第十四章 南渡及宋的詩人們
關燈
小
中
大
有惠遠，雁門樓煩人，本姓賈氏。
年二十一，遇釋道安以為師。
年六十後，便結宇匡廬，不複出山。
至八十三而終。
他的《廬山東林雜詩》：“希聲奏群籁，響出山溜滴。
有客獨冥遊，徑然忘所适。
揮手撫雲門，靈關安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
……妙同趣自均，一晤超三益”，也是很好的一篇哲理詩。
相傳惠遠居廬山東林寺，送客不過溪。
一日和陶淵明及道士陸靜修共話，不覺逾之。
虎辄驟鳴。
三人大笑而别。
至今此遺迹尚在。
帛道猷本姓馮，山陰人，有《陵峰采藥觸興為詩》一篇：“茅茨隐不見，雞鳴知有人。
閑步踐其徑，處處見遺薪”，已具有淵明、摩诘的清趣。
竺僧度本姓王，名晞，字玄宗，東莞人，其出家時答其未婚妻苕華的詩：“今世雖雲樂，當奈後生何！罪福良由己，甯雲己恤他”，已能很熟練的運用佛家之說的了。
五 陶淵明[5]生于晉末，是六朝最偉大的詩人。
六朝的詩，自建安、太康以後，便有了兩個趨勢，第一是文采塗飾得太濃豔，第二是多寫閨情離思的東西。
固不待到了齊、梁的時代才是“連篇累牍，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀”的。
隻有豪俠之士方能自拔于時代的風氣之外。
陶淵明便是這樣的一位“出于污泥而不染”的大詩人。
他并不是不寫情詩，像《閑情賦》，寫得隻有更為深情绮膩。
他并不是不工于鑄辭，像他的諸詩，沒有一篇不是最隽美的完作。
但他卻是天真的，自然的，不故意塗朱抹粉的。
他是像蘇轼所言“外枯而中膏，似淡而實腴”的。
黃庭堅也說：“謝康樂、庾義城之詩，爐錘之功，不遺餘力，然未能窺彭澤數仞之牆者。
”在這個時代而有了淵明那樣的真實的偉大的天才，正如孤鶴之展翮于晴空，朗月之靜挂于夜天。
大詩人終于是不會被幽囚于狹小的傳統的文壇之中的（沈、宋時代而有王摩诘的挺生，其情形恰與此同）！ 淵明名潛，一雲名淵明，字元亮。
浔陽柴桑人。
少有高趣。
“嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失。
”曾出就吏職，一度為彭澤令。
以不樂為五鬥米折腰，賦《歸去來辭》而自解歸。
遂不複出仕（公元365～427年）。
但他雖孤高，卻并不是一位寂寞無聞的詩人。
他死時，顔延年為诔，并谥之曰靖節征士。
梁時，昭明太子為其集作序，盛稱之，道：“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超衆類。
抑揚爽朗，莫之與京。
橫素波而傍流，幹青雲而直上。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。
加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無财為病。
自非大賢笃志，與道污隆，孰能如此乎？”自唐韋應物以至宋蘇轼諸詩人皆嘗慕而拟之。
他的作風雖不可及，卻是那樣為後人所喜悅[6]！ 陶淵明像 淵明詩雖若随意舒卷，隻是蕭蕭疏疏的幾筆，其意境卻常是深遠無涯。
郭璞《遊仙》、阮籍《詠懷》似都未必有他那麼“叔度汪汪”的清思。
我們如果喜歡中國的清遠絕倫的山水畫，便也會永遠忘不了淵明的小詩，像“暧暧遠人村，依依墟裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巅。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裡，複得返自然”；“山澗清且淺，可以濯吾足。
撥我新熟酒，隻雞招近屬。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已複至天旭”（《歸園田居》）；“結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒》）；“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬，既耕亦已種，時還讀我書”（《讀山海經》）；這些詩都是五言詩裡最晶瑩圓潤的珠玉。
他們有一種魔力，一捉住了你，是再也不會放走了你的。
他們是那樣的深入于讀者的内心，不是以辭語，而是直捷的以最天真最濃摯的情緒和你相見的。
不僅五言，即他運用了久已“褪色”的四言詩，也是同樣的可愛，像《停雲》、《時運》、《榮木》等，都是四言裡最高的成就，而使這個已經沒落了的詩體再來一次燦爛的“回光返照”。
《歸去來兮圖》 邁邁時運，穆穆良朝；襲我春服，薄言東郊。
山滌餘霭，宇暧微霄。
有風自南，翼彼新苗。
洋洋平澤，乃漱乃濯。
邈邈遐景，載欣載矚。
稱心而言，人亦易足。
揮茲一觞，陶然自樂。
…… 清琴橫床，濁酒半壺。
黃唐莫逮，慨獨在餘。
——《時運》 他嘗著《五柳先生傳》以自況：“閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解！每有會
年二十一，遇釋道安以為師。
年六十後，便結宇匡廬，不複出山。
至八十三而終。
他的《廬山東林雜詩》：“希聲奏群籁，響出山溜滴。
有客獨冥遊，徑然忘所适。
揮手撫雲門，靈關安足辟。
流心叩玄扃，感至理弗隔。
……妙同趣自均，一晤超三益”，也是很好的一篇哲理詩。
相傳惠遠居廬山東林寺，送客不過溪。
一日和陶淵明及道士陸靜修共話，不覺逾之。
虎辄驟鳴。
三人大笑而别。
至今此遺迹尚在。
帛道猷本姓馮，山陰人，有《陵峰采藥觸興為詩》一篇：“茅茨隐不見，雞鳴知有人。
閑步踐其徑，處處見遺薪”，已具有淵明、摩诘的清趣。
竺僧度本姓王，名晞，字玄宗，東莞人，其出家時答其未婚妻苕華的詩：“今世雖雲樂，當奈後生何！罪福良由己，甯雲己恤他”，已能很熟練的運用佛家之說的了。
五 陶淵明[5]生于晉末，是六朝最偉大的詩人。
六朝的詩，自建安、太康以後，便有了兩個趨勢，第一是文采塗飾得太濃豔，第二是多寫閨情離思的東西。
固不待到了齊、梁的時代才是“連篇累牍，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀”的。
隻有豪俠之士方能自拔于時代的風氣之外。
陶淵明便是這樣的一位“出于污泥而不染”的大詩人。
他并不是不寫情詩，像《閑情賦》，寫得隻有更為深情绮膩。
他并不是不工于鑄辭，像他的諸詩，沒有一篇不是最隽美的完作。
但他卻是天真的，自然的，不故意塗朱抹粉的。
他是像蘇轼所言“外枯而中膏，似淡而實腴”的。
黃庭堅也說：“謝康樂、庾義城之詩，爐錘之功，不遺餘力，然未能窺彭澤數仞之牆者。
”在這個時代而有了淵明那樣的真實的偉大的天才，正如孤鶴之展翮于晴空，朗月之靜挂于夜天。
大詩人終于是不會被幽囚于狹小的傳統的文壇之中的（沈、宋時代而有王摩诘的挺生，其情形恰與此同）！ 淵明名潛，一雲名淵明，字元亮。
浔陽柴桑人。
少有高趣。
“嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失。
”曾出就吏職，一度為彭澤令。
以不樂為五鬥米折腰，賦《歸去來辭》而自解歸。
遂不複出仕（公元365～427年）。
但他雖孤高，卻并不是一位寂寞無聞的詩人。
他死時，顔延年為诔，并谥之曰靖節征士。
梁時，昭明太子為其集作序，盛稱之，道：“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超衆類。
抑揚爽朗，莫之與京。
橫素波而傍流，幹青雲而直上。
語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。
加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無财為病。
自非大賢笃志，與道污隆，孰能如此乎？”自唐韋應物以至宋蘇轼諸詩人皆嘗慕而拟之。
他的作風雖不可及，卻是那樣為後人所喜悅[6]！ 陶淵明像 淵明詩雖若随意舒卷，隻是蕭蕭疏疏的幾筆，其意境卻常是深遠無涯。
郭璞《遊仙》、阮籍《詠懷》似都未必有他那麼“叔度汪汪”的清思。
我們如果喜歡中國的清遠絕倫的山水畫，便也會永遠忘不了淵明的小詩，像“暧暧遠人村，依依墟裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巅。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠裡，複得返自然”；“山澗清且淺，可以濯吾足。
撥我新熟酒，隻雞招近屬。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已複至天旭”（《歸園田居》）；“結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒》）；“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬，既耕亦已種，時還讀我書”（《讀山海經》）；這些詩都是五言詩裡最晶瑩圓潤的珠玉。
他們有一種魔力，一捉住了你，是再也不會放走了你的。
他們是那樣的深入于讀者的内心，不是以辭語，而是直捷的以最天真最濃摯的情緒和你相見的。
不僅五言，即他運用了久已“褪色”的四言詩，也是同樣的可愛，像《停雲》、《時運》、《榮木》等，都是四言裡最高的成就，而使這個已經沒落了的詩體再來一次燦爛的“回光返照”。
《歸去來兮圖》 邁邁時運，穆穆良朝；襲我春服，薄言東郊。
山滌餘霭，宇暧微霄。
有風自南，翼彼新苗。
洋洋平澤，乃漱乃濯。
邈邈遐景，載欣載矚。
稱心而言，人亦易足。
揮茲一觞，陶然自樂。
…… 清琴橫床，濁酒半壺。
黃唐莫逮，慨獨在餘。
——《時運》 他嘗著《五柳先生傳》以自況：“閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解！每有會