卷八
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，三出成乾，而坎象壞，故“解悖也”。
《九家易》曰：隼，鸷鳥也。
今捕食雀者，其性疾害，喻暴君也。
陰盜陽位，萬事悖亂，今射去之，故曰“以解悖也。
” 《序卦》曰：緩必有所失，故受之以損。
崔觐曰：宥罪緩死，失之于僥幸，有損于政刑，故言緩必有所失，故受之以損者也。
(兌下艮上)。
損：有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往。
曷之用，二簋可用享。
鄭玄曰：艮為山，兌為澤。
互體坤，坤為地。
山在地上，澤在地下，澤以自損增山之高也。
猶諸侯損其國之富以貢獻于天子，故謂之損矣。
有孚。
無吉，無咎。
可貞，利有攸往。
虞翻曰：泰初之上，損下益上，以據二陰，故“有孚，元吉，無咎”。
艮男居上，兌女在下，男女位正，故“可貞利有攸往”矣。
曷之用？二簋可用享。
崔觐曰：曷，何也。
言其道上行，将何所用，可用二簋而享也。
以喻損下益上，惟有乎心，何必竭于不足而補有餘者也。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。
蜀才曰：此本泰卦。
案：坤之上六，下處乾三。
乾之九三，上升坤六。
損下益上者也。
陽德上行，故曰“其道上行”矣。
損而有孚， 荀爽曰：謂損乾之三居上。
孚，二陰也。
元吉，無咎。
荀爽曰：居上據陰，故“元吉，無咎”，以未得位，嫌于咎也。
可貞。
荀爽曰：少男在上，少女雖年尚幼，必當相承，故曰“可貞”。
利有攸往。
荀爽曰：謂陽利往居上。
損者，損下益上，故利往居上。
曷之用？二簋可用享。
荀爽曰：二簋，謂上體二陰也。
上為宗廟。
簋者，宗廟之器，故可享獻也。
二簋應有時。
虞翻曰：時謂春秋也。
損二之五，震二月，益正月，春也。
損七月，兌八月，秋也。
謂春秋祭祀，以時思之。
艮為時，震為應，故“應有時”也。
損剛益柔有時。
虞翻曰：謂冬夏也。
二五已易成益。
坤為柔。
謂損。
益上之三成既濟，坎冬離夏。
故“損剛益柔有時”。
損益盈虛，與時偕行。
虞翻曰：乾為盈，坤為虛，損剛益柔，故“損益盈虛”。
謂泰初之上，損二之五，益上之三，變通趨時，故“與時偕行”。
《象》曰：山下有澤，損。
君子以征忿窒欲。
虞翻曰：君子，泰乾。
乾陽剛武，為忿。
坤陰吝啬，為欲。
損乾之初成兌說，故“征忿”。
初上據坤，艮為止，故“窒欲也”。
初九：祀事遄往，無咎，酌損之。
虞翻曰：祀，祭祀。
坤為事，謂二也。
遄，速。
酌，取也。
二失正，初利二速往，合志于五，得正無咎，已得之應，故“遄往無咎酌損之”。
《象》曰“上合志也”。
祀，舊作巳也。
《象》曰：祀事遄往，上合志也。
虞翻曰：終成既濟，謂二上合志于五也。
九二：利貞，征兇，弗損益之。
虞翻曰：失位當之正，故“利貞”。
征，行也。
震為征，失正毀折，故“不征”。
之五則兇，二之五成益，小損大益，故“弗損益之”矣。
《象》曰：九二利貞，中以為志也。
虞翻曰：動體離中，故“為志也”。
六三：三人行，則損一人。
虞翻曰：泰乾三爻，為三人；震為行，故“三人行”。
損初之上，故“則損一人”。
一人行，則得其友。
虞翻曰：一人謂泰初之上，損剛益柔，故“一人行”。
兌為友，初之上，據坤應兌，故“則得其友”。
言緻一也。
《象》曰：一人行，三則疑也。
虞翻曰：坎為疑，上益三成坎，故“三則疑”。
荀爽曰：一陽在上，則教令行。
三陽在下，則民衆疑也。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
虞翻曰：四，謂二也。
四得位，遠應初。
二疾上五，已得承之。
謂二之五，三上複。
坎為疾也。
陽在五稱喜。
故“損其疾，使遄有喜”。
二上體觀，得正承五，故“無咎”矣。
《象》曰：損其疾，亦可喜也。
蜀才曰：四當承上，而有初應，必上之所疑矣。
初，四之疾也。
宜損去其初，使上遄喜。
虞翻曰：二上之五，體大觀象，故“可喜也”。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
虞翻曰：謂二五已變成益，故“或益之”。
坤數十，兌為朋，三上失位，三動離為龜。
十謂神靈攝寶文、筮山澤水火之龜也。
故“十朋之龜”。
三上易位，成既濟，故“弗克違，元吉”矣。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
侯果曰：内柔外剛，龜之象也。
又體兌艮，互有坤震。
兌為澤龜，艮為山龜，坤為地龜，震為木龜，坤數又十，故曰“十朋”。
朋，類也。
六五處尊，損已奉上。
人謀允葉，龜墨不違。
故能延上九之佑，而來十朋之益。
所以大吉也。
崔觐曰：或之者，疑之也。
故用元龜。
價值二十大貝，龜之最神貴者。
以決之，不能違其益之義。
故獲元吉。
雙貝曰朋也。
上九：弗損益之，無咎，貞吉。
虞翻曰：損上益三也。
上失正，之三得位，故“弗損益之，無咎，貞吉”。
動成既濟，故“大得志”。
利有攸往，得臣無家。
虞翻曰：謂三往之上，故“利有攸往”。
二五已動成益，坤為臣。
三變據坤，成家人，故曰“得臣”。
動而應三，成既濟，則家人壞，故曰“無家”。
王肅曰：處損之極，損極則益，故曰“弗損益之”。
非無咎也。
為下所益，故“無咎”。
據五應三，三陰上附，外内相應，上下交接，正之吉也。
故“利有攸往”矣。
剛陽居上，群下共臣，故曰“得臣”矣。
得臣則萬方一軌，故“無家”也。
《象》曰：弗損益之，大得志也。
虞翻曰：謂二五已變，上下益三，成既濟定。
離坎體正，故“大得志”。
《序卦》曰：損而不已必益，故受之以益。
崔觐曰：損終則弗損益之，故言損而不已必益也。
(震下巽上)。
益：利有攸往。
虞翻曰：否上之初也。
損上益下，其道大光。
二利往坎應五，故“利有攸往，中正有慶”也。
利涉大
《九家易》曰：隼，鸷鳥也。
今捕食雀者，其性疾害，喻暴君也。
陰盜陽位，萬事悖亂，今射去之，故曰“以解悖也。
” 《序卦》曰：緩必有所失，故受之以損。
崔觐曰：宥罪緩死，失之于僥幸，有損于政刑，故言緩必有所失，故受之以損者也。
(兌下艮上)。
損：有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往。
曷之用，二簋可用享。
鄭玄曰：艮為山，兌為澤。
互體坤，坤為地。
山在地上，澤在地下，澤以自損增山之高也。
猶諸侯損其國之富以貢獻于天子，故謂之損矣。
有孚。
無吉，無咎。
可貞，利有攸往。
虞翻曰：泰初之上，損下益上，以據二陰，故“有孚，元吉，無咎”。
艮男居上，兌女在下，男女位正，故“可貞利有攸往”矣。
曷之用？二簋可用享。
崔觐曰：曷，何也。
言其道上行，将何所用，可用二簋而享也。
以喻損下益上，惟有乎心，何必竭于不足而補有餘者也。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。
蜀才曰：此本泰卦。
案：坤之上六，下處乾三。
乾之九三，上升坤六。
損下益上者也。
陽德上行，故曰“其道上行”矣。
損而有孚， 荀爽曰：謂損乾之三居上。
孚，二陰也。
元吉，無咎。
荀爽曰：居上據陰，故“元吉，無咎”，以未得位，嫌于咎也。
可貞。
荀爽曰：少男在上，少女雖年尚幼，必當相承，故曰“可貞”。
利有攸往。
荀爽曰：謂陽利往居上。
損者，損下益上，故利往居上。
曷之用？二簋可用享。
荀爽曰：二簋，謂上體二陰也。
上為宗廟。
簋者，宗廟之器，故可享獻也。
二簋應有時。
虞翻曰：時謂春秋也。
損二之五，震二月，益正月，春也。
損七月，兌八月，秋也。
謂春秋祭祀，以時思之。
艮為時，震為應，故“應有時”也。
損剛益柔有時。
虞翻曰：謂冬夏也。
二五已易成益。
坤為柔。
謂損。
益上之三成既濟，坎冬離夏。
故“損剛益柔有時”。
損益盈虛，與時偕行。
虞翻曰：乾為盈，坤為虛，損剛益柔，故“損益盈虛”。
謂泰初之上，損二之五，益上之三，變通趨時，故“與時偕行”。
《象》曰：山下有澤，損。
君子以征忿窒欲。
虞翻曰：君子，泰乾。
乾陽剛武，為忿。
坤陰吝啬，為欲。
損乾之初成兌說，故“征忿”。
初上據坤，艮為止，故“窒欲也”。
初九：祀事遄往，無咎，酌損之。
虞翻曰：祀，祭祀。
坤為事，謂二也。
遄，速。
酌，取也。
二失正，初利二速往，合志于五，得正無咎，已得之應，故“遄往無咎酌損之”。
《象》曰“上合志也”。
祀，舊作巳也。
《象》曰：祀事遄往，上合志也。
虞翻曰：終成既濟，謂二上合志于五也。
九二：利貞，征兇，弗損益之。
虞翻曰：失位當之正，故“利貞”。
征，行也。
震為征，失正毀折，故“不征”。
之五則兇，二之五成益，小損大益，故“弗損益之”矣。
《象》曰：九二利貞，中以為志也。
虞翻曰：動體離中，故“為志也”。
六三：三人行，則損一人。
虞翻曰：泰乾三爻，為三人；震為行，故“三人行”。
損初之上，故“則損一人”。
一人行，則得其友。
虞翻曰：一人謂泰初之上，損剛益柔，故“一人行”。
兌為友，初之上，據坤應兌，故“則得其友”。
言緻一也。
《象》曰：一人行，三則疑也。
虞翻曰：坎為疑，上益三成坎，故“三則疑”。
荀爽曰：一陽在上，則教令行。
三陽在下，則民衆疑也。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
虞翻曰：四，謂二也。
四得位，遠應初。
二疾上五，已得承之。
謂二之五，三上複。
坎為疾也。
陽在五稱喜。
故“損其疾，使遄有喜”。
二上體觀，得正承五，故“無咎”矣。
《象》曰：損其疾，亦可喜也。
蜀才曰：四當承上，而有初應，必上之所疑矣。
初，四之疾也。
宜損去其初，使上遄喜。
虞翻曰：二上之五，體大觀象，故“可喜也”。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
虞翻曰：謂二五已變成益，故“或益之”。
坤數十，兌為朋，三上失位，三動離為龜。
十謂神靈攝寶文、筮山澤水火之龜也。
故“十朋之龜”。
三上易位，成既濟，故“弗克違，元吉”矣。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
侯果曰：内柔外剛，龜之象也。
又體兌艮，互有坤震。
兌為澤龜，艮為山龜，坤為地龜，震為木龜，坤數又十，故曰“十朋”。
朋，類也。
六五處尊，損已奉上。
人謀允葉，龜墨不違。
故能延上九之佑，而來十朋之益。
所以大吉也。
崔觐曰：或之者，疑之也。
故用元龜。
價值二十大貝，龜之最神貴者。
以決之，不能違其益之義。
故獲元吉。
雙貝曰朋也。
上九：弗損益之，無咎，貞吉。
虞翻曰：損上益三也。
上失正，之三得位，故“弗損益之，無咎，貞吉”。
動成既濟，故“大得志”。
利有攸往，得臣無家。
虞翻曰：謂三往之上，故“利有攸往”。
二五已動成益，坤為臣。
三變據坤，成家人，故曰“得臣”。
動而應三，成既濟，則家人壞，故曰“無家”。
王肅曰：處損之極，損極則益，故曰“弗損益之”。
非無咎也。
為下所益，故“無咎”。
據五應三，三陰上附，外内相應，上下交接，正之吉也。
故“利有攸往”矣。
剛陽居上，群下共臣，故曰“得臣”矣。
得臣則萬方一軌，故“無家”也。
《象》曰：弗損益之，大得志也。
虞翻曰：謂二五已變，上下益三，成既濟定。
離坎體正，故“大得志”。
《序卦》曰：損而不已必益，故受之以益。
崔觐曰：損終則弗損益之，故言損而不已必益也。
(震下巽上)。
益：利有攸往。
虞翻曰：否上之初也。
損上益下，其道大光。
二利往坎應五，故“利有攸往，中正有慶”也。
利涉大