差不多先生傳
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物；讀了像《差不多先生傳》那樣的傳記，結果是領會了作者所要表達的某種意思。
這是二者在效用上的不同之點。
作者為什麼要創造出一位差不多先生來給他寫傳記呢？因為他雖則不是實有，卻比實有的人物還要真實。
他的“名字天天挂在大家的口頭”“他是中國全國人的代表”。
他有一個根本思想，“凡事隻要差不多就好了。
何必太精明呢？”他的影響很大，使“無數無數人都學他的榜樣”。
這樣一位有關社會的人物還不配給他寫傳記嗎？讀者讀了這篇傳記，當然覺得這位先生非常可笑。
但是在覺得他可笑之外，不免要反問自己：“他是中國全國人的代表，我也讓他代表了一部分嗎？無數無數人都學他的榜樣，我也學了他的榜樣嗎？”這反問的本意自然是不願意讓他代表，不願意學他的榜樣。
因為果真“人人都成了一個差不多先生”，中國非成為一個懶人國不可，不要中國成為懶人國，誰也不應該效學這位差不多先生。
—這正是作者寄托在這篇傳記中間的意思。
可是作者對于這層意思沒有提到一個字，隻讓讀者自己去領會。
作者寫這篇傳記按照一般傳記的寫法，第一節記述差不多先生的姓名、籍貫，第二節記述他的相貌。
這兩節中已經顯出了差不多先生的特點。
說“是各省各縣各村人氏”，見得他這位先生簡直無處不存在。
說“相貌和你和我都差不多”，見得他這位先生真是普通不過的角色。
他的接收經驗、組織思想、指揮行動的器官—眼睛、耳朵、鼻子、嘴以及腦子—都不很高明，這形成了他的“凡事隻要差不多”的根本思想。
以下這些動辄錯誤的行動也根源于此，他都根據他的根本思想給自己辯護。
末了兩節記述他的死後情形。
“大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較，真是一位有德行的人。
”“不肯認真，不肯算賬，不肯計較”，正是差不多先生終身的缺點，卻說他“真是一位有德行的人”，這所謂“大家”不是差不多先生的同志是什麼？而“學他的榜樣”的就是這批人。
這見得差不多先生的影響廣大，他雖然死了，他的精神還存留在社會中間。
言外的意思是：誰如果不願意做他的同志，隻有努力振作，随時随地防護自己，以免沾染他的精神。
開明書店出版的《國文百八課》第一冊曾經講到這篇文章寫作上的技巧，靠着這些技巧，這篇文章就有了吸引人家的力量，使讀者樂于去閱讀它。
現在将該書的原文抄錄在後面： “這篇文章用疑問句開頭，‘你知道中國最有名的人是誰？’如果用‘差不多先生姓差，名不多’開頭也是可以的，而作者卻不然，把自己知道的事情故意來問讀者。
” “文章中用着許多的‘差不多’，如‘差不多先生的相貌和你和我都差不多’‘凡事隻要差不多就好了’‘紅糖白糖不是差不多嗎？’之類都是。
” “文句中疊用着許多同調子的成分，如‘你一定見過他，一定聽過别人談起他’‘他也會寫，也會算’‘大家都稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通’‘大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較’之類都是。
” “文章中用着許多對稱的句子，如‘人人皆曉，處處聞名’‘他有一雙眼睛，但看得不很清楚；有兩隻耳朵，但聽得不很分明……’‘十字常常寫成千字，千字常常寫成十字’‘身上痛苦，心裡焦急’之類都是。
” “文章中用着許多重複的句子，如‘不是差不多嗎？’一句重複至四次，‘凡事隻要差不多就好了’，一句重複兩次，如‘有一天’也重複地用着。
” “文章中于句調重複之中又故意加着變化，如‘他有一雙眼睛，但看得不很清楚；有兩隻耳朵，但聽得不很分明’，接下去是‘有鼻子和嘴，但他對于氣味和口味都不很講究’，再接下去是‘他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密’之類就是。
” “文章中用着特種的言語，如‘差不多先生就一命嗚呼了’，不說‘死’而說‘一命嗚呼’之類就是。
”
這是二者在效用上的不同之點。
作者為什麼要創造出一位差不多先生來給他寫傳記呢？因為他雖則不是實有，卻比實有的人物還要真實。
他的“名字天天挂在大家的口頭”“他是中國全國人的代表”。
他有一個根本思想，“凡事隻要差不多就好了。
何必太精明呢？”他的影響很大，使“無數無數人都學他的榜樣”。
這樣一位有關社會的人物還不配給他寫傳記嗎？讀者讀了這篇傳記，當然覺得這位先生非常可笑。
但是在覺得他可笑之外，不免要反問自己：“他是中國全國人的代表，我也讓他代表了一部分嗎？無數無數人都學他的榜樣，我也學了他的榜樣嗎？”這反問的本意自然是不願意讓他代表，不願意學他的榜樣。
因為果真“人人都成了一個差不多先生”，中國非成為一個懶人國不可，不要中國成為懶人國，誰也不應該效學這位差不多先生。
—這正是作者寄托在這篇傳記中間的意思。
可是作者對于這層意思沒有提到一個字，隻讓讀者自己去領會。
作者寫這篇傳記按照一般傳記的寫法，第一節記述差不多先生的姓名、籍貫，第二節記述他的相貌。
這兩節中已經顯出了差不多先生的特點。
說“是各省各縣各村人氏”，見得他這位先生簡直無處不存在。
說“相貌和你和我都差不多”，見得他這位先生真是普通不過的角色。
他的接收經驗、組織思想、指揮行動的器官—眼睛、耳朵、鼻子、嘴以及腦子—都不很高明，這形成了他的“凡事隻要差不多”的根本思想。
以下這些動辄錯誤的行動也根源于此，他都根據他的根本思想給自己辯護。
末了兩節記述他的死後情形。
“大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較，真是一位有德行的人。
”“不肯認真，不肯算賬，不肯計較”，正是差不多先生終身的缺點，卻說他“真是一位有德行的人”，這所謂“大家”不是差不多先生的同志是什麼？而“學他的榜樣”的就是這批人。
這見得差不多先生的影響廣大，他雖然死了，他的精神還存留在社會中間。
言外的意思是：誰如果不願意做他的同志，隻有努力振作，随時随地防護自己，以免沾染他的精神。
開明書店出版的《國文百八課》第一冊曾經講到這篇文章寫作上的技巧，靠着這些技巧，這篇文章就有了吸引人家的力量，使讀者樂于去閱讀它。
現在将該書的原文抄錄在後面： “這篇文章用疑問句開頭，‘你知道中國最有名的人是誰？’如果用‘差不多先生姓差，名不多’開頭也是可以的，而作者卻不然，把自己知道的事情故意來問讀者。
” “文章中用着許多的‘差不多’，如‘差不多先生的相貌和你和我都差不多’‘凡事隻要差不多就好了’‘紅糖白糖不是差不多嗎？’之類都是。
” “文句中疊用着許多同調子的成分，如‘你一定見過他，一定聽過别人談起他’‘他也會寫，也會算’‘大家都稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通’‘大家都說他一生不肯認真，不肯算賬，不肯計較’之類都是。
” “文章中用着許多對稱的句子，如‘人人皆曉，處處聞名’‘他有一雙眼睛，但看得不很清楚；有兩隻耳朵，但聽得不很分明……’‘十字常常寫成千字，千字常常寫成十字’‘身上痛苦，心裡焦急’之類都是。
” “文章中用着許多重複的句子，如‘不是差不多嗎？’一句重複至四次，‘凡事隻要差不多就好了’，一句重複兩次，如‘有一天’也重複地用着。
” “文章中于句調重複之中又故意加着變化，如‘他有一雙眼睛，但看得不很清楚；有兩隻耳朵，但聽得不很分明’，接下去是‘有鼻子和嘴，但他對于氣味和口味都不很講究’，再接下去是‘他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密’之類就是。
” “文章中用着特種的言語，如‘差不多先生就一命嗚呼了’，不說‘死’而說‘一命嗚呼’之類就是。
”