第五十二章 明初的戲曲作家們
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殺了天公！……自古道聰明的卻貧窮，昏子謎做三公……因此上……甘心兒不聽景陽鐘。
” 從朱有燉到陳沂、王九思諸人，中間相隔凡六七十餘年，而作者寥寥如此，所作更寥寥如彼，雜劇的運命的沒落，誠足悲歎。
三 明初的南戲名目，最可靠的記載為徐渭的《南詞叙錄》。
渭所錄凡四十八本，但并非其全部。
成化、弘治以後，作者尤夥。
渭所見似尚未及其半。
今日珍籍漸次出現，論述本節，頗具有特殊的新鮮的趣味。
王十朋 他是《荊钗記》的主角。
選自明刻本《荊钗記》 明初的四大傳奇為《荊钗記》、《劉知遠》（《白兔記》）、《拜月亭》及《殺狗記》。
但徐渭《南詞叙錄》則置《拜月亭》、《劉知遠》及《殺狗勸夫》于《宋元舊篇》之中。
關于《荊钗記》，則他在著錄李景雲所編的一本外，《宋元舊篇》裡也并有《王十朋荊钗記》一本。
是《荊》、《劉》、《拜》、《殺》的來曆，絕非源自明初可知。
惟明初人把這幾本著名的傳奇加以潤改，别成新本，則是很可能的。
像徐時敏《五福記》自序說：“今歲改《孫郎埋犬傳》，筆研精良，因成此編。
”（《曲海總目提要》引）而《劉知遠白兔記》今亦有截然不同的二本。
此可知明代改作傳奇者的夥多。
今姑将這四種放在這裡講。
《荊钗記》[4]，《曲品》作柯丹丘撰，《百川書志》無作者姓名，但王國維氏則以為甯獻王朱權作。
權自号丹丘先生，故《曲品》遂誤作柯丹丘。
《荊钗》寫王十朋、錢玉蓮事，“以真切之調，寫真切之情；情文相生，最不易及”（《曲品》）。
十朋少年時，家貧好學，聘錢玉蓮時，乃以荊钗作為聘禮。
後因赴考相别。
奸人孫汝權謬傳十朋别娶，逼玉蓮改嫁給他。
她不從，投江自殺，為錢安撫所救。
同時十朋中了狀元後，也為萬俟丞相所迫，欲妻以女。
他也不從。
乃調他為朝陽佥判。
後更經若幹波折，夫妻才重複團圓。
其中寫男義，女節，殊感人。
嘗觀演十朋見母一出，不覺淚下。
他見母而不見妻，母又不忍對子說出他妻的自殺的消息。
那場面是那麼樣的嚴肅悲痛！相傳，此傳奇系宋時史浩門客造作以誣十朋及孫汝權的，蓋用以報複汝權慫恿十朋彈劾史浩之舉者（見《矩齋雜記》及《瓯江佚志》）。
但這話似不甚可靠。
汝權在劇中固為小人，十朋卻被寫得那麼孝義，豈像是侮蔑他的。
說媒 在《荊钗記》裡，有一個惡霸想強娶錢玉蓮，因此引起了許多風波。
這是那個惡霸叫媒婆去說親的一段情景。
選自明刻本《荊钗記》 《拜月亭》[5]，明人皆以為元施君美作。
然《錄鬼簿》不曾說他曾作過南戲；《曲品》也說：“亦無的據。
”但其為元人作，當無可疑。
寫蔣世隆、王瑞蘭的離合悲歡事，頗富天然本色的意趣。
何元朗絕口稱之，以為勝《琵琶》。
但《拜月》佳處，似皆從關漢卿的《閨怨佳人拜月亭》劇中出。
我們将他們對讀，便可知。
但其描寫卻也很宛曲動人，時有佳處。
《殺狗記》[6]，朱彜尊以為徐作。
字仲由，淳安人，洪武初，征秀才，至藩省辭歸。
然徐時敏則嘗自言此劇為他所改作。
明末馮夢龍也嘗有所筆潤。
蓋改作此記者不止一人二人而已。
然改者雖經數手，原作的渾樸鄙野的氣氛，卻未除盡。
像： 〔清歌兒〕（旦）常言道，要知心事，但聽他口中言語。
不知員外怒着誰？從頭至尾，說與奴家知會。
〔桂枝香〕（生）賢妻聽啟，孫榮無理！他要贖毒藥害我身軀，把我家私占取。
險些兒中了，險些兒中了，牢籠巧計，院君，被我趕出門去。
細思之，指望我遭毒手。
我先将小計施。
這是從馮氏改本抄錄的，卻還是那樣的“明白如話”。
蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》便不是這樣的村樸了。
遊春 《白兔記》：“沽酒誰家好？前村問牧童，遙指杏花中。
”選自明刊本《吳歈萃雅》 《白兔記》[7]未知作者。
今有二本。
《六十種曲》本較為村俗，當最近本來面目。
富春堂刊本，則已富麗堂皇，近晚明的作風，惜僅題“豫人敬所謝天佑校”，不知改作者究為何人。
《白兔記》故事，來曆甚古。
金時已有《劉知遠諸宮調》，叙劉知遠贅于李家莊，不忿二舅的欺淩，出外從軍。
終以戰功，官九州安撫使。
他妻三娘，則在家受盡苦辛。
她産下咬臍郎，托人送與知遠。
她自己卻是挑水牽磨的受磨折。
後十餘年，咬臍郎長大出獵。
因逐白兔，方才見到他母親。
因此全家團圓。
《六十種曲》本的第一出：是“〔滿庭芳〕五代殘唐，漢劉知遠生時紫霧紅光，李家莊上招贅做東床。
二舅不容完聚，生巧計拆散鴛行。
三娘受苦，産下咬臍郎。
”富春堂本的開頭，卻是：“〔鹧鸪天〕桃花落盡鹧鸪啼，春到鄰家蝶未知。
世事隻如春夢杳，幾人能到白頭時！歌《金縷》，碎玉卮，幕天席地是男兒。
等閑好着看花眼，為聽新聲唱竹枝。
”是那樣的全然不同的氣氛！ 一門争死 《五倫全備忠孝記》叙倫全兄弟争死于克汗之前，大似元劇《趙禮讓肥》。
在實際上，明初的傳奇，殆皆為不知名者所作。
丘濬[8]崛起于景泰、天順間，以當代的老師宿儒，創作傳奇數種，始開了後來的風氣。
濬字仲深，瓊州人。
景泰五年進士。
官至大學士。
谥文莊（1418～1495）。
著《瓊台集》及《五倫全備忠孝記》、《投筆記》、《舉鼎記》[9]、《羅囊記》傳奇四種。
他的詩筆，笨重無倫。
此數劇皆不能博得好評。
《曲劇》列《投筆》及《五倫》于“曲品”之末，而指摘之道：“《投筆》，詞平常，音不葉，俱以事佳而傳耳。
”又道：“《五倫》，大老巨筆，稍近腐。
”王世貞也說：“《五倫全備》是文莊元老大儒之作，不免腐爛。
”《五倫全備記》叙伍倫全、倫備兄弟一家忠孝節義事；其以“五倫全備”為名，顯然是暗指着“五倫”俱備于一家的意思，正是亡是公、烏有先生的一流。
故事似也全出于僞托。
伍母以己子抵罪，終得感動問官，無罪俱釋，蓋取于關漢卿的《蝴蝶夢》。
倫全兄弟争死于克汗之前一事，也大似元劇《趙禮讓肥》。
克汗為他們兄弟所感動，乃入朝于中國。
全、備遂因功皆晉爵為侯。
《投筆記》寫班超投筆從戎，遠征西域，終得榮歸事。
《舉鼎記》寫秦穆公欲并諸國，舉行鬥寶會于臨潼關。
賴伍子胥舉鼎，展雄助力，諸侯們始得脫歸事。
此三種今皆有傳本。
《投筆》寫班超，氣概凜凜，頗有生動之趣。
《投筆空回》（第六出）、《夷邦酹月》（第十五出）等等，尤為慷慨激昂，讀之令人神往。
固未可和《五倫全備》同以迂腐目之。
《舉鼎》的故事，雖極荒誕，其流傳卻是很廣的。
《列國志傳》幾以此為最活躍的故事中心。
濬所寫也還能傳達出幾分伍子胥的神勇來。
《羅囊記》今不存，但在胡文煥《群音類選》裡，尚存《相贈羅囊》、《春遊錫山》、《劉公賞菊》及《羅囊重會》的四出，還勉強可見出其全劇的一斑。
叙的是以一個羅囊為姻緣的線串之戀愛劇。
“總桃源錯認劉郎，豈桑林誤将妻戲。
有緣千裡能相會，古語總來非僞。
” 但較丘濬更有影響于後來的劇壇者，卻為邵璨。
璨字文明，宜興人（《曲品》則以他為常州人）。
“常州邵給谏既屬青瑣名臣，乃習紅牙曲技。
調防近俚，局忌入酸。
選聲盡工，宜騷人之傾耳；采事尤正，亦嘉客所賞心。
”（《曲品》）徐渭雲：“《香囊》乃宜興老生員邵文明作。
”是邵氏未嘗為“給谏”。
自梁辰魚以下，到萬曆間沈、湯的出現為止，傳奇的作風，殆皆受邵氏的影響而不可自拔。
《藝苑卮言》謂“《香囊》雅而不動人”。
他的影響便在“雅”字。
他的《香囊》之成為後來傳奇的楷式者，也便因其“雅”。
《琵琶記》已漸掃《殺狗》、《白兔》的俚俗；但其真正的宣言去村野而就典雅者，卻是《香囊記》[10]開其端。
《琵琶》盡多本色語，《香囊》才連說白也對仗工整起來。
像：“〔排歌〕放達劉伶，風流阮宣，休誇草聖張颠，知章騎馬似乘船，蘇晉長齋繡佛前。
”（第八出）“也曾說長安發卦，也曾向成都賣蔔。
先生那數邵雍，同輩
” 從朱有燉到陳沂、王九思諸人，中間相隔凡六七十餘年，而作者寥寥如此，所作更寥寥如彼，雜劇的運命的沒落，誠足悲歎。
三 明初的南戲名目，最可靠的記載為徐渭的《南詞叙錄》。
渭所錄凡四十八本，但并非其全部。
成化、弘治以後，作者尤夥。
渭所見似尚未及其半。
今日珍籍漸次出現，論述本節，頗具有特殊的新鮮的趣味。
王十朋 他是《荊钗記》的主角。
選自明刻本《荊钗記》 明初的四大傳奇為《荊钗記》、《劉知遠》（《白兔記》）、《拜月亭》及《殺狗記》。
但徐渭《南詞叙錄》則置《拜月亭》、《劉知遠》及《殺狗勸夫》于《宋元舊篇》之中。
關于《荊钗記》，則他在著錄李景雲所編的一本外，《宋元舊篇》裡也并有《王十朋荊钗記》一本。
是《荊》、《劉》、《拜》、《殺》的來曆，絕非源自明初可知。
惟明初人把這幾本著名的傳奇加以潤改，别成新本，則是很可能的。
像徐時敏《五福記》自序說：“今歲改《孫郎埋犬傳》，筆研精良，因成此編。
”（《曲海總目提要》引）而《劉知遠白兔記》今亦有截然不同的二本。
此可知明代改作傳奇者的夥多。
今姑将這四種放在這裡講。
《荊钗記》[4]，《曲品》作柯丹丘撰，《百川書志》無作者姓名，但王國維氏則以為甯獻王朱權作。
權自号丹丘先生，故《曲品》遂誤作柯丹丘。
《荊钗》寫王十朋、錢玉蓮事，“以真切之調，寫真切之情；情文相生，最不易及”（《曲品》）。
十朋少年時，家貧好學，聘錢玉蓮時，乃以荊钗作為聘禮。
後因赴考相别。
奸人孫汝權謬傳十朋别娶，逼玉蓮改嫁給他。
她不從，投江自殺，為錢安撫所救。
同時十朋中了狀元後，也為萬俟丞相所迫，欲妻以女。
他也不從。
乃調他為朝陽佥判。
後更經若幹波折，夫妻才重複團圓。
其中寫男義，女節，殊感人。
嘗觀演十朋見母一出，不覺淚下。
他見母而不見妻，母又不忍對子說出他妻的自殺的消息。
那場面是那麼樣的嚴肅悲痛！相傳，此傳奇系宋時史浩門客造作以誣十朋及孫汝權的，蓋用以報複汝權慫恿十朋彈劾史浩之舉者（見《矩齋雜記》及《瓯江佚志》）。
但這話似不甚可靠。
汝權在劇中固為小人，十朋卻被寫得那麼孝義，豈像是侮蔑他的。
說媒 在《荊钗記》裡，有一個惡霸想強娶錢玉蓮，因此引起了許多風波。
這是那個惡霸叫媒婆去說親的一段情景。
選自明刻本《荊钗記》 《拜月亭》[5]，明人皆以為元施君美作。
然《錄鬼簿》不曾說他曾作過南戲；《曲品》也說：“亦無的據。
”但其為元人作，當無可疑。
寫蔣世隆、王瑞蘭的離合悲歡事，頗富天然本色的意趣。
何元朗絕口稱之，以為勝《琵琶》。
但《拜月》佳處，似皆從關漢卿的《閨怨佳人拜月亭》劇中出。
我們将他們對讀，便可知。
但其描寫卻也很宛曲動人，時有佳處。
《殺狗記》[6]，朱彜尊以為徐作。
字仲由，淳安人，洪武初，征秀才，至藩省辭歸。
然徐時敏則嘗自言此劇為他所改作。
明末馮夢龍也嘗有所筆潤。
蓋改作此記者不止一人二人而已。
然改者雖經數手，原作的渾樸鄙野的氣氛，卻未除盡。
像： 〔清歌兒〕（旦）常言道，要知心事，但聽他口中言語。
不知員外怒着誰？從頭至尾，說與奴家知會。
〔桂枝香〕（生）賢妻聽啟，孫榮無理！他要贖毒藥害我身軀，把我家私占取。
險些兒中了，險些兒中了，牢籠巧計，院君，被我趕出門去。
細思之，指望我遭毒手。
我先将小計施。
這是從馮氏改本抄錄的，卻還是那樣的“明白如話”。
蕭德祥的雜劇《殺狗勸夫》便不是這樣的村樸了。
遊春 《白兔記》：“沽酒誰家好？前村問牧童，遙指杏花中。
”選自明刊本《吳歈萃雅》 《白兔記》[7]未知作者。
今有二本。
《六十種曲》本較為村俗，當最近本來面目。
富春堂刊本，則已富麗堂皇，近晚明的作風，惜僅題“豫人敬所謝天佑校”，不知改作者究為何人。
《白兔記》故事，來曆甚古。
金時已有《劉知遠諸宮調》，叙劉知遠贅于李家莊，不忿二舅的欺淩，出外從軍。
終以戰功，官九州安撫使。
他妻三娘，則在家受盡苦辛。
她産下咬臍郎，托人送與知遠。
她自己卻是挑水牽磨的受磨折。
後十餘年，咬臍郎長大出獵。
因逐白兔，方才見到他母親。
因此全家團圓。
《六十種曲》本的第一出：是“〔滿庭芳〕五代殘唐，漢劉知遠生時紫霧紅光，李家莊上招贅做東床。
二舅不容完聚，生巧計拆散鴛行。
三娘受苦，産下咬臍郎。
”富春堂本的開頭，卻是：“〔鹧鸪天〕桃花落盡鹧鸪啼，春到鄰家蝶未知。
世事隻如春夢杳，幾人能到白頭時！歌《金縷》，碎玉卮，幕天席地是男兒。
等閑好着看花眼，為聽新聲唱竹枝。
”是那樣的全然不同的氣氛！ 一門争死 《五倫全備忠孝記》叙倫全兄弟争死于克汗之前，大似元劇《趙禮讓肥》。
在實際上，明初的傳奇，殆皆為不知名者所作。
丘濬[8]崛起于景泰、天順間，以當代的老師宿儒，創作傳奇數種，始開了後來的風氣。
濬字仲深，瓊州人。
景泰五年進士。
官至大學士。
谥文莊（1418～1495）。
著《瓊台集》及《五倫全備忠孝記》、《投筆記》、《舉鼎記》[9]、《羅囊記》傳奇四種。
他的詩筆，笨重無倫。
此數劇皆不能博得好評。
《曲劇》列《投筆》及《五倫》于“曲品”之末，而指摘之道：“《投筆》，詞平常，音不葉，俱以事佳而傳耳。
”又道：“《五倫》，大老巨筆，稍近腐。
”王世貞也說：“《五倫全備》是文莊元老大儒之作，不免腐爛。
”《五倫全備記》叙伍倫全、倫備兄弟一家忠孝節義事；其以“五倫全備”為名，顯然是暗指着“五倫”俱備于一家的意思，正是亡是公、烏有先生的一流。
故事似也全出于僞托。
伍母以己子抵罪，終得感動問官，無罪俱釋，蓋取于關漢卿的《蝴蝶夢》。
倫全兄弟争死于克汗之前一事，也大似元劇《趙禮讓肥》。
克汗為他們兄弟所感動，乃入朝于中國。
全、備遂因功皆晉爵為侯。
《投筆記》寫班超投筆從戎，遠征西域，終得榮歸事。
《舉鼎記》寫秦穆公欲并諸國，舉行鬥寶會于臨潼關。
賴伍子胥舉鼎，展雄助力，諸侯們始得脫歸事。
此三種今皆有傳本。
《投筆》寫班超，氣概凜凜，頗有生動之趣。
《投筆空回》（第六出）、《夷邦酹月》（第十五出）等等，尤為慷慨激昂，讀之令人神往。
固未可和《五倫全備》同以迂腐目之。
《舉鼎》的故事，雖極荒誕，其流傳卻是很廣的。
《列國志傳》幾以此為最活躍的故事中心。
濬所寫也還能傳達出幾分伍子胥的神勇來。
《羅囊記》今不存，但在胡文煥《群音類選》裡，尚存《相贈羅囊》、《春遊錫山》、《劉公賞菊》及《羅囊重會》的四出，還勉強可見出其全劇的一斑。
叙的是以一個羅囊為姻緣的線串之戀愛劇。
“總桃源錯認劉郎，豈桑林誤将妻戲。
有緣千裡能相會，古語總來非僞。
” 但較丘濬更有影響于後來的劇壇者，卻為邵璨。
璨字文明，宜興人（《曲品》則以他為常州人）。
“常州邵給谏既屬青瑣名臣，乃習紅牙曲技。
調防近俚，局忌入酸。
選聲盡工，宜騷人之傾耳；采事尤正，亦嘉客所賞心。
”（《曲品》）徐渭雲：“《香囊》乃宜興老生員邵文明作。
”是邵氏未嘗為“給谏”。
自梁辰魚以下，到萬曆間沈、湯的出現為止，傳奇的作風，殆皆受邵氏的影響而不可自拔。
《藝苑卮言》謂“《香囊》雅而不動人”。
他的影響便在“雅”字。
他的《香囊》之成為後來傳奇的楷式者，也便因其“雅”。
《琵琶記》已漸掃《殺狗》、《白兔》的俚俗；但其真正的宣言去村野而就典雅者，卻是《香囊記》[10]開其端。
《琵琶》盡多本色語，《香囊》才連說白也對仗工整起來。
像：“〔排歌〕放達劉伶，風流阮宣，休誇草聖張颠，知章騎馬似乘船，蘇晉長齋繡佛前。
”（第八出）“也曾說長安發卦，也曾向成都賣蔔。
先生那數邵雍，同輩