第十三講 楊恽（子幼）《報孫會宗書》 [1]
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恽材朽行穢，文質無所厎，幸賴先人餘業，得備宿衛。
遭遇時變，以獲爵位，終非其任，卒與禍會。
足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。
然竊恨足下不深惟其終始，而猥随俗之毀譽也。
言鄙陋之愚心，則若逆指而文過，默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。
故敢略陳其愚，惟君子察焉！ 恽家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領從官，與聞政事。
曾不能以此時有所建明，以宣德化。
又不能與群僚同心并力，陪輔朝庭之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。
懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北阙，妻子滿獄。
當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈得全其首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩，不可勝量。
君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。
竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。
是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治産，以給公上。
不意當複用此為譏議也。
夫人情所不能止者，聖人弗禁。
故君父至尊親，送其終也，有時而既。
臣之得罪，已三年矣。
田家作苦。
歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。
家本秦也，能為秦聲。
婦趙女也，雅善鼓琴，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。
其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。
種一頃豆，落而為萁。
”人生行樂耳，須富貴何時？是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。
恽幸有餘祿，方籴賤販貴，逐什一之利。
此賈豎之事，污辱之處，恽親行之。
下流之人，衆毀所歸，不寒而慄。
雖雅知恽者，猶随風而靡，尚何稱譽之有？董生不雲乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。
”故道不同不相為謀。
今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉？ 夫西河魏土，文侯所興，有段幹木、田子方之遺風，禀然皆有節概，知去就之分，頃者足下離舊土，臨安定。
安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉！于今乃睹子之志矣。
方當盛漢之隆，願勉旃，無多談。
《昭明文選》卷第四十一“書上”載《報孫會宗書》。
東坡雲： 萬人如海一身藏。
（《病中聞子由得告不赴商州三首》其一） 人總得有個信仰，雖然自己也許不覺得。
人必得有信仰，無論信仰什麼都不要緊。
楊恽明知全身免禍、明哲保身的道理而故犯，隻是不甘心。
武斷、盲從，都是暗于知人心。
我們應當通人情、知人心。
鄭闆橋說： 聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗尤難。
（鄭闆橋題書《難得糊塗》） 魯迅先生留日回來，在“五四”以前裝糊塗，裝得很好。
但“五四”以後，寫起文章來，就不是那樣了。
時代是最不客氣的試金石。
如巴金[2]、張資平[3]的小說，懵（矇）事有餘，傳世則不足。
魯迅先生的小說也許懵事不成，但足以傳世。
庸人自擾。
糊塗該打倒，世界上一切事都讓糊塗人弄壞了。
聰明也要不得，我們要的是智慧。
聰明可以做成智慧，但智慧可以生出藝術哲學，聰明不成。
最好是由聰明轉入糊塗，但聰明人多不肯，明知故犯。
魯迅先生《阿Q正傳》署名巴人，大家議論這是誰。
人在旁邊議論紛紛，魯迅先生仍坐在他的公事桌邊，毫不動聲色。
（魯迅先生說笑話，自己絕不笑。
） 唐人故事說，一人為其世伯所訓，誡其勿浮動苛薄，于此時有持刺[4]李過庭者谒老人。
老人忘其為某人之子，正尋思間，彼曰：當是李趨的兒子。
[5]（《論語》有“鯉趨而過庭”[6]。
）俗曰“忍俊（雋）不禁”，此之謂也。
這是明知故犯。
楊恽就這樣把命玩掉了。
五臣注： 恽見廢，内懷不服。
其後有日蝕之變，人告恽“驕奢不悔過，日蝕之咎，此人所緻”，下廷尉桉驗，又得與會宗書，宣帝惡之，遂腰斬之。
“此人所緻”，“緻”，vt（及物動詞）；“至”，vi（不及物動詞）。
“不緻”，緻使之“緻”，莫能“緻”而“至”。
要曉得作
遭遇時變，以獲爵位，終非其任，卒與禍會。
足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。
然竊恨足下不深惟其終始，而猥随俗之毀譽也。
言鄙陋之愚心，則若逆指而文過，默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。
故敢略陳其愚，惟君子察焉！ 恽家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領從官，與聞政事。
曾不能以此時有所建明，以宣德化。
又不能與群僚同心并力，陪輔朝庭之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。
懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北阙，妻子滿獄。
當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈得全其首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩，不可勝量。
君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。
竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。
是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治産，以給公上。
不意當複用此為譏議也。
夫人情所不能止者，聖人弗禁。
故君父至尊親，送其終也，有時而既。
臣之得罪，已三年矣。
田家作苦。
歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。
家本秦也，能為秦聲。
婦趙女也，雅善鼓琴，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。
其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。
種一頃豆，落而為萁。
”人生行樂耳，須富貴何時？是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。
恽幸有餘祿，方籴賤販貴，逐什一之利。
此賈豎之事，污辱之處，恽親行之。
下流之人，衆毀所歸，不寒而慄。
雖雅知恽者，猶随風而靡，尚何稱譽之有？董生不雲乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。
”故道不同不相為謀。
今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉？ 夫西河魏土，文侯所興，有段幹木、田子方之遺風，禀然皆有節概，知去就之分，頃者足下離舊土，臨安定。
安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉！于今乃睹子之志矣。
方當盛漢之隆，願勉旃，無多談。
《昭明文選》卷第四十一“書上”載《報孫會宗書》。
東坡雲： 萬人如海一身藏。
（《病中聞子由得告不赴商州三首》其一） 人總得有個信仰，雖然自己也許不覺得。
人必得有信仰，無論信仰什麼都不要緊。
楊恽明知全身免禍、明哲保身的道理而故犯，隻是不甘心。
武斷、盲從，都是暗于知人心。
我們應當通人情、知人心。
鄭闆橋說： 聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗尤難。
（鄭闆橋題書《難得糊塗》） 魯迅先生留日回來，在“五四”以前裝糊塗，裝得很好。
但“五四”以後，寫起文章來，就不是那樣了。
時代是最不客氣的試金石。
如巴金[2]、張資平[3]的小說，懵（矇）事有餘，傳世則不足。
魯迅先生的小說也許懵事不成，但足以傳世。
庸人自擾。
糊塗該打倒，世界上一切事都讓糊塗人弄壞了。
聰明也要不得，我們要的是智慧。
聰明可以做成智慧，但智慧可以生出藝術哲學，聰明不成。
最好是由聰明轉入糊塗，但聰明人多不肯，明知故犯。
魯迅先生《阿Q正傳》署名巴人，大家議論這是誰。
人在旁邊議論紛紛，魯迅先生仍坐在他的公事桌邊，毫不動聲色。
（魯迅先生說笑話，自己絕不笑。
） 唐人故事說，一人為其世伯所訓，誡其勿浮動苛薄，于此時有持刺[4]李過庭者谒老人。
老人忘其為某人之子，正尋思間，彼曰：當是李趨的兒子。
[5]（《論語》有“鯉趨而過庭”[6]。
）俗曰“忍俊（雋）不禁”，此之謂也。
這是明知故犯。
楊恽就這樣把命玩掉了。
五臣注： 恽見廢，内懷不服。
其後有日蝕之變，人告恽“驕奢不悔過，日蝕之咎，此人所緻”，下廷尉桉驗，又得與會宗書，宣帝惡之，遂腰斬之。
“此人所緻”，“緻”，vt（及物動詞）；“至”，vi（不及物動詞）。
“不緻”，緻使之“緻”，莫能“緻”而“至”。
要曉得作