第四十四章 外力之壓迫與新教育之勃興
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種整個系統的組織，倡議于光緒二十一年，李瑞棻的《請推廣學校折》，複議于光緒二十四年康有為的《統籌全局疏》，産生于光緒二十八年張百熙的《欽定學堂章程》，完成于光緒二十九年張之洞等人的《奏定學堂章程》。
自有《奏定學堂章程》以後，本期的新教育可謂有了完全的系統，其後雖略有修改，但大要不出它的範圍，就是辛亥革命以後，民國學制系統，亦完全由此損益而成的。
三舊教育崩潰 此處所謂舊教育，其形式有書院、有儒學、有科舉；其内容有八股、有詩賦、有小楷。
書院與儒學是讀書分子受教的地方，科舉是他們出身的門徑；八股及詩賦、小楷是他們學習的材料——書院及儒學以這些教育他們，科舉以這些考試他們。
這一類的舊教育，它們的曆史各有長短不同：儒學來自西漢，科舉與詩賦來自唐朝，書院來自宋朝，八股來自明朝，小楷來自乾隆以後，而漢、唐取士也往往注重書法。
清朝自乾隆以來，是集舊教育之大成的一個時期，也是舊教育之總結束的一個時期。
這些舊教育，其形式和内容雖有種種，但勢力之大還是科舉，其次則為八股，而八股和科舉到末了差不多結合為一，所以近人往往以科舉和八股來代表舊教育。
科舉在當初原是替代選舉以取士的方法——一種考試制度。
其缺點，在正面，不過使士類習為奔競請谒；在反面，因趨重科舉，緻使學校教育無形廢弛。
自與八股結合，則科舉變為機械的、空疏的教育，其結果緻使士類束書不觀，頭腦昏聩，養成全國無一實學有用之人了。
八股之外再加以小楷，于是科舉更為消磨國民精神的利器、殺人的教育；凡趨于這一途的學子，其結果必成為老朽的、機械的、半生不死的人生。
詩賦是閑雅的教育，書院是山林的教育，儒學自創始以來就有名無實：這三種雖無大害，但亦隻能适存于封建社會時代。
現在中國的社會已進到了商業資本主義，加以列強的工業資本的勢力猛烈地向内侵略，把中國數千年來的農村經濟攪亂得不能自立，昔日封建時代的舊教育，勿論與國民有害與否，早已發生了動搖不複能維持了，到了本期，自然瓜熟蒂落，結果隻有抱
自有《奏定學堂章程》以後，本期的新教育可謂有了完全的系統，其後雖略有修改，但大要不出它的範圍，就是辛亥革命以後，民國學制系統，亦完全由此損益而成的。
三舊教育崩潰 此處所謂舊教育，其形式有書院、有儒學、有科舉；其内容有八股、有詩賦、有小楷。
書院與儒學是讀書分子受教的地方，科舉是他們出身的門徑；八股及詩賦、小楷是他們學習的材料——書院及儒學以這些教育他們，科舉以這些考試他們。
這一類的舊教育，它們的曆史各有長短不同：儒學來自西漢，科舉與詩賦來自唐朝，書院來自宋朝，八股來自明朝，小楷來自乾隆以後，而漢、唐取士也往往注重書法。
清朝自乾隆以來，是集舊教育之大成的一個時期，也是舊教育之總結束的一個時期。
這些舊教育，其形式和内容雖有種種，但勢力之大還是科舉，其次則為八股，而八股和科舉到末了差不多結合為一，所以近人往往以科舉和八股來代表舊教育。
科舉在當初原是替代選舉以取士的方法——一種考試制度。
其缺點，在正面，不過使士類習為奔競請谒；在反面，因趨重科舉，緻使學校教育無形廢弛。
自與八股結合，則科舉變為機械的、空疏的教育，其結果緻使士類束書不觀，頭腦昏聩，養成全國無一實學有用之人了。
八股之外再加以小楷，于是科舉更為消磨國民精神的利器、殺人的教育；凡趨于這一途的學子，其結果必成為老朽的、機械的、半生不死的人生。
詩賦是閑雅的教育，書院是山林的教育，儒學自創始以來就有名無實：這三種雖無大害，但亦隻能适存于封建社會時代。
現在中國的社會已進到了商業資本主義，加以列強的工業資本的勢力猛烈地向内侵略，把中國數千年來的農村經濟攪亂得不能自立，昔日封建時代的舊教育，勿論與國民有害與否，早已發生了動搖不複能維持了，到了本期，自然瓜熟蒂落，結果隻有抱
