麼樣呢？蔡先生把這一點作為引子，說到博士很願意擔負給東西文明做媒人的責任，又認博士的哲學為西洋新文明的代表，孔子的哲學為中國舊文明的代表，更從博士與孔子的學說，指出彼此相同之點，然後說到媒合東西文明的方法：這些才是确有價值的意思。
如果慶祝另外一個人生日，或者是一位建築家，或者是一位實業家，那麼這些意思完全和當時的情境不相稱，簡直可以說是笑話。
而杜威博士是當代哲學界的權威，對于教育，他有着他的主義，把他和哲學家、教育家的孔子相提并論，不嫌誇張過當。
所以，在公祝杜威博士生日的場合裡發揮這些意思，是切合當時的情境的。
末了說到給博士作慶祝比給孔子作紀念尤其覺得親切，自是頌揚的話，然而也未始不是實感。
這篇文章裡有一些詞兒和語句，讀者諸君或許不盡能了解。
因為篇幅有限，這裡不能逐一加上注釋。
希望諸君自己去翻查辭典，或者去請教近旁可以幫助諸君的人。