附二
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語》中孔子批評說：“未之思也，夫何遠之有？”因此，“唐棣”之詩是不真實的，謂之“邪”也。
孔子讀詩看其内容，并結合實際生活，是通過觀察而得出來的批評。
（六） 子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。
雖多，亦奚以為？” （《子路》） 孔子談詩，會涉及政治。
此一章即如此。
這段話，若從正面而言則是說：最早的詩（即《詩三百》）是民衆之詩歌。
讀之，首先可以了解、洞悉人情，如此則可以搞政治、治理百姓；其次，詩是最精煉的語言，出使外國一定要長于語言，學詩之後便能“專對”而“使于四方”。
（七） 子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，迩之事父，遠之事君，多識于草木鳥獸之名。
” （《陽貨》） 孔夫子提出了詩的六項功能與作用。
“興”，使人受感動，受啟發。
詩若火種，感情若燃料，一觸即燃。
如《離騷》之愛國情思即如火種，感情觸之即燃。
“觀”，觀察，以此觀察人生、觀察社會。
此牽涉思想内容，如《魏風&bull碩鼠》之貪官若鼠，可以此觀察社會，官吏均此。
“群”，以類相從則“群”也，原為動詞。
群，合群性，可使聯系，彼此了解、溝通。
“可以群”，可以鍛煉合群性。
“怨”，對不好的事物則怨。
孔子不主張犯上作亂，主張階級調和。
如楚辭《離騷》即有“怨而不怒”（朱熹《論語集注》）之意，《魏風&bull碩鼠》也有“怨而不怒”之意（沒有打倒、反抗之意）。
“興”、“觀”相對，“群”、“怨”相對，“興”、“觀”、“群”、“怨”之次序表現出推理邏輯，有其内在聯系。
“迩之事父，遠之事君。
”“迩”，近；“事”，效勞。
這是他的局限性。
“多識于草木鳥獸之名。
”這不是目的，而是結果。
讀“詩”如隻為此，則是錯誤的。
這點上孔子犯了邏輯推理的錯誤。
這段文字修辭優美，寓骈于散： 開頭一個設問句（《論語》常用設問句，以引起注意），以下接連用四個排比句“可以……，可以……，可以……，可以……”，又用兩個偶句“迩之……，遠之……”，最後用一個單句“多識于……”收尾，此單句立柱頂千斤，為頂住以上諸句，故以較長之單句托尾。
寓骈于散的寫作技巧，後世學的最好的要算韓愈，再往後則是歐陽修、蘇轼。
韓愈文以氣勢取勝，逼迫于人，使人不得不讀。
如《原道》批佛老、道教，形式雖也為骈文，然較六朝之骈文多變化，生動。
《雜說》中之《馬說》散中有骈，變化多端。
民間諺語也多對仗，如“屈死不告狀，餓死不做賊”；“人貧志短，馬瘦毛長”；“沒有鄉下泥腿，餓死城裡油嘴”。
對仗、骈偶，文學傳統有之。
毛主席《沁園春&bull長沙》“看”字領起的“萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸争流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”。
《沁園春&bull雪》“望”字領起的“長城内外，惟餘莽莽，大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，與此章句法相似。
魯迅文章如《在酒樓上》之“北方固不是我的故鄉，但南來又隻能算一個客子”，也有骈的意味。
對于語言的運用，要“由低而高，由淺入深，由此及彼，由表及裡，去粗取精，去僞存真”。
孔子讀詩看其内容，并結合實際生活，是通過觀察而得出來的批評。
（六） 子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。
雖多，亦奚以為？” （《子路》） 孔子談詩，會涉及政治。
此一章即如此。
這段話，若從正面而言則是說：最早的詩（即《詩三百》）是民衆之詩歌。
讀之，首先可以了解、洞悉人情，如此則可以搞政治、治理百姓；其次，詩是最精煉的語言，出使外國一定要長于語言，學詩之後便能“專對”而“使于四方”。
（七） 子曰：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，迩之事父，遠之事君，多識于草木鳥獸之名。
” （《陽貨》） 孔夫子提出了詩的六項功能與作用。
“興”，使人受感動，受啟發。
詩若火種，感情若燃料，一觸即燃。
如《離騷》之愛國情思即如火種，感情觸之即燃。
“觀”，觀察，以此觀察人生、觀察社會。
此牽涉思想内容，如《魏風&bull碩鼠》之貪官若鼠，可以此觀察社會，官吏均此。
“群”，以類相從則“群”也，原為動詞。
群，合群性，可使聯系，彼此了解、溝通。
“可以群”，可以鍛煉合群性。
“怨”，對不好的事物則怨。
孔子不主張犯上作亂，主張階級調和。
如楚辭《離騷》即有“怨而不怒”（朱熹《論語集注》）之意，《魏風&bull碩鼠》也有“怨而不怒”之意（沒有打倒、反抗之意）。
“興”、“觀”相對，“群”、“怨”相對，“興”、“觀”、“群”、“怨”之次序表現出推理邏輯，有其内在聯系。
“迩之事父，遠之事君。
”“迩”，近；“事”，效勞。
這是他的局限性。
“多識于草木鳥獸之名。
”這不是目的，而是結果。
讀“詩”如隻為此，則是錯誤的。
這點上孔子犯了邏輯推理的錯誤。
這段文字修辭優美，寓骈于散： 開頭一個設問句（《論語》常用設問句，以引起注意），以下接連用四個排比句“可以……，可以……，可以……，可以……”，又用兩個偶句“迩之……，遠之……”，最後用一個單句“多識于……”收尾，此單句立柱頂千斤，為頂住以上諸句，故以較長之單句托尾。
寓骈于散的寫作技巧，後世學的最好的要算韓愈，再往後則是歐陽修、蘇轼。
韓愈文以氣勢取勝，逼迫于人，使人不得不讀。
如《原道》批佛老、道教，形式雖也為骈文，然較六朝之骈文多變化，生動。
《雜說》中之《馬說》散中有骈，變化多端。
民間諺語也多對仗，如“屈死不告狀，餓死不做賊”；“人貧志短，馬瘦毛長”；“沒有鄉下泥腿，餓死城裡油嘴”。
對仗、骈偶，文學傳統有之。
毛主席《沁園春&bull長沙》“看”字領起的“萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸争流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”。
《沁園春&bull雪》“望”字領起的“長城内外，惟餘莽莽，大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，與此章句法相似。
魯迅文章如《在酒樓上》之“北方固不是我的故鄉，但南來又隻能算一個客子”，也有骈的意味。
對于語言的運用，要“由低而高，由淺入深，由此及彼，由表及裡，去粗取精，去僞存真”。