第九講 談風骨
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《文心雕龍》的第二十八篇是《風骨》。
什麼叫風骨，風骨在寫作上又有什麼作用呢？這裡想作初步的說明。
劉勰在文中對風骨有時分開說，有時合起來說。
為了說明的方便，先分開說。
什麼叫風呢？風就是氣的流動，因此沒有氣就沒有風，所以說：“索莫乏氣，則無風之驗也。
”可見風具有兩個條件：一是氣，二是流動。
沒有氣沒有風，氣不流動也沒有風。
那麼風在藝術創作上又有什麼作用呢？我們不妨就畫來說，畫家要求氣韻生動，一幅畫隻有形似而不能畫出人或物的精神來，不算好畫。
要把人或物畫活，畫出人或物的神情來，才叫氣韻生動。
把人或物畫活，就是畫得有生氣，畫得生動。
有生氣而生動，就是風，就符合風是氣的流動的說法。
就文學說，就是要求作品把人或物寫活，寫得有生氣，寫得生動。
怎樣寫得有生氣，寫得生動呢？要注意抒情，所以說：“怊怅述情，必始乎風。
”把惆怅的感情，寫得能感動人，首先要靠風，就是要寫得氣韻生動。
除了注意抒情，還得注意作品的思想，思想和感情是不可分割的；所以說：“意氣駿爽，則文風清焉。
”要求作品的文風清新，就要求意氣的爽利。
意氣裡就包括思想感情在内。
那麼怎樣才能寫得氣韻生動，寫得有風呢？“深乎風者，述情必顯。
”要把感情明顯地表達出來，感情表達得不明顯，就氣韻不生動。
怎樣把感情表達得明顯呢？“思不環周，索莫乏氣，則無風之驗也。
”思想考慮得不圓滿不周到，講些片面的話，講得毫無生氣，就沒有風。
要講得有生氣，先要作全面深入的思考，有精彩的内容，再加上豐富的感情，然後注意表達，要“結響凝而不滞”。
響指音調，我們的思想感情要通過語言來表達，文學是語言的藝術，語言有音調，作者的感情有時是激昂的，有時是柔婉的，表達這種不同感情的語言音調也就不同。
把這不同的音調在文字裡恰好地表達出來，這就是“結響”。
假如感情是激昂慷慨的，用激昂慷慨的文字來表達，這樣，文字的音調是激昂的，不再是柔婉的了，也就是文字有了固定的音調，所以說“結響凝”，凝是凝固，即音調固定了。
文字的音調是根據感情把它固定起來的。
感情是歡欣鼓舞的，文字裡也要表達出歡欣鼓舞的音調；感情愁苦的，文字裡也要表達出愁苦的音調。
由于作者的感情經常在變化，所以作品中的音調也跟着在變化，所以說“不滞”，不固定為一種音調。
“結響凝而不滞”，又是凝固又是不滞，好像矛盾，實際是統一的。
就一篇作品說，或就長篇中的一段說，要求文字的音調同作者的感情一緻，要讓感情把音調固定起來；就表達不同感情的不同作品說，又要求不同的文字适應不同的感情，具有不同的音調，不能固定于一個音調，所以“凝而不滞”。
這樣看來，要寫得氣韻生動，先要有精辟的思想和豐富的感情，用文字把它表達出來，要求文字的音調恰好地表達作者的感情。
這樣，讀者從文字的音調裡就接觸到作者的感情。
加上作品思想精辟、感情豐富，就更具有感人的力量，這才能寫得又有生氣又生動，寫得氣韻生動，這就有風。
再說骨，骨就是人體的骨骼、作品的思想感情，所以說：“辭之待骨，如體之樹骸。
”一個孩子生了軟骨病就站不起來，一篇作品的思想感情有了問題，也就站不住。
害軟骨病的孩子可能肌肉長得很胖，肌肉好比辭藻，所以說：“若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也。
”可見骨有兩個條件：一要有充實的義，充實的内容；二要不失統，内容要有條理，有系統。
瘠義肥辭，好比孩子害軟骨病而很胖，繁雜失統，好比孩子
什麼叫風骨，風骨在寫作上又有什麼作用呢？這裡想作初步的說明。
劉勰在文中對風骨有時分開說，有時合起來說。
為了說明的方便，先分開說。
什麼叫風呢？風就是氣的流動，因此沒有氣就沒有風，所以說：“索莫乏氣，則無風之驗也。
”可見風具有兩個條件：一是氣，二是流動。
沒有氣沒有風，氣不流動也沒有風。
那麼風在藝術創作上又有什麼作用呢？我們不妨就畫來說，畫家要求氣韻生動，一幅畫隻有形似而不能畫出人或物的精神來，不算好畫。
要把人或物畫活，畫出人或物的神情來，才叫氣韻生動。
把人或物畫活，就是畫得有生氣，畫得生動。
有生氣而生動，就是風，就符合風是氣的流動的說法。
就文學說，就是要求作品把人或物寫活，寫得有生氣，寫得生動。
怎樣寫得有生氣，寫得生動呢？要注意抒情，所以說：“怊怅述情，必始乎風。
”把惆怅的感情，寫得能感動人，首先要靠風，就是要寫得氣韻生動。
除了注意抒情，還得注意作品的思想，思想和感情是不可分割的；所以說：“意氣駿爽，則文風清焉。
”要求作品的文風清新，就要求意氣的爽利。
意氣裡就包括思想感情在内。
那麼怎樣才能寫得氣韻生動，寫得有風呢？“深乎風者，述情必顯。
”要把感情明顯地表達出來，感情表達得不明顯，就氣韻不生動。
怎樣把感情表達得明顯呢？“思不環周，索莫乏氣，則無風之驗也。
”思想考慮得不圓滿不周到，講些片面的話，講得毫無生氣，就沒有風。
要講得有生氣，先要作全面深入的思考，有精彩的内容，再加上豐富的感情，然後注意表達，要“結響凝而不滞”。
響指音調，我們的思想感情要通過語言來表達，文學是語言的藝術，語言有音調，作者的感情有時是激昂的，有時是柔婉的，表達這種不同感情的語言音調也就不同。
把這不同的音調在文字裡恰好地表達出來，這就是“結響”。
假如感情是激昂慷慨的，用激昂慷慨的文字來表達，這樣，文字的音調是激昂的，不再是柔婉的了，也就是文字有了固定的音調，所以說“結響凝”，凝是凝固，即音調固定了。
文字的音調是根據感情把它固定起來的。
感情是歡欣鼓舞的，文字裡也要表達出歡欣鼓舞的音調；感情愁苦的，文字裡也要表達出愁苦的音調。
由于作者的感情經常在變化，所以作品中的音調也跟着在變化，所以說“不滞”，不固定為一種音調。
“結響凝而不滞”，又是凝固又是不滞，好像矛盾，實際是統一的。
就一篇作品說，或就長篇中的一段說，要求文字的音調同作者的感情一緻，要讓感情把音調固定起來；就表達不同感情的不同作品說，又要求不同的文字适應不同的感情，具有不同的音調，不能固定于一個音調，所以“凝而不滞”。
這樣看來，要寫得氣韻生動，先要有精辟的思想和豐富的感情，用文字把它表達出來，要求文字的音調恰好地表達作者的感情。
這樣，讀者從文字的音調裡就接觸到作者的感情。
加上作品思想精辟、感情豐富，就更具有感人的力量，這才能寫得又有生氣又生動，寫得氣韻生動，這就有風。
再說骨，骨就是人體的骨骼、作品的思想感情，所以說：“辭之待骨，如體之樹骸。
”一個孩子生了軟骨病就站不起來，一篇作品的思想感情有了問題，也就站不住。
害軟骨病的孩子可能肌肉長得很胖，肌肉好比辭藻，所以說：“若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也。
”可見骨有兩個條件：一要有充實的義，充實的内容；二要不失統，内容要有條理，有系統。
瘠義肥辭，好比孩子害軟骨病而很胖，繁雜失統，好比孩子