第二十講 宋詩簡說
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的核心。
他隻是機趣，碰巧勁。
宋詩好新務奇，此其特點亦其所短。
東坡此詩亦如此。
陶淵明寫飲酒是“悠悠迷所留，酒中有深味”（《飲酒二十首》其十六），十個字調和，音節好；看其感覺，酒與其腸胃并無抵觸，與其精神融合為一。
蘇詩飲酒“空腸得酒”，不舒服，“芒角出”，抵觸，作怪。
（記起一首打油詩：“年時愛吃燒羊肉，□□□□[9]半生熟。
新來病胃患不消，飽後腸滿胃反複。
”）東坡前四句所說和次四句感情、思想俱浮淺，隻是奇；而奇不可靠，此類奇尤無味。
但東坡還可以承認其為詩人者，乃因彼在宋人中其詩還算最有感覺的。
東坡詩有覺而無情，何故？歐陽修詞極好，有覺有情，但詩則不成；大晏寫西昆體的詩也不成。
蘇、歐、晏之詞，如詩之于盛唐，而詩何以不成？ 蘇東坡有《别子由三首兼别遲》，其一雲： 知君念我欲别難，我今此别非他日。
風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕。
三年磨我費百書，一見何止得雙璧。
願君亦莫歎留滞，六十小劫風雨疾。
“子由”，東坡弟轍；“遲”，子由之子。
“風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕”，老杜即對兄弟骨肉之外的人感情也極深切，而東坡兄弟之别竟如此淡然、寡情。
其第二首雲： 先君昔愛洛城居，我今亦過嵩山麓。
水南蔔築吾豈敢，試向伊川買修竹。
又聞缑山好泉眼，傍市穿林瀉冰玉。
遙想茅軒照水開，兩翁相對情如鹄。
蘇東坡看了王安石的詩，說其為“野狐精”。
圖為明仇英《東坡寒夜賦詩圖》（局部）。
沒感覺，沒味。
其第三首雲： 兩翁歸隐非難事，惟要傳家好兒子。
憶昔汝翁如汝長，筆頭一落三千字。
世人聞此皆大笑，慎勿生兒兩翁似。
不知樗栎薦明堂，何以鹽車壓千裡。
這是批評的、教訓的、說明的、傳統的說理，不深不厚，淺薄。
這在詩裡是破壞。
單學他這，以為便是“滄海橫流”，就壞了。
這正是東坡失敗處。
詩不妨說理，要看怎麼說法。
理，哲學（人生），基本于經驗、感覺，這種理可以說。
若是傳統的、教訓的、批評的，便損害了詩的美；要緊的還是要表現，不要是說明。
如老杜詩： 浮雲連陣沒，秋草遍山長。
聞說真龍種，仍殘老骕骦。
哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。
（《秦州雜詩二十首》其五） “浮雲連陣沒，秋草遍山長”，此是景；而老杜不為說這些，說的是“哀鳴思戰鬥”，此是情。
此乃其人生态度、人生哲學，但卻非說明、教訓、批評，乃是表現，借景表現情。
唐詩說理與宋人不同，宋人說理太重批評、說明，而且有時不深、不真，隻是傳統的。
北宋詩人多是木的頭腦，南宋簡齋成就不大，但還有其感情、感覺。
*** [1] 晏殊(991—1055)：宋朝文學家，字同叔，撫州臨川(今屬江西)人，尤長于詞，被譽為“北宋倚聲家初祖”，有《珠玉詞》。
[2] 楊億(974—1020)：宋朝詩人，字大年，建甯浦城(今福建浦城)人。
[3] 錢惟演(977—1034)：宋朝詩人，字希聖，錢塘(今浙江杭州)人。
[4] 宋祁(998—1061)：宋朝詩人，字子京，宋庠之弟，安州安陸(今屬湖北)人，後徙居開封雍丘(今河南杞縣)，人稱“小宋”。
[5] 宋庠(996—1066)：宋朝詩人，字公序，宋祁之兄，安州安陸(今屬湖北)人，後徙居開封雍丘(今河南杞縣)，人稱“大宋”。
[6] 桐城派：清朝散文流派，其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均為安徽桐城人，故名。
桐城派講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。
[7] 姚鼐《複魯絜非書》：“文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發也。
”“宋朝歐陽、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。
”曾國藩《聖哲畫像記》：“西漢文章，如子雲、相如之雄偉，此天地遒勁之氣，得于陽與剛之美者也，此天地之義氣也。
劉向、匡衡之淵懿，此天地溫厚之氣，得于陰與柔之美也，此天地之仁氣也。
東漢以還，淹雅無慚于古，而風骨少矣。
韓柳有作，盡取揚馬之雄奇萬變，而内之于薄物小篇之中，豈不詭哉。
歐陽氏、曾氏皆法韓公，而體質于匡劉為近。
文章之變，莫可窮诘，要之不出此二途，雖百世可知也。
” [8] 《曆代詩餘》引《古今詞話》語：“金陵懷古，諸公寄調于《桂枝香》者，凡三十餘家，惟介甫為絕唱。
東坡見之，歎曰：‘此老乃野狐精也！’”所謂“野狐精”，蓋指其人之言行做派雖非正宗，但十分精靈。
[9] 按：原筆記“半”字上缺四字。
他隻是機趣，碰巧勁。
宋詩好新務奇，此其特點亦其所短。
東坡此詩亦如此。
陶淵明寫飲酒是“悠悠迷所留，酒中有深味”（《飲酒二十首》其十六），十個字調和，音節好；看其感覺，酒與其腸胃并無抵觸，與其精神融合為一。
蘇詩飲酒“空腸得酒”，不舒服，“芒角出”，抵觸，作怪。
（記起一首打油詩：“年時愛吃燒羊肉，□□□□[9]半生熟。
新來病胃患不消，飽後腸滿胃反複。
”）東坡前四句所說和次四句感情、思想俱浮淺，隻是奇；而奇不可靠，此類奇尤無味。
但東坡還可以承認其為詩人者，乃因彼在宋人中其詩還算最有感覺的。
東坡詩有覺而無情，何故？歐陽修詞極好，有覺有情，但詩則不成；大晏寫西昆體的詩也不成。
蘇、歐、晏之詞，如詩之于盛唐，而詩何以不成？ 蘇東坡有《别子由三首兼别遲》，其一雲： 知君念我欲别難，我今此别非他日。
風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕。
三年磨我費百書，一見何止得雙璧。
願君亦莫歎留滞，六十小劫風雨疾。
“子由”，東坡弟轍；“遲”，子由之子。
“風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕”，老杜即對兄弟骨肉之外的人感情也極深切，而東坡兄弟之别竟如此淡然、寡情。
其第二首雲： 先君昔愛洛城居，我今亦過嵩山麓。
水南蔔築吾豈敢，試向伊川買修竹。
又聞缑山好泉眼，傍市穿林瀉冰玉。
遙想茅軒照水開，兩翁相對情如鹄。
蘇東坡看了王安石的詩，說其為“野狐精”。
圖為明仇英《東坡寒夜賦詩圖》（局部）。
沒感覺，沒味。
其第三首雲： 兩翁歸隐非難事，惟要傳家好兒子。
憶昔汝翁如汝長，筆頭一落三千字。
世人聞此皆大笑，慎勿生兒兩翁似。
不知樗栎薦明堂，何以鹽車壓千裡。
這是批評的、教訓的、說明的、傳統的說理，不深不厚，淺薄。
這在詩裡是破壞。
單學他這，以為便是“滄海橫流”，就壞了。
這正是東坡失敗處。
詩不妨說理，要看怎麼說法。
理，哲學（人生），基本于經驗、感覺，這種理可以說。
若是傳統的、教訓的、批評的，便損害了詩的美；要緊的還是要表現，不要是說明。
如老杜詩： 浮雲連陣沒，秋草遍山長。
聞說真龍種，仍殘老骕骦。
哀鳴思戰鬥，迥立向蒼蒼。
（《秦州雜詩二十首》其五） “浮雲連陣沒，秋草遍山長”，此是景；而老杜不為說這些，說的是“哀鳴思戰鬥”，此是情。
此乃其人生态度、人生哲學，但卻非說明、教訓、批評，乃是表現，借景表現情。
唐詩說理與宋人不同，宋人說理太重批評、說明，而且有時不深、不真，隻是傳統的。
北宋詩人多是木的頭腦，南宋簡齋成就不大，但還有其感情、感覺。
*** [1] 晏殊(991—1055)：宋朝文學家，字同叔，撫州臨川(今屬江西)人，尤長于詞，被譽為“北宋倚聲家初祖”，有《珠玉詞》。
[2] 楊億(974—1020)：宋朝詩人，字大年，建甯浦城(今福建浦城)人。
[3] 錢惟演(977—1034)：宋朝詩人，字希聖，錢塘(今浙江杭州)人。
[4] 宋祁(998—1061)：宋朝詩人，字子京，宋庠之弟，安州安陸(今屬湖北)人，後徙居開封雍丘(今河南杞縣)，人稱“小宋”。
[5] 宋庠(996—1066)：宋朝詩人，字公序，宋祁之兄，安州安陸(今屬湖北)人，後徙居開封雍丘(今河南杞縣)，人稱“大宋”。
[6] 桐城派：清朝散文流派，其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均為安徽桐城人，故名。
桐城派講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。
[7] 姚鼐《複魯絜非書》：“文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發也。
”“宋朝歐陽、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。
”曾國藩《聖哲畫像記》：“西漢文章，如子雲、相如之雄偉，此天地遒勁之氣，得于陽與剛之美者也，此天地之義氣也。
劉向、匡衡之淵懿，此天地溫厚之氣，得于陰與柔之美也，此天地之仁氣也。
東漢以還，淹雅無慚于古，而風骨少矣。
韓柳有作，盡取揚馬之雄奇萬變，而内之于薄物小篇之中，豈不詭哉。
歐陽氏、曾氏皆法韓公，而體質于匡劉為近。
文章之變，莫可窮诘，要之不出此二途，雖百世可知也。
” [8] 《曆代詩餘》引《古今詞話》語：“金陵懷古，諸公寄調于《桂枝香》者，凡三十餘家，惟介甫為絕唱。
東坡見之，歎曰：‘此老乃野狐精也！’”所謂“野狐精”，蓋指其人之言行做派雖非正宗，但十分精靈。
[9] 按：原筆記“半”字上缺四字。