卷七
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曰：群小浸盛，剛德殒削，故君子避之。
高尚林野，但矜嚴于外，亦不憎惡于内，所謂吾家耄遜于荒也。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
陸績曰：陰氣已至于二，而初在其後，故曰“遁尾”也。
避難當在前，而在後，故“厲”。
往則與災難會，故“勿用有攸往”。
《象》曰：遁尾之厲，不往何災也。
虞翻曰：艮為尾也。
初失位，動而得正，故“遁尾厲”。
之應成坎為災，在艮宜靜，若不往于四，則無災矣。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
虞翻曰：艮為手，稱執；否坤為黃牛；艮為皮。
四變之初，則坎水濡皮。
離日乾之。
故“執之用黃牛之革”。
莫，無也。
勝，能。
說，解也。
乾為堅剛，巽為繩，艮為手，持革縛三在坎中，故“莫之勝說”也。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
侯果曰：六二離爻，離為黃牛。
體艮履正，上應貴主。
志在輔時，不随物遁。
獨守中直，堅如革束。
執此之志，莫之勝說。
殷之父師，當此爻矣。
九三：系遁，有疾厲，畜臣妾，吉。
虞翻曰：厲，危也。
巽為四變，時九三體坎，坎為疾。
故“有疾厲”。
遁陰剝陽，三消成坤，與上易位。
坤為臣，兌為妾上來之三，據坤應兌，故“畜臣妾吉”也。
《象》曰：系遁之厲，有疾憊也。
王肅曰：三上系于二而獲遁，故曰系遁。
病此系執而獲危懼，故曰“有疾憊也”。
此于六二，畜臣妾之象。
足以畜其臣妾，不可施為大事也。
畜臣妾吉，不可大事也。
虞翻曰：三動入坤，坤為事，故“不可大事也”。
荀爽曰：大事謂與五同任天下之政。
潛遁之世，但可居家畜養臣妾，不可治國之大事。
九四，好遁，君子吉，小人否。
虞翻曰：否乾為好，為君子；陰稱小人。
動之初，故“君子吉”。
陰在四多懼，故“小人否”。
得位承五，故無兇咎矣。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
侯果曰：不處其位，而遁于外，好遁者也。
然有應在初，情未能棄。
君子剛斷，故能舍之。
小人系戀，必不能矣。
故“君子吉，小人兇”矣。
九五：嘉遁，貞吉。
虞翻曰：乾為嘉，剛當位應二，故“貞吉”。
謂三已變，上來之三，成坎象，故曰“以正志也”。
《象》曰：嘉遁貞吉，以正志也。
侯果曰：時否德剛，雖遁中正，嘉遁者也。
故曰“貞吉”。
遁而得正，則群小應命，所謂紐以紊之。
剛正群小之志，則殷之高宗當此爻矣。
上九：肥遁，無不利。
虞翻曰：乾盈為肥。
二不及上，故“肥遁無不利”。
《象》曰：“無所疑也。
” 《象》曰：肥遁無不利，無所疑也。
侯果曰：最處外極，無應于内。
心無疑戀，超世高舉。
果行育德，安時無悶，遁之肥也。
故曰“肥遁無不利”，則颍濱巢許當此爻矣。
《序卦》曰：物不可以終遁，故受之以大壯。
韓康伯曰：遁，君子以遠小人。
遁而後通，何可終耶。
陽盛陰消，君子道勝也。
(乾下震上)。
大壯：利貞。
虞翻曰：陽息，泰也。
壯，傷也。
大謂四，失位為陰所乘。
兌為毀折傷，與五易位乃得正，故“利貞”也。
《彖》曰：大壯，大者壯也。
侯果曰：此卦本坤。
陰柔消弱，剛大長壯，故曰“大壯”也。
剛以動，故壯。
荀爽曰：乾剛震動，陽從下升，陽氣大動，“故壯”也。
大壯利貞，大者正也。
虞翻曰：謂四進之五乃得正，故“大者正也”。
正大而天地之情可見矣。
虞翻曰：正大謂四之五成需。
以離日見天，坎月見地，故“天地之情可見”也矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。
崔觐曰：乾下震上，故曰“雷在天上”。
一曰：雷，陽氣也。
陽至于上卦。
能助于天威，大壯之象也。
君子以非禮弗履。
陸績曰：天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒，“非禮不履”。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
虞翻曰：趾謂四。
征，行也。
震足為趾，為征。
初得位，四不征之五，故“兇”。
坎為孚，謂四上之五成坎，已得應四，故“有孚”。
《象》曰：壯于趾，其孚窮也。
虞翻曰：應在乾終，故“其孚窮也”。
九二：貞吉。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
虞翻曰：變得位，故“貞吉”。
動體離，故“以中也”。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。
虞翻曰：應在震也。
三，陽，君子。
小人謂上。
上逆，故“用壯”。
謂二已變離，離為罔，三乘二，故“君子用罔”。
體乾，夕惕，故“貞厲”也。
羝羊觸藩，羸其角。
荀爽曰：三與五同功，為兌，故曰“羊”。
終始陽位，故曰“羝”。
藩，謂四也。
三欲觸四而危之，四反羸其角。
角，謂五也。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
侯果曰：藩，謂四也。
九四體震，為竹葦，故稱“藩”也。
三互乾、兌、乾，壯；兌，羊，故曰“羝羊”。
四藩未決，三宜勿往，用壯觸藩，求應于上，故角被拘羸矣。
案：自三至五，體兌為羊，四既是藩，五為羊角，即“羝羊觸藩，羸其角”之象也。
九四：貞吉，悔亡。
藩決不羸，壯于大輿之腹。
《象》曰：藩決不赢尚往也。
虞翻曰：
高尚林野，但矜嚴于外，亦不憎惡于内，所謂吾家耄遜于荒也。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
陸績曰：陰氣已至于二，而初在其後，故曰“遁尾”也。
避難當在前，而在後，故“厲”。
往則與災難會，故“勿用有攸往”。
《象》曰：遁尾之厲，不往何災也。
虞翻曰：艮為尾也。
初失位，動而得正，故“遁尾厲”。
之應成坎為災，在艮宜靜，若不往于四，則無災矣。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
虞翻曰：艮為手，稱執；否坤為黃牛；艮為皮。
四變之初，則坎水濡皮。
離日乾之。
故“執之用黃牛之革”。
莫，無也。
勝，能。
說，解也。
乾為堅剛，巽為繩，艮為手，持革縛三在坎中，故“莫之勝說”也。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
侯果曰：六二離爻，離為黃牛。
體艮履正，上應貴主。
志在輔時，不随物遁。
獨守中直，堅如革束。
執此之志，莫之勝說。
殷之父師，當此爻矣。
九三：系遁，有疾厲，畜臣妾，吉。
虞翻曰：厲，危也。
巽為四變，時九三體坎，坎為疾。
故“有疾厲”。
遁陰剝陽，三消成坤，與上易位。
坤為臣，兌為妾上來之三，據坤應兌，故“畜臣妾吉”也。
《象》曰：系遁之厲，有疾憊也。
王肅曰：三上系于二而獲遁，故曰系遁。
病此系執而獲危懼，故曰“有疾憊也”。
此于六二，畜臣妾之象。
足以畜其臣妾，不可施為大事也。
畜臣妾吉，不可大事也。
虞翻曰：三動入坤，坤為事，故“不可大事也”。
荀爽曰：大事謂與五同任天下之政。
潛遁之世，但可居家畜養臣妾，不可治國之大事。
九四，好遁，君子吉，小人否。
虞翻曰：否乾為好，為君子；陰稱小人。
動之初，故“君子吉”。
陰在四多懼，故“小人否”。
得位承五，故無兇咎矣。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
侯果曰：不處其位，而遁于外，好遁者也。
然有應在初，情未能棄。
君子剛斷，故能舍之。
小人系戀，必不能矣。
故“君子吉，小人兇”矣。
九五：嘉遁，貞吉。
虞翻曰：乾為嘉，剛當位應二，故“貞吉”。
謂三已變，上來之三，成坎象，故曰“以正志也”。
《象》曰：嘉遁貞吉，以正志也。
侯果曰：時否德剛，雖遁中正，嘉遁者也。
故曰“貞吉”。
遁而得正，則群小應命，所謂紐以紊之。
剛正群小之志，則殷之高宗當此爻矣。
上九：肥遁，無不利。
虞翻曰：乾盈為肥。
二不及上，故“肥遁無不利”。
《象》曰：“無所疑也。
” 《象》曰：肥遁無不利，無所疑也。
侯果曰：最處外極，無應于内。
心無疑戀，超世高舉。
果行育德，安時無悶，遁之肥也。
故曰“肥遁無不利”，則颍濱巢許當此爻矣。
《序卦》曰：物不可以終遁，故受之以大壯。
韓康伯曰：遁，君子以遠小人。
遁而後通，何可終耶。
陽盛陰消，君子道勝也。
(乾下震上)。
大壯：利貞。
虞翻曰：陽息，泰也。
壯，傷也。
大謂四，失位為陰所乘。
兌為毀折傷，與五易位乃得正，故“利貞”也。
《彖》曰：大壯，大者壯也。
侯果曰：此卦本坤。
陰柔消弱，剛大長壯，故曰“大壯”也。
剛以動，故壯。
荀爽曰：乾剛震動，陽從下升，陽氣大動，“故壯”也。
大壯利貞，大者正也。
虞翻曰：謂四進之五乃得正，故“大者正也”。
正大而天地之情可見矣。
虞翻曰：正大謂四之五成需。
以離日見天，坎月見地，故“天地之情可見”也矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。
崔觐曰：乾下震上，故曰“雷在天上”。
一曰：雷，陽氣也。
陽至于上卦。
能助于天威，大壯之象也。
君子以非禮弗履。
陸績曰：天尊雷卑，君子見卑乘尊，終必消除，故象以為戒，“非禮不履”。
初九：壯于趾，征兇，有孚。
虞翻曰：趾謂四。
征，行也。
震足為趾，為征。
初得位，四不征之五，故“兇”。
坎為孚，謂四上之五成坎，已得應四，故“有孚”。
《象》曰：壯于趾，其孚窮也。
虞翻曰：應在乾終，故“其孚窮也”。
九二：貞吉。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
虞翻曰：變得位，故“貞吉”。
動體離，故“以中也”。
九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。
虞翻曰：應在震也。
三，陽，君子。
小人謂上。
上逆，故“用壯”。
謂二已變離，離為罔，三乘二，故“君子用罔”。
體乾，夕惕，故“貞厲”也。
羝羊觸藩，羸其角。
荀爽曰：三與五同功，為兌，故曰“羊”。
終始陽位，故曰“羝”。
藩，謂四也。
三欲觸四而危之，四反羸其角。
角，謂五也。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
侯果曰：藩，謂四也。
九四體震，為竹葦，故稱“藩”也。
三互乾、兌、乾，壯；兌，羊，故曰“羝羊”。
四藩未決，三宜勿往，用壯觸藩，求應于上，故角被拘羸矣。
案：自三至五，體兌為羊，四既是藩，五為羊角，即“羝羊觸藩，羸其角”之象也。
九四：貞吉，悔亡。
藩決不羸，壯于大輿之腹。
《象》曰：藩決不赢尚往也。
虞翻曰：