第三十七章 古文運動的第二幕
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古文運動的第二次開幕——骈偶文本身的崩壞——柳開、石介諸人的呼号——古文運動主盟者歐陽修——韓、柳文研究者的蜂起——範仲淹、司馬光等——曾鞏、王安石等——三蘇的稱霸——蘇門六君子——所謂“道學家”的文字
一
歐陽修像
選自清道光間刻本《吳郡名賢圖傳贊》
北宋的散文，殆為古文家獨霸的時代。
韓愈以其熱情的呼号，開始古文運動的第一幕。
但當時骈俪文的流毒尚深中于人心，一時無法擺脫。
除了有志于不朽之業的文人們外，罕有光顧到所謂“古文”之門庭的。
一般人仍是以骈俪文作為通行的文字。
宋初“西昆派”的諸作家，在散文方面也仍沿襲了這條通行的大路走去的。
但到了歐陽修諸人起來後，形勢卻大變了。
骈文經曆了千年的生命，已是衰老得不堪了，經不起這一而再、再而三的攻擊，遂在古文運動的第二幕裡，被古文家們一踣之而不複能再爬起來。
這古文運動的第二幕遂奠定了“古文為散文之主體”的基礎。
從此以後，幾有千年，無複有人敢向古文問鼎之輕重。
當時，考試文及奏議，雖在公式上仍有必須作四六文者，但四六文的運命，也被僅限于此而已。
她是永不複能再登文壇的主座之上的了。
二 宋初為古文者有柳開[1]。
開生于晉末，字仲途，大名人。
開寶六年進士。
他少慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字始元。
然他的影響卻很小。
真實地掀開了古文運動的第二幕者乃是歐陽修、石介諸人。
石介[2]是一位十足的黑旋風式的人物，具有韓愈似的衛道的熱情與宣傳的伎倆。
他嘗寫了一篇《怪說》，專門攻擊楊億諸人。
這個聲勢赫赫的呼号，便是古文運動的正式的開幕。
同時有祖無擇[3]、李觏[4]、尹洙[5]、穆修[6]、蘇舜卿諸人，也皆為古文，非韓、柳之言不道。
觏有《盱江集》，在當時雖未甚有大名，而其文章實在尹、穆諸人之上。
但其影響與勢力遠在他們之上者，則為歐陽修。
歐陽修在北宋散文壇上的地位，大類韓愈之在唐。
石介雖大聲疾呼，但力量究竟太小。
歐陽修則居高臨下，以衡文者的身份，主持着這個運動，天然的自會把整個文壇的風氣變更過來了。
修[7]有《書韓文後》一文，叙述當時古文運動的經過頗詳： 予少家漢東，有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。
予遊其家，見其敝箧貯故書在壁間。
發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷。
脫落颠倒無次序。
因乞以歸讀之。
是時天下未有道韓文者。
予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。
後官于洛陽。
而尹師魯之徒皆在。
遂相與作為古文。
因出所藏《昌黎集》而補綴之。
其後天下學者亦漸趨于古。
韓文遂行于世。
《昌黎先生文集》書影 雖是記載着韓文的今昔，而韓文的行于世，便代表了古文運動的成功。
在此時之前，有一段關于古文的事，頗可笑。
《五朝名臣言行錄》說道：“穆參軍[8]家有唐本《韓柳集》。
乃丐于所親，得金，用工镂闆印數百帙，攜入京師相國寺，設肆鬻之。
有儒生數輩至肆，辄取閱。
公奪取，怒謂曰：‘先輩能讀一篇，不失一句，當以一部相送。
’遂終年不售。
”有這樣熱忱的宣傳者，乘了“西昆體”之弊而出現，古文自然是終于要大行于天下了。
一種風氣的流行，雖未必該完全歸功于一二人。
然那一二人代表了時代的趨勢，而出來打先鋒，在蔓草叢中，硬辟出一條道路來，其自信不惑的勇氣自是很值得敬重的。
司馬光像 選自明弘治十一年（1498）明宗室天然重刻本《曆代古人像贊》 歐陽修肆力為古文，其成就确在尹、穆諸人以上。
其集中所有，以敷腴溫潤之作為多，一洗當時锼刻骈偶之習。
相傳他主持考政時，凡遇雕琢割削之作，一概棄之不顧。
天下風氣為之一變。
朱熹嘗極稱其《豐樂亭記》。
他又作《本論》，以攻佛家，其論旨和态度，正和韓愈的《原道》一般無二。
凡是古文家便都是衛“道”者，這似已成了一個定例。
與歐陽修并時為古文者，尚有範仲淹[9]、宋祁、劉敞[10]、司馬光[11]諸人。
祁與修同修《唐書》。
司馬光作《資治通鑒》[12]，以數十年之力赴之，積稿盈屋，久乃寫定。
他叙事詳贍有法，又善于剪裁古人的材料，故《通鑒》遂成為重要的史書之一。
三 略
韓愈以其熱情的呼号，開始古文運動的第一幕。
但當時骈俪文的流毒尚深中于人心，一時無法擺脫。
除了有志于不朽之業的文人們外，罕有光顧到所謂“古文”之門庭的。
一般人仍是以骈俪文作為通行的文字。
宋初“西昆派”的諸作家，在散文方面也仍沿襲了這條通行的大路走去的。
但到了歐陽修諸人起來後，形勢卻大變了。
骈文經曆了千年的生命，已是衰老得不堪了，經不起這一而再、再而三的攻擊，遂在古文運動的第二幕裡，被古文家們一踣之而不複能再爬起來。
這古文運動的第二幕遂奠定了“古文為散文之主體”的基礎。
從此以後，幾有千年，無複有人敢向古文問鼎之輕重。
當時，考試文及奏議，雖在公式上仍有必須作四六文者，但四六文的運命，也被僅限于此而已。
她是永不複能再登文壇的主座之上的了。
二 宋初為古文者有柳開[1]。
開生于晉末，字仲途，大名人。
開寶六年進士。
他少慕韓愈、柳宗元為文，因名肩愈，字始元。
然他的影響卻很小。
真實地掀開了古文運動的第二幕者乃是歐陽修、石介諸人。
石介[2]是一位十足的黑旋風式的人物，具有韓愈似的衛道的熱情與宣傳的伎倆。
他嘗寫了一篇《怪說》，專門攻擊楊億諸人。
這個聲勢赫赫的呼号，便是古文運動的正式的開幕。
同時有祖無擇[3]、李觏[4]、尹洙[5]、穆修[6]、蘇舜卿諸人，也皆為古文，非韓、柳之言不道。
觏有《盱江集》，在當時雖未甚有大名，而其文章實在尹、穆諸人之上。
但其影響與勢力遠在他們之上者，則為歐陽修。
歐陽修在北宋散文壇上的地位，大類韓愈之在唐。
石介雖大聲疾呼，但力量究竟太小。
歐陽修則居高臨下，以衡文者的身份，主持着這個運動，天然的自會把整個文壇的風氣變更過來了。
修[7]有《書韓文後》一文，叙述當時古文運動的經過頗詳： 予少家漢東，有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。
予遊其家，見其敝箧貯故書在壁間。
發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷。
脫落颠倒無次序。
因乞以歸讀之。
是時天下未有道韓文者。
予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。
後官于洛陽。
而尹師魯之徒皆在。
遂相與作為古文。
因出所藏《昌黎集》而補綴之。
其後天下學者亦漸趨于古。
韓文遂行于世。
《昌黎先生文集》書影 雖是記載着韓文的今昔，而韓文的行于世，便代表了古文運動的成功。
在此時之前，有一段關于古文的事，頗可笑。
《五朝名臣言行錄》說道：“穆參軍[8]家有唐本《韓柳集》。
乃丐于所親，得金，用工镂闆印數百帙，攜入京師相國寺，設肆鬻之。
有儒生數輩至肆，辄取閱。
公奪取，怒謂曰：‘先輩能讀一篇，不失一句，當以一部相送。
’遂終年不售。
”有這樣熱忱的宣傳者，乘了“西昆體”之弊而出現，古文自然是終于要大行于天下了。
一種風氣的流行，雖未必該完全歸功于一二人。
然那一二人代表了時代的趨勢，而出來打先鋒，在蔓草叢中，硬辟出一條道路來，其自信不惑的勇氣自是很值得敬重的。
司馬光像 選自明弘治十一年（1498）明宗室天然重刻本《曆代古人像贊》 歐陽修肆力為古文，其成就确在尹、穆諸人以上。
其集中所有，以敷腴溫潤之作為多，一洗當時锼刻骈偶之習。
相傳他主持考政時，凡遇雕琢割削之作，一概棄之不顧。
天下風氣為之一變。
朱熹嘗極稱其《豐樂亭記》。
他又作《本論》，以攻佛家，其論旨和态度，正和韓愈的《原道》一般無二。
凡是古文家便都是衛“道”者，這似已成了一個定例。
與歐陽修并時為古文者，尚有範仲淹[9]、宋祁、劉敞[10]、司馬光[11]諸人。
祁與修同修《唐書》。
司馬光作《資治通鑒》[12]，以數十年之力赴之，積稿盈屋，久乃寫定。
他叙事詳贍有法，又善于剪裁古人的材料，故《通鑒》遂成為重要的史書之一。
三 略