第十一章 魏與西晉的詩人
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高眺所思，舉袂當朝陽”，“揮袂撫長劍，仰觀浮雲征”。
在無數的悲憤詩，“士不遇賦”以及“人生幾何”的篇什裡，我們第一次見到那麼高邁可喜的名句：這實足以使我們心目為之一清新，為之一震撼的。
在過于樸實的無玄想的，囿于現實的境地裡的作品中，忽然遇見了像籍的：“天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹。
我騰而上将何懷！”（《大人先生歌》）當然會很清警的遊心于别一個天地之中的。
籍與嵇康、劉伶等七人常作竹林之遊，世目之為“竹林七賢”。
努力于打破禮法的運動；以疏狂自放于物外。
這種疏狂的行動，超于物外的主張，打破禮法的運動，不僅僅是如向來的見解，所謂為了避世免禍之故的吧。
這其間是具有更深厚的意義的。
恰當于漢末“孝廉”掃地之時，曹操本身是個“孝廉”出身的，且憤然的要舉異才高能之士，不孝不義，為鄉黨所棄者與之同事；孔融也高唱着“非孝”之說。
雖然許多儒家學說的擁護，還在竭力地攻擊這些非毀禮教、放蕩不羁的人物，然禮教的本身以及儒道的瑣碎禁忌的規律，已完全被時代所破壞了。
一方面是佛教的輸入，給老、莊以一個新的同感，一方面政治的紛擾，需要的不是孝廉清謹之人士。
于是疏于禮法的，便更要以此自己标榜着了。
自王（弼）、何（晏）以至竹林七賢，幾乎都是這一派的人物。
阮籍、劉伶便是其中最著的代表人。
竹林七賢 選自《程氏墨苑》（西谛藏） 這時的詩人，尚有郭遐周、郭遐叔兄弟及阮侃，皆與嵇康相贈答。
二郭未知其裡居。
遐周贈康之作凡三首，皆傷于平衍質實，無足稱道。
阮侃字德如，尉氏人。
有俊才而饬以名理，風儀雅緻，與嵇康為友。
仕至河内太守。
他有《答嵇康詩》二首。
在此，還應一叙吳、蜀的作家們。
韋昭作《吳鼓吹曲》十二曲，叙孫氏的祖德，隻是廟堂之樂，在文學上無甚可稱。
昭字弘嗣，吳郡雲陽人。
少好學，能屬文。
仕孫吳，官至中書仆射。
為孫皓所殺。
有《國語注》二十二卷，今存。
諸葛亮[8]字孔明，琅玡陽都人。
仕蜀，封武鄉侯，領益州牧。
死谥忠武侯。
有集二十五卷[9]，《論前漢事》一卷，《集誡》二卷，《女戒》一卷。
《論前漢事》等作皆不傳。
史稱亮未遇時，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。
《梁甫吟》今傳一首。
“步出齊城門，遙望蕩陰裡。
裡中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓？田疆古冶子。
”隻是一首很平常的詠史詩。
諸葛亮像 秦宓有《遠遊》一詩：“遠遊何所見？所見邈難紀。
岩穴非我鄰，林麓無知己。
虎則豹之兄，鷹則鹞之弟，困獸走環岡，飛鳥驚巢起。
”頗具稚氣，難稱名篇。
宓字子敕，廣漢綿竹人。
劉備平蜀，以為從事祭酒。
後為大司農。
二 黃初、正始之後，便來了太康時代。
司馬氏諸帝，雖非文人，且也非文人的衛護者，然而五言詩的成就，已臻于最高點，雖政局時時變動，文人多被殺害，終無損其發展。
在秦漢久已蟄伏不揚的詩思，經過了建安諸曹的喚醒，便一發而不可複收了。
三張，二傅，兩潘，一左，相望而出，詩壇上現着極燦爛的光明。
即在建安、正始時代寂無聲息的東吳，這時也出現了陸氏兄弟。
鐘嵘說道：“太康中，三張二陸兩潘一左，勃爾複興……亦文章之中興也。
”五言詩體到了這時，已成為文壇的中心，詩體的正宗，正如《詩經》時代之四言，《楚辭》時代之騷賦。
故陸張潘左諸詩人，皆可直谥之曰：五言詩人。
三張者：張華，張載，張協；二傅者：傅玄，傅鹹；兩潘者：潘尼，潘嶽；二陸者：陸機，陸雲；一左者，左思。
張華[10]字茂先，範陽人。
晉武帝受禅，以他為黃門侍郎。
以力贊伐吳功，封廣武侯，遷尚書。
後進為侍郎中中書監。
盡忠匡輔，加封為公。
元康六年拜司空。
以與趙王司馬倫及孫秀有隙，被他們所害。
有《博物志》十卷，集十卷[11]。
華博學強記，當世無倫；曆居要位，自身又是一位詩人，故對于文人們極為維衛。
太康文學之盛，他是很有功績的。
關于他，頗有些不根的神話，像豐城劍氣之類的傳說。
華的詩，鐘嵘頗貶之，以為“置之中品疑弱，處之下科恨少，在季孟之間矣”。
其實，《詩品》的三品之分，本極可笑。
華雖未必及陳王，至少可追仲宣。
仲宣則列上品，茂先則并中品而不逮，何故？嵘又說：“其體華豔，興托不奇。
巧用文字，務為妍冶。
雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風雲氣少。
謝康樂雲：‘張公雖複千篇，猶一體耳。
’”然華詩實能以平淡不飾之筆，寫真摯不隐之情。
像他的《門有車馬客行》：“門有車馬客，問君何鄉士？捷步往相訊，果是舊鄰裡。
語昔有故悲，論今無新喜。
”明白暢達，意近情深。
這一類的詩，絕不是謝靈運他們所能賞識的。
他的《情詩》：“居歡惜夜促，在戚怨宵長。
拊枕獨嘯歎，感慨心内傷”；“巢居知風寒，穴處識陰雨。
不曾遠别離，安知慕俦侶”等也都是很佳妙可喜的。
他所作，意未必曲折，辭未必絕工，語未必極新穎，句未必極秾麗，而其情思卻終是很懇切坦白，使人感動的。
張載[12]字孟陽，安平人。
博學有文章。
起家佐著作郎
在無數的悲憤詩，“士不遇賦”以及“人生幾何”的篇什裡，我們第一次見到那麼高邁可喜的名句：這實足以使我們心目為之一清新，為之一震撼的。
在過于樸實的無玄想的，囿于現實的境地裡的作品中，忽然遇見了像籍的：“天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹。
我騰而上将何懷！”（《大人先生歌》）當然會很清警的遊心于别一個天地之中的。
籍與嵇康、劉伶等七人常作竹林之遊，世目之為“竹林七賢”。
努力于打破禮法的運動；以疏狂自放于物外。
這種疏狂的行動，超于物外的主張，打破禮法的運動，不僅僅是如向來的見解，所謂為了避世免禍之故的吧。
這其間是具有更深厚的意義的。
恰當于漢末“孝廉”掃地之時，曹操本身是個“孝廉”出身的，且憤然的要舉異才高能之士，不孝不義，為鄉黨所棄者與之同事；孔融也高唱着“非孝”之說。
雖然許多儒家學說的擁護，還在竭力地攻擊這些非毀禮教、放蕩不羁的人物，然禮教的本身以及儒道的瑣碎禁忌的規律，已完全被時代所破壞了。
一方面是佛教的輸入，給老、莊以一個新的同感，一方面政治的紛擾，需要的不是孝廉清謹之人士。
于是疏于禮法的，便更要以此自己标榜着了。
自王（弼）、何（晏）以至竹林七賢，幾乎都是這一派的人物。
阮籍、劉伶便是其中最著的代表人。
竹林七賢 選自《程氏墨苑》（西谛藏） 這時的詩人，尚有郭遐周、郭遐叔兄弟及阮侃，皆與嵇康相贈答。
二郭未知其裡居。
遐周贈康之作凡三首，皆傷于平衍質實，無足稱道。
阮侃字德如，尉氏人。
有俊才而饬以名理，風儀雅緻，與嵇康為友。
仕至河内太守。
他有《答嵇康詩》二首。
在此，還應一叙吳、蜀的作家們。
韋昭作《吳鼓吹曲》十二曲，叙孫氏的祖德，隻是廟堂之樂，在文學上無甚可稱。
昭字弘嗣，吳郡雲陽人。
少好學，能屬文。
仕孫吳，官至中書仆射。
為孫皓所殺。
有《國語注》二十二卷，今存。
諸葛亮[8]字孔明，琅玡陽都人。
仕蜀，封武鄉侯，領益州牧。
死谥忠武侯。
有集二十五卷[9]，《論前漢事》一卷，《集誡》二卷，《女戒》一卷。
《論前漢事》等作皆不傳。
史稱亮未遇時，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。
《梁甫吟》今傳一首。
“步出齊城門，遙望蕩陰裡。
裡中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓？田疆古冶子。
”隻是一首很平常的詠史詩。
諸葛亮像 秦宓有《遠遊》一詩：“遠遊何所見？所見邈難紀。
岩穴非我鄰，林麓無知己。
虎則豹之兄，鷹則鹞之弟，困獸走環岡，飛鳥驚巢起。
”頗具稚氣，難稱名篇。
宓字子敕，廣漢綿竹人。
劉備平蜀，以為從事祭酒。
後為大司農。
二 黃初、正始之後，便來了太康時代。
司馬氏諸帝，雖非文人，且也非文人的衛護者，然而五言詩的成就，已臻于最高點，雖政局時時變動，文人多被殺害，終無損其發展。
在秦漢久已蟄伏不揚的詩思，經過了建安諸曹的喚醒，便一發而不可複收了。
三張，二傅，兩潘，一左，相望而出，詩壇上現着極燦爛的光明。
即在建安、正始時代寂無聲息的東吳，這時也出現了陸氏兄弟。
鐘嵘說道：“太康中，三張二陸兩潘一左，勃爾複興……亦文章之中興也。
”五言詩體到了這時，已成為文壇的中心，詩體的正宗，正如《詩經》時代之四言，《楚辭》時代之騷賦。
故陸張潘左諸詩人，皆可直谥之曰：五言詩人。
三張者：張華，張載，張協；二傅者：傅玄，傅鹹；兩潘者：潘尼，潘嶽；二陸者：陸機，陸雲；一左者，左思。
張華[10]字茂先，範陽人。
晉武帝受禅，以他為黃門侍郎。
以力贊伐吳功，封廣武侯，遷尚書。
後進為侍郎中中書監。
盡忠匡輔，加封為公。
元康六年拜司空。
以與趙王司馬倫及孫秀有隙，被他們所害。
有《博物志》十卷，集十卷[11]。
華博學強記，當世無倫；曆居要位，自身又是一位詩人，故對于文人們極為維衛。
太康文學之盛，他是很有功績的。
關于他，頗有些不根的神話，像豐城劍氣之類的傳說。
華的詩，鐘嵘頗貶之，以為“置之中品疑弱，處之下科恨少，在季孟之間矣”。
其實，《詩品》的三品之分，本極可笑。
華雖未必及陳王，至少可追仲宣。
仲宣則列上品，茂先則并中品而不逮，何故？嵘又說：“其體華豔，興托不奇。
巧用文字，務為妍冶。
雖名高曩代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風雲氣少。
謝康樂雲：‘張公雖複千篇，猶一體耳。
’”然華詩實能以平淡不飾之筆，寫真摯不隐之情。
像他的《門有車馬客行》：“門有車馬客，問君何鄉士？捷步往相訊，果是舊鄰裡。
語昔有故悲，論今無新喜。
”明白暢達，意近情深。
這一類的詩，絕不是謝靈運他們所能賞識的。
他的《情詩》：“居歡惜夜促，在戚怨宵長。
拊枕獨嘯歎，感慨心内傷”；“巢居知風寒，穴處識陰雨。
不曾遠别離，安知慕俦侶”等也都是很佳妙可喜的。
他所作，意未必曲折，辭未必絕工，語未必極新穎，句未必極秾麗，而其情思卻終是很懇切坦白，使人感動的。
張載[12]字孟陽，安平人。
博學有文章。
起家佐著作郎