第十八講 怪傑李賀
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中唐有兩“怪傑”，要算退之與長吉。
李賀，字長吉，有《李賀歌詩集》，又曰《昌谷詩集》（因其久居昌谷）。
李賀與退之同時。
退之有《諱辯》，即為長吉而作，以其父諱“晉”字不能舉進士而為之辯。
李賀，詩中之既怪且傑者。
退之比起李賀來似傑而不怪，其詩字法、句法還有承受，學老杜。
盧仝[1]好作怪詩，怪而不傑；皇甫湜（持正）[2]好作怪文。
是否中唐好怪？或是天性如此，或時有此風氣。
時勢如此，個性亦有關。
杜牧之為《李賀歌詩集》作序，末尾有兩句： 蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。
《騷》有感怨刺怼，言及君臣理亂，時有以激發人意，乃賀所為，無得有是？……使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也。
小杜之序，文法特别。
從所引數句，可知杜牧之真懂詩。
“理雖不及”之“理”，總言其内容：感情、思想、智慧（智慧與思想異）……；“辭或過之”，乃言《離騷》有幻想，故怪奇，然亦有“理”。
李賀之“理”不及《騷》，而幻想、怪奇方面表現于文字者過之。
言《騷》“有以激發人意”，激發人意非刺激，乃引起人印象。
《離騷》是引起人一種印象，李賀是給予刺激。
舉其《神弦曲》為例： 西山日沒東山昏，旋風吹馬馬踏雲。
畫弦素管聲淺繁，花裙綷步秋塵。
桂葉刷風桂墜子，青狸哭血寒狐死。
古壁彩虬金帖尾，雨工騎入秋潭水。
百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起。
中國字單音、單體，故易凝重而難跳脫。
詩既怪奇，便當能逃脫、生動，故李賀詩五言又不及七言。
（老杜寫激昂慷慨時多用七言，“字向紙上皆軒昂”——韓愈《盧郎中雲夫寄示送盤谷子詩兩章，歌以和之》。
） 《神弦曲》乃祭神之詩，與屈子《九歌》同。
然《九歌》所給予人的是美的印象，而李賀祭神詩給人的印象隻是怪——字法、句法、章法皆怪，連音聲都怪；且其一句多可分為二短句，顯得特别結實、緊。
怪，給人刺激，刺激結果是緊張，章法無結尾。
（鬼怪故事沒結果，好。
）《九歌》“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《湘夫人》），此二句有高遠之緻，所寫者大也；而若“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”（《九歌&bull少司命》），所寫雖小，而亦高遠。
李賀《神弦曲》即無此高遠之緻，隻是一種刺激而已。
神奇、刺激、驚吓之感情最不易持久，長吉寫神成鬼了，便固無高遠之緻。
《神弦曲》寫音樂，說“畫弦素管”，不說“朱弦玉管”，便怪；樂聲之“淺繁”者，不高而緊張。
“花裙”句，蓋說舞女，非說神。
舞女者，蓋以形樂神。
寫環境，景，“桂葉”二句，不是凄涼，也是刺激，有點恐怖。
“古壁”二句，說壁畫，也是刺激；“雨工”，即鬼工。
此種詩雖名祭神，而隻是給人一種刺激，無意義。
《九歌》有始有終，《神弦曲》章法則不完滿。
一人若思想瘋狂、病态心理，則其人精神不健全。
李長吉所走之路為别人所不走，故尚值得一研究。
詩人寫詩的條件有三：一知（智慧），二覺（感覺），三情。
三者中：知，冷靜；覺，纖細；情，或溫馨或熱烈。
知，不能獨立成詩，必須有覺的幫助。
如義山“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”（《詠史》），隻是知，不是好詩；而如東坡“風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕”（《别子由兼别遲》），雖不好，還是發自理智，但有點感，像詩了。
再看其另一首詩： 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
（《贈劉景文》） 東坡此詩比義山的高，他有感覺。
四句中末二句較前二句更好，前二句有知、有覺，後二句隻有覺沒了知，反而更好。
此首與“風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕”二句都是詩，雖處落英，但不為外物所搖。
（要參他的“雨中荷葉終不濕”。
）至于韓偓《幽窗》二句“手香江橘嫩，齒軟越梅酸”，沒有知，純是感，卻是道地的好詩。
古人作詩有感情、有思想，要緊的還是感覺。
（眼耳鼻舌身——色聲香味觸。
）有感覺，自然生感情，自然帶出了思想來，假使你的感覺是真實的話。
春風吹面覺得很好，這即是你的感情、思想。
若無感覺，雖寫感情與思想，不能成為很好的詩。
借了感情把這思想表現出來，非要銳敏的感覺不成。
“春草碧色，春水渌波，送君南浦，傷如之何？”（江淹《别賦》）何以那麼感人？感覺銳敏而真美。
知固不易，行亦
李賀，字長吉，有《李賀歌詩集》，又曰《昌谷詩集》（因其久居昌谷）。
李賀與退之同時。
退之有《諱辯》，即為長吉而作，以其父諱“晉”字不能舉進士而為之辯。
李賀，詩中之既怪且傑者。
退之比起李賀來似傑而不怪，其詩字法、句法還有承受，學老杜。
盧仝[1]好作怪詩，怪而不傑；皇甫湜（持正）[2]好作怪文。
是否中唐好怪？或是天性如此，或時有此風氣。
時勢如此，個性亦有關。
杜牧之為《李賀歌詩集》作序，末尾有兩句： 蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。
《騷》有感怨刺怼，言及君臣理亂，時有以激發人意，乃賀所為，無得有是？……使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也。
小杜之序，文法特别。
從所引數句，可知杜牧之真懂詩。
“理雖不及”之“理”，總言其内容：感情、思想、智慧（智慧與思想異）……；“辭或過之”，乃言《離騷》有幻想，故怪奇，然亦有“理”。
李賀之“理”不及《騷》，而幻想、怪奇方面表現于文字者過之。
言《騷》“有以激發人意”，激發人意非刺激，乃引起人印象。
《離騷》是引起人一種印象，李賀是給予刺激。
舉其《神弦曲》為例： 西山日沒東山昏，旋風吹馬馬踏雲。
畫弦素管聲淺繁，花裙綷步秋塵。
桂葉刷風桂墜子，青狸哭血寒狐死。
古壁彩虬金帖尾，雨工騎入秋潭水。
百年老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起。
中國字單音、單體，故易凝重而難跳脫。
詩既怪奇，便當能逃脫、生動，故李賀詩五言又不及七言。
（老杜寫激昂慷慨時多用七言，“字向紙上皆軒昂”——韓愈《盧郎中雲夫寄示送盤谷子詩兩章，歌以和之》。
） 《神弦曲》乃祭神之詩，與屈子《九歌》同。
然《九歌》所給予人的是美的印象，而李賀祭神詩給人的印象隻是怪——字法、句法、章法皆怪，連音聲都怪；且其一句多可分為二短句，顯得特别結實、緊。
怪，給人刺激，刺激結果是緊張，章法無結尾。
（鬼怪故事沒結果，好。
）《九歌》“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《湘夫人》），此二句有高遠之緻，所寫者大也；而若“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”（《九歌&bull少司命》），所寫雖小，而亦高遠。
李賀《神弦曲》即無此高遠之緻，隻是一種刺激而已。
神奇、刺激、驚吓之感情最不易持久，長吉寫神成鬼了，便固無高遠之緻。
《神弦曲》寫音樂，說“畫弦素管”，不說“朱弦玉管”，便怪；樂聲之“淺繁”者，不高而緊張。
“花裙”句，蓋說舞女，非說神。
舞女者，蓋以形樂神。
寫環境，景，“桂葉”二句，不是凄涼，也是刺激，有點恐怖。
“古壁”二句，說壁畫，也是刺激；“雨工”，即鬼工。
此種詩雖名祭神，而隻是給人一種刺激，無意義。
《九歌》有始有終，《神弦曲》章法則不完滿。
一人若思想瘋狂、病态心理，則其人精神不健全。
李長吉所走之路為别人所不走，故尚值得一研究。
詩人寫詩的條件有三：一知（智慧），二覺（感覺），三情。
三者中：知，冷靜；覺，纖細；情，或溫馨或熱烈。
知，不能獨立成詩，必須有覺的幫助。
如義山“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”（《詠史》），隻是知，不是好詩；而如東坡“風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕”（《别子由兼别遲》），雖不好，還是發自理智，但有點感，像詩了。
再看其另一首詩： 荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
（《贈劉景文》） 東坡此詩比義山的高，他有感覺。
四句中末二句較前二句更好，前二句有知、有覺，後二句隻有覺沒了知，反而更好。
此首與“風裡楊花雖未定，雨中荷葉終不濕”二句都是詩，雖處落英，但不為外物所搖。
（要參他的“雨中荷葉終不濕”。
）至于韓偓《幽窗》二句“手香江橘嫩，齒軟越梅酸”，沒有知，純是感，卻是道地的好詩。
古人作詩有感情、有思想，要緊的還是感覺。
（眼耳鼻舌身——色聲香味觸。
）有感覺，自然生感情，自然帶出了思想來，假使你的感覺是真實的話。
春風吹面覺得很好，這即是你的感情、思想。
若無感覺，雖寫感情與思想，不能成為很好的詩。
借了感情把這思想表現出來，非要銳敏的感覺不成。
“春草碧色，春水渌波，送君南浦，傷如之何？”（江淹《别賦》）何以那麼感人？感覺銳敏而真美。
知固不易，行亦