卷十二
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罷，位不當也。
王弼曰：三四俱陰，金木異性，敵之謂也。
以陰居陽，自強而進，進而礙敵。
故‘或鼓“也。
四履正位，非三敵所克，故“或罷”也。
不勝而退，懼見侵陵，故“或泣”也。
四履謙巽，不報仇敵，故“或歌”也。
歌泣無恒，位不當也。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
虞翻曰：訟坎為月，離為日。
兌西震東。
月在兌二，離為震三，日月象對。
故“月幾望”。
乾坎兩馬匹，初四易位，震為奔走，體遁山中，乾坎不見，故“馬匹亡”。
初四易位，故“無咎”矣。
《象》曰：馬匹亡，絕類上也。
虞翻曰：訟初之四，體與上絕，故“絕類上”也。
九五：有孚攣如，無咎。
虞翻曰：孚，信也。
謂二在坎為孚，巽繩艮手，故“攣”。
二使化為邦，得正應已，故“無咎”也。
《象》曰：有孚攣如，位正當也。
案：以是成五，有信。
攣二使變已，是“位正當也”。
上九：翰音登于天，貞兇。
虞翻曰：巽為雞，應在震，震為音。
翰，高也。
巽為高，乾為天。
故“翰音登于天”。
失位，故“貞兇”。
《禮》薦牲，雞稱翰音也。
《象》曰：翰音登于天，何可長也。
侯果曰：窮上失位，信不由中；以此申命，有聲無實；中實内喪，虛華外揚。
是“翰音登天”也。
巽為雞，雞曰翰音。
虛音登天，何可久也。
《序卦》曰：有其信者必行之，故受之以小過。
韓康伯曰：守其信者，則失貞而不諒之道，而以信為過也。
故曰“小過”。
(艮上震上)。
小過：亨，利貞。
虞翻曰：晉上之三。
當從四陰二陽，臨觀之例。
臨陽未至三，而觀四已消也；又有飛鳥之象，故知從晉來。
杵臼之利，蓋取諸此。
柔得中而應乾剛，故“亨”。
五失正，故利貞。
“過以利貞，與時行也。
” 可小事， 虞翻曰：小謂五。
晉坤為事。
柔得中。
故“可小事”也。
不可大事。
虞翻曰：大事，四。
剛失位而不中。
故“不可大事”也。
飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
虞翻曰：離為飛鳥，震為音，艮為止。
晉上之三，離去震在，鳥飛而音止。
故“飛鳥遺之音”。
上陰乘陽，故“不宜上”。
下陰順陽，故“宜下，大吉”。
俗說或以卦象二陽在内，四陰在外，有似飛鳥之象，妄矣。
《彖》曰：小過，小者過而亨也。
過以利貞，與時行也。
荀爽曰：陰稱校謂四應初，過二而去。
三應上，過五而去。
五處中，見過不見應。
故曰“小者過而亨也”。
柔得中，是以小事吉也。
虞翻曰：謂五也。
陰稱小，故“小事吉也”。
剛失位而不中，是以不可大事也。
虞翻曰：謂四也。
陽稱大，故“不可大事也”。
有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音。
宋衷曰：二陽在内，上下各陰，有似飛鳥舒翮之象，故曰“飛鳥”。
震為聲音，飛而且鳴，鳥去而音止，故曰“遺之音”也。
不宜上，宜下，大吉。
上逆而下順也。
王肅曰：四、五失位，故曰“上逆”。
二、三得正，故曰“下順”也。
《象》曰：山上有雷，小過。
侯果曰：山大而雷小，山上有雷，小過于大，故曰“小過”。
君子以行過乎恭， 虞翻曰：君子，謂三也。
上貴三賤，晉上之三，震為行，故“行過乎恭”。
謂三緻恭以存其位，與謙三同義。
喪過乎哀， 虞翻曰：晉坤為喪，離為目，艮為鼻，坎為涕洟。
震為出，涕洟出鼻目：體大過，遭死喪，過乎哀也。
用過乎儉。
虞翻曰：坤為财用，為吝啬。
艮為止，兌為校小用密止，雲不雨。
故“用過乎儉”也。
初六：飛鳥以兇。
虞翻曰：應四。
離為飛鳥。
上之三，則四折入，大過死，故“飛鳥以兇”。
《象》曰：飛鳥以兇，不可如何也。
虞翻曰：四死大過，故“不可如何也”。
六二：過其祖，遇其妣 虞翻曰：祖謂祖母，初也。
母死稱妣。
謂三坤為喪，為母，折入大過死，故稱“祖”也。
妣二過初，故“過其祖”五變，三體姤遇，故遇妣也。
不及其君，遇其臣，無咎。
虞翻曰：五動為君，晉坎為臣；二之五隔三；艮為止，故“不及其君”止。
如承三得正，體姤遇象，故“遇其臣，無咎”也。
《象》曰：不及其君，臣不可過也。
虞翻曰：體大過，下止，舍巽下，故“不可過”。
與随三同義。
九三：弗過防之，從或戕之，兇。
虞翻曰：防，防四也。
失位從或，而欲折之初。
戕，殺也。
離為戈兵，三從離上入坤，折四死大過中，故“從或戕之，兇”也。
《象》曰：從或戕之，兇如何也。
虞翻曰：三來戕四，故“兇如何也”。
九四：無咎，弗過遇之， 《九家易》曰：以陽居陰，行過乎恭。
今雖失位，遇則進五，故“無咎”也。
四體震動，位既不正，當動上居五，不複過五，故曰“弗過遇之”矣。
往厲必戒，勿用永貞。
荀爽曰：四往危五，戒備于三，故曰“往厲必戒”也。
勿長居四，當動上五，故“用永貞”。
《象》曰：弗過遇之，位不當也。
往厲
王弼曰：三四俱陰，金木異性，敵之謂也。
以陰居陽，自強而進，進而礙敵。
故‘或鼓“也。
四履正位，非三敵所克，故“或罷”也。
不勝而退，懼見侵陵，故“或泣”也。
四履謙巽，不報仇敵，故“或歌”也。
歌泣無恒，位不當也。
六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
虞翻曰：訟坎為月，離為日。
兌西震東。
月在兌二，離為震三，日月象對。
故“月幾望”。
乾坎兩馬匹，初四易位，震為奔走，體遁山中，乾坎不見，故“馬匹亡”。
初四易位，故“無咎”矣。
《象》曰：馬匹亡，絕類上也。
虞翻曰：訟初之四，體與上絕，故“絕類上”也。
九五：有孚攣如，無咎。
虞翻曰：孚，信也。
謂二在坎為孚，巽繩艮手，故“攣”。
二使化為邦，得正應已，故“無咎”也。
《象》曰：有孚攣如，位正當也。
案：以是成五，有信。
攣二使變已，是“位正當也”。
上九：翰音登于天，貞兇。
虞翻曰：巽為雞，應在震，震為音。
翰，高也。
巽為高，乾為天。
故“翰音登于天”。
失位，故“貞兇”。
《禮》薦牲，雞稱翰音也。
《象》曰：翰音登于天，何可長也。
侯果曰：窮上失位，信不由中；以此申命，有聲無實；中實内喪，虛華外揚。
是“翰音登天”也。
巽為雞，雞曰翰音。
虛音登天，何可久也。
《序卦》曰：有其信者必行之，故受之以小過。
韓康伯曰：守其信者，則失貞而不諒之道，而以信為過也。
故曰“小過”。
(艮上震上)。
小過：亨，利貞。
虞翻曰：晉上之三。
當從四陰二陽，臨觀之例。
臨陽未至三，而觀四已消也；又有飛鳥之象，故知從晉來。
杵臼之利，蓋取諸此。
柔得中而應乾剛，故“亨”。
五失正，故利貞。
“過以利貞，與時行也。
” 可小事， 虞翻曰：小謂五。
晉坤為事。
柔得中。
故“可小事”也。
不可大事。
虞翻曰：大事，四。
剛失位而不中。
故“不可大事”也。
飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
虞翻曰：離為飛鳥，震為音，艮為止。
晉上之三，離去震在，鳥飛而音止。
故“飛鳥遺之音”。
上陰乘陽，故“不宜上”。
下陰順陽，故“宜下，大吉”。
俗說或以卦象二陽在内，四陰在外，有似飛鳥之象，妄矣。
《彖》曰：小過，小者過而亨也。
過以利貞，與時行也。
荀爽曰：陰稱校謂四應初，過二而去。
三應上，過五而去。
五處中，見過不見應。
故曰“小者過而亨也”。
柔得中，是以小事吉也。
虞翻曰：謂五也。
陰稱小，故“小事吉也”。
剛失位而不中，是以不可大事也。
虞翻曰：謂四也。
陽稱大，故“不可大事也”。
有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音。
宋衷曰：二陽在内，上下各陰，有似飛鳥舒翮之象，故曰“飛鳥”。
震為聲音，飛而且鳴，鳥去而音止，故曰“遺之音”也。
不宜上，宜下，大吉。
上逆而下順也。
王肅曰：四、五失位，故曰“上逆”。
二、三得正，故曰“下順”也。
《象》曰：山上有雷，小過。
侯果曰：山大而雷小，山上有雷，小過于大，故曰“小過”。
君子以行過乎恭， 虞翻曰：君子，謂三也。
上貴三賤，晉上之三，震為行，故“行過乎恭”。
謂三緻恭以存其位，與謙三同義。
喪過乎哀， 虞翻曰：晉坤為喪，離為目，艮為鼻，坎為涕洟。
震為出，涕洟出鼻目：體大過，遭死喪，過乎哀也。
用過乎儉。
虞翻曰：坤為财用，為吝啬。
艮為止，兌為校小用密止，雲不雨。
故“用過乎儉”也。
初六：飛鳥以兇。
虞翻曰：應四。
離為飛鳥。
上之三，則四折入，大過死，故“飛鳥以兇”。
《象》曰：飛鳥以兇，不可如何也。
虞翻曰：四死大過，故“不可如何也”。
六二：過其祖，遇其妣 虞翻曰：祖謂祖母，初也。
母死稱妣。
謂三坤為喪，為母，折入大過死，故稱“祖”也。
妣二過初，故“過其祖”五變，三體姤遇，故遇妣也。
不及其君，遇其臣，無咎。
虞翻曰：五動為君，晉坎為臣；二之五隔三；艮為止，故“不及其君”止。
如承三得正，體姤遇象，故“遇其臣，無咎”也。
《象》曰：不及其君，臣不可過也。
虞翻曰：體大過，下止，舍巽下，故“不可過”。
與随三同義。
九三：弗過防之，從或戕之，兇。
虞翻曰：防，防四也。
失位從或，而欲折之初。
戕，殺也。
離為戈兵，三從離上入坤，折四死大過中，故“從或戕之，兇”也。
《象》曰：從或戕之，兇如何也。
虞翻曰：三來戕四，故“兇如何也”。
九四：無咎，弗過遇之， 《九家易》曰：以陽居陰，行過乎恭。
今雖失位，遇則進五，故“無咎”也。
四體震動，位既不正，當動上居五，不複過五，故曰“弗過遇之”矣。
往厲必戒，勿用永貞。
荀爽曰：四往危五，戒備于三，故曰“往厲必戒”也。
勿長居四，當動上五，故“用永貞”。
《象》曰：弗過遇之，位不當也。
往厲