第五十七章 昆腔的起來
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》雲：“梁大伯龍填《浣紗記》。
王元美詩所雲‘呂阊白面冶遊兒，争唱梁郎雪豔詞’是也。
又有陸九疇、鄭思笠、包郎郎、戴梅川輩，更唱疊和，清詞豔曲，流播人間，今已百年。
傳奇家别本，弋陽子弟可以改調歌之，惟《浣紗》不能，固是詞家老手。
”《筆叢》亦雲：“譜傳藩邸戚畹，金紫熠爚之家，取聲必宗伯龍氏，謂之昆腔。
”《芳畲詩話》雲：“梁辰魚字伯龍，以例貢為太學生。
虬須虎顴，好輕俠，善度曲。
世所謂昆山腔，自良輔始，而伯龍獨得其傳。
著《浣紗記傳奇》，梨園子弟多歌之。
同裡王伯稠贈詩雲：‘彩毫吐豔曲，粲若春花開。
鬥酒清夜歌，白頭擁吳姬。
家無擔石儲，出多少年随。
’”《蝸亭雜訂》雲：“梁伯龍風流自容，修髯美姿容，身長八尺，為一時詞家所宗。
豔歌清引，傳播戚裡間。
白金文绮，異香名馬，奇技淫巧之贈，絡繹于道。
歌兒舞女，不見伯龍，自以為不祥也。
其教人度曲，設大案西向坐，序列左右，遞傳疊和。
所作《浣紗記》至傳海外。
然止此不複續筆。
《浣紗》初出，梁遊青浦時，屠隆為令，以上客禮之。
即命優人演其新劇為壽。
每遇佳句，辄浮大白。
梁亦豪飲自快。
演至《出獵》，有所謂擺開擺開者，屠厲聲曰：‘此惡句，當受罰。
’蓋已預備污水，以酒海灌三大盂。
梁氣索，強盡之。
吐委頓。
次日不别竟去。
”屠氏此舉，未免過于惡作劇。
《浣紗》雖非上品，然較之屠氏所作的《昙花》諸記，則固在乎其上。
在屠氏眼中看來，或仍嫌《浣紗》未盡典雅呢。
勾踐獻金帛請降 《浣紗記》的一幕。
《浣紗記》叙吳、越興亡的故事，而以範蠡、西施為中心人物。
惟串插他事過多，頭緒紛煩，叙述時有不能一氣貫串之處，描寫也過嫌匆促。
其擅勝處隻是排場熱鬧，曲調铿锵而已。
像範蠡、西施那麼重要的人物，也未能将其個性活潑地表現出來。
惟寫伍子胥與伯嚭則頗為盡力，蓋那樣的人物本來是比較容易寫得好的。
《浣紗》亦名《吳越春秋》（據《藝苑卮言》），王世貞評其“滿而妥，間流冗長”。
呂天成亦謂：“羅織富麗，局面甚大。
第恨不能謹嚴。
中有可減處，當一删耳。
”實則其病乃在太簡率，并不在太“冗長”。
她僅于叙述吳、越興亡的大事中，插入西施、範蠡的一件悲歡離合的事件，大不似一般傳奇的以生旦的遭遇為主體的樣子。
三 與伯龍同時的重要戲劇作家，有鄭若庸和張鳳翼二人。
鳳翼到萬曆末尤存；而若庸則時代較早。
這二人恰好代表了兩個不同的時代。
若庸的時代，是嘉靖間諸藩王尚為文士的東道主的時代。
鳳翼卻不曾做過諸侯的上客；他隻是一位賣文為活的文人。
這兩個時代便是明代中葉和明萬曆以後的大不相同的所在。
自藩王不複成為文士們的東道主，諸藩的編刻書籍的風氣消歇了以後，江、浙的書肆主人們便代之而興。
文士們所依靠者乃為求詩求文的群衆，以及刻書牟利的書賈們，而不複是高貴清華的諸侯王了。
所以明末書坊所編刻的許多通俗的書籍，便應運而興，文士們也幾半為生活而著作着，一時且呈現着競争市場的氣象。
吳興淩、闵二家的争印朱墨刊本；安徽、浙江，乃至蘇州、金陵之紛紛刊布小說、戲曲，都可以說是因此之故。
至于福建，本是書賈刊書牟利之鄉，那更不用說了。
張鳳翼乃是其中的許多賣文為活的文士之一。
而鄭若庸也許便是最後一位曳裾侯門的學者了。
鄭若庸[3]的《玉塊記》，承接于邵璨《香囊記》之後，而開創了曲中骈俪的一派。
《曲品》謂：“《玉塊》典雅工麗，可詠可歌，開後人骈绮之派。
每折一調，每調一韻，尤為先獲我心。
”若庸字中伯，号虛舟，昆山人。
詩有《蛣蜣集》八卷，《北遊漫稿》二卷。
傳奇有《玉塊記》[4]、《大節記》二種。
趙康王聞其名，走币聘入邺。
客王父子間。
王父子親逢迎，接席與交賓主之禮。
于是海内遊士争擔簦而之趙。
中伯乃為著書，采掇古文奇字累千卷，名曰《類隽》。
康王死，去趙居清源，年八十餘始卒。
其詩與謝榛齊名。
《靜志居詩話》謂：“中伯曳裾王門，好擅樂府。
嘗填《玉塊》詞以讪院妓。
一時白門楊柳，少年無系馬者。
”《曲品》亦謂：“嘗聞《玉塊》出而曲中無宿客。
”《玉塊記》在當時，其勢力當是極大的。
《玉塊記》凡三十六出，叙王商與其妻秦氏慶娘的悲歡離合事，而其中心描寫，則為妓女的無情，老鸨的狠毒，幫閑的惡辣。
戲文中叙多情的妓女最多，如桂英、如杜十娘、如梁紅玉、如李亞仙等等，叙薄情的也有，惟都沒有《玉塊》那麼的着意着力。
《玉塊》寫李大姐還不十分盡心，寫鸨母李翠翠卻最出色。
此劇結構甚為嚴緊，可以說是無一事無照應，無一人無下落。
王商廟中錄囚，方見秦氏，封贈之旨即下，在情節上實嫌骨突難解，但作者卻早已覺到了這一層。
他便借商口問道：“辛大人，下官才見寒荊，聖上如何就有寵命？”又便借朝使辛棄疾口中答曰：“下官在軍中已知大人與賢夫人之事。
前日陛見，具表奏聞。
意欲待旨下才來奉報。
誰想大人已先會合了！”如此，在結構上既顯得嚴緊，在情文上也便毫無阙漏矛盾了。
所謂《玉塊》之“闆”，可于下文見之。
其病在堆砌過當。
《玉玦記》插圖 明萬曆年間刻本 〔排歌〕（生）好鳥調歌，殘花雨香，秋千麗日門牆。
可憐飛燕倚新妝，半卷朱簾春恨長。
（合）花源畔，玉洞傍，免教仙犬吠劉郎。
瓊樓啟，翠?張，不知何處是他鄉。
（占）老身回敬姐夫一杯。
大姐唱個曲兒。
（醜）大姐通書博古，就說幾個古人，比喻王相公。
（小旦）如此，污耳了。
〔北寄生草〕（小旦）河陽縣栽花客。
（醜）是好一個潘安。
（小旦）錦宮城題柱郎。
（醜）好個相如。
（小旦）山公立志多豪放，張良舉足分劉項，蘇秦唾手為卿相。
這相逢不似楚襄王，怕思歸學了陶元亮。
（生）起動，起動！小生與大姐同飲一杯。
若庸尚有《大節記》一種，今未見。
《曲品》謂：“《大節》工雅不減《玉塊》。
孝子事，業有古曲；仁人事，今有《五福》；義士事，今有《埋劍》矣。
”則《大節》似系合孝子、仁人、義士三事而為一帙者。
《曲錄》又著錄若庸《五福記》一本；誤。
《曲品》雲：“《五福》，韓忠獻公事，揚厲甚盛。
還妾事已見鄭虛舟《大節記》中。
”可知鄭氏所叙的關于韓琦還妾事，已包
王元美詩所雲‘呂阊白面冶遊兒，争唱梁郎雪豔詞’是也。
又有陸九疇、鄭思笠、包郎郎、戴梅川輩，更唱疊和，清詞豔曲，流播人間，今已百年。
傳奇家别本，弋陽子弟可以改調歌之，惟《浣紗》不能，固是詞家老手。
”《筆叢》亦雲：“譜傳藩邸戚畹，金紫熠爚之家，取聲必宗伯龍氏，謂之昆腔。
”《芳畲詩話》雲：“梁辰魚字伯龍，以例貢為太學生。
虬須虎顴，好輕俠，善度曲。
世所謂昆山腔，自良輔始，而伯龍獨得其傳。
著《浣紗記傳奇》，梨園子弟多歌之。
同裡王伯稠贈詩雲：‘彩毫吐豔曲，粲若春花開。
鬥酒清夜歌，白頭擁吳姬。
家無擔石儲，出多少年随。
’”《蝸亭雜訂》雲：“梁伯龍風流自容，修髯美姿容，身長八尺，為一時詞家所宗。
豔歌清引，傳播戚裡間。
白金文绮，異香名馬，奇技淫巧之贈，絡繹于道。
歌兒舞女，不見伯龍，自以為不祥也。
其教人度曲，設大案西向坐，序列左右，遞傳疊和。
所作《浣紗記》至傳海外。
然止此不複續筆。
《浣紗》初出，梁遊青浦時，屠隆為令，以上客禮之。
即命優人演其新劇為壽。
每遇佳句，辄浮大白。
梁亦豪飲自快。
演至《出獵》，有所謂擺開擺開者，屠厲聲曰：‘此惡句，當受罰。
’蓋已預備污水，以酒海灌三大盂。
梁氣索，強盡之。
吐委頓。
次日不别竟去。
”屠氏此舉，未免過于惡作劇。
《浣紗》雖非上品，然較之屠氏所作的《昙花》諸記，則固在乎其上。
在屠氏眼中看來，或仍嫌《浣紗》未盡典雅呢。
勾踐獻金帛請降 《浣紗記》的一幕。
《浣紗記》叙吳、越興亡的故事，而以範蠡、西施為中心人物。
惟串插他事過多，頭緒紛煩，叙述時有不能一氣貫串之處，描寫也過嫌匆促。
其擅勝處隻是排場熱鬧，曲調铿锵而已。
像範蠡、西施那麼重要的人物，也未能将其個性活潑地表現出來。
惟寫伍子胥與伯嚭則頗為盡力，蓋那樣的人物本來是比較容易寫得好的。
《浣紗》亦名《吳越春秋》（據《藝苑卮言》），王世貞評其“滿而妥，間流冗長”。
呂天成亦謂：“羅織富麗，局面甚大。
第恨不能謹嚴。
中有可減處，當一删耳。
”實則其病乃在太簡率，并不在太“冗長”。
她僅于叙述吳、越興亡的大事中，插入西施、範蠡的一件悲歡離合的事件，大不似一般傳奇的以生旦的遭遇為主體的樣子。
三 與伯龍同時的重要戲劇作家，有鄭若庸和張鳳翼二人。
鳳翼到萬曆末尤存；而若庸則時代較早。
這二人恰好代表了兩個不同的時代。
若庸的時代，是嘉靖間諸藩王尚為文士的東道主的時代。
鳳翼卻不曾做過諸侯的上客；他隻是一位賣文為活的文人。
這兩個時代便是明代中葉和明萬曆以後的大不相同的所在。
自藩王不複成為文士們的東道主，諸藩的編刻書籍的風氣消歇了以後，江、浙的書肆主人們便代之而興。
文士們所依靠者乃為求詩求文的群衆，以及刻書牟利的書賈們，而不複是高貴清華的諸侯王了。
所以明末書坊所編刻的許多通俗的書籍，便應運而興，文士們也幾半為生活而著作着，一時且呈現着競争市場的氣象。
吳興淩、闵二家的争印朱墨刊本；安徽、浙江，乃至蘇州、金陵之紛紛刊布小說、戲曲，都可以說是因此之故。
至于福建，本是書賈刊書牟利之鄉，那更不用說了。
張鳳翼乃是其中的許多賣文為活的文士之一。
而鄭若庸也許便是最後一位曳裾侯門的學者了。
鄭若庸[3]的《玉塊記》，承接于邵璨《香囊記》之後，而開創了曲中骈俪的一派。
《曲品》謂：“《玉塊》典雅工麗，可詠可歌，開後人骈绮之派。
每折一調，每調一韻，尤為先獲我心。
”若庸字中伯，号虛舟，昆山人。
詩有《蛣蜣集》八卷，《北遊漫稿》二卷。
傳奇有《玉塊記》[4]、《大節記》二種。
趙康王聞其名，走币聘入邺。
客王父子間。
王父子親逢迎，接席與交賓主之禮。
于是海内遊士争擔簦而之趙。
中伯乃為著書，采掇古文奇字累千卷，名曰《類隽》。
康王死，去趙居清源，年八十餘始卒。
其詩與謝榛齊名。
《靜志居詩話》謂：“中伯曳裾王門，好擅樂府。
嘗填《玉塊》詞以讪院妓。
一時白門楊柳，少年無系馬者。
”《曲品》亦謂：“嘗聞《玉塊》出而曲中無宿客。
”《玉塊記》在當時，其勢力當是極大的。
《玉塊記》凡三十六出，叙王商與其妻秦氏慶娘的悲歡離合事，而其中心描寫，則為妓女的無情，老鸨的狠毒，幫閑的惡辣。
戲文中叙多情的妓女最多，如桂英、如杜十娘、如梁紅玉、如李亞仙等等，叙薄情的也有，惟都沒有《玉塊》那麼的着意着力。
《玉塊》寫李大姐還不十分盡心，寫鸨母李翠翠卻最出色。
此劇結構甚為嚴緊，可以說是無一事無照應，無一人無下落。
王商廟中錄囚，方見秦氏，封贈之旨即下，在情節上實嫌骨突難解，但作者卻早已覺到了這一層。
他便借商口問道：“辛大人，下官才見寒荊，聖上如何就有寵命？”又便借朝使辛棄疾口中答曰：“下官在軍中已知大人與賢夫人之事。
前日陛見，具表奏聞。
意欲待旨下才來奉報。
誰想大人已先會合了！”如此，在結構上既顯得嚴緊，在情文上也便毫無阙漏矛盾了。
所謂《玉塊》之“闆”，可于下文見之。
其病在堆砌過當。
《玉玦記》插圖 明萬曆年間刻本 〔排歌〕（生）好鳥調歌，殘花雨香，秋千麗日門牆。
可憐飛燕倚新妝，半卷朱簾春恨長。
（合）花源畔，玉洞傍，免教仙犬吠劉郎。
瓊樓啟，翠?張，不知何處是他鄉。
（占）老身回敬姐夫一杯。
大姐唱個曲兒。
（醜）大姐通書博古，就說幾個古人，比喻王相公。
（小旦）如此，污耳了。
〔北寄生草〕（小旦）河陽縣栽花客。
（醜）是好一個潘安。
（小旦）錦宮城題柱郎。
（醜）好個相如。
（小旦）山公立志多豪放，張良舉足分劉項，蘇秦唾手為卿相。
這相逢不似楚襄王，怕思歸學了陶元亮。
（生）起動，起動！小生與大姐同飲一杯。
若庸尚有《大節記》一種，今未見。
《曲品》謂：“《大節》工雅不減《玉塊》。
孝子事，業有古曲；仁人事，今有《五福》；義士事，今有《埋劍》矣。
”則《大節》似系合孝子、仁人、義士三事而為一帙者。
《曲錄》又著錄若庸《五福記》一本；誤。
《曲品》雲：“《五福》，韓忠獻公事，揚厲甚盛。
還妾事已見鄭虛舟《大節記》中。
”可知鄭氏所叙的關于韓琦還妾事，已包