卷二
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。
陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。
荀爽曰：六三陽位，下有伏陽。
坤陰卦也。
雖有伏陽，含藏不顯。
以從王事，要待乾命，不敢自成也。
地道也，妻道也，臣道也。
翟元曰：坤有此三者也。
地道無成，而代有終也。
宋衷曰：臣子雖有才美，含藏以從其上，不敢有所成名也。
地得終天功，臣得終君事，婦得終夫業，故曰“而代有終也”。
天地變化，草木蕃。
虞翻曰：謂陽息坤成泰。
天地反，以乾變坤，坤化升乾，萬物出震，“故天地變化，草木蕃”矣。
天地閉，賢人隐。
虞翻曰：謂四。
泰反成否，乾稱賢人。
隐藏坤中，以儉德避難，不榮以祿，故“賢人隐”矣。
《易》曰：括囊，無咎，無譽，蓋言謹也。
荀爽曰：六四陰位，迫近于五，雖有成德，當括而囊之，謹慎畏敬也。
孔穎達曰：括，結也。
囊，所以貯物，以譬心藏智也。
閉其智而不用，故曰“括囊”。
不與物忤，故“無咎”。
功名不顯，故“無譽”也。
君子黃中通理，正位居體， 虞翻曰：謂五。
坤息體觀，地色黃，坤為理。
以乾通坤，故稱“通理”。
五正陽位，故曰“正位”。
艮為居，體謂四支也。
艮為兩肱，巽為兩股。
故曰“黃中通理，正位居體”。
美在其中，而暢于四支， 虞翻曰：陽稱美，在五中四支。
謂股肱。
發于事業， 《九家易》曰：天地交而萬物生也。
謂陽德潛藏，變則發見。
若五動為比，乃事業之盛。
美之至也。
侯果曰：六五以中和通理之德，居體于正位，故能美充于中。
而旁暢于萬物，形于事業，無不得宜，是“美之至也”。
陰疑于陽，必戰。
孟喜曰：陰乃上薄，疑似于陽，必與陽戰也。
為其兼于陽也，故稱龍焉。
《九家易》曰：陰陽合居，故曰“兼”。
陽謂上六，坤行至亥，下有伏乾，陽者變化，以喻龍焉。
猶未離其類也，故稱血焉。
荀爽曰：實本坤卦，故曰“未離其類也”。
血以喻陰順也。
崔觐曰：乾坤交會，乾為大赤，伏陰柔之，故“稱血焉”。
夫玄黃者，天地之雜也。
荀爽曰：消息之卦，坤位在亥，下有伏乾，陰陽相和，故言“天地之雜也”。
天玄而地黃。
王凱沖曰：陰陽交戰，故血玄黃。
荀爽曰：天者陽，始于東北，故色玄也。
地者陰，終于西南，故色黃也。
《序卦》曰：有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也。
屯者，萬物之始生也。
崔觐曰：此仲尼序文王次卦之意也。
不序乾坤之次者，以一生二，二生三，二生萬物。
則天地之次第可知，而萬物之先後宜序也。
萬物之始生者，言剛柔始交，故萬物資始于乾，而資生于坤。
(震下坎上)。
屯：元、亨、利、貞。
虞翻曰：坎二之初，剛柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、貞”矣。
勿用有攸往，利建侯。
虞翻曰：之外稱往。
初震得正，起之欲應，動而失位，故“勿用有攸往”。
震為侯，初剛難拔，故利以建侯。
老子曰：善建者，拔也。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。
虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故“始交”。
确乎難拔，故“難生”也。
崔觐曰：十二月陽始浸長，而交于陰，故曰“剛柔始交”。
萬物萌芽，生于地中，有寒冰之難，故言“難生”。
于人事，則是運季業初之際也。
動乎險中，大亨貞。
荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。
案：初六升二，九二降初，是剛柔始交也。
交則成震，震為動也，上有坎，是動乎險中也。
動則物通而得正。
故曰“動乎險中，大亨貞”也。
雷雨之動滿形， 荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。
虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。
謂三巳反正，成既濟。
坎水流坤，故“滿形”。
謂雷動雨施，品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰：謂陽動在下，造物于冥昧之中也。
宜建侯而不甯。
苟爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故“宜建侯”。
動而遇險，故“不甯”也。
虞翻曰：造，造生也。
草，草創物也。
坤冥為昧，故“天造草昧”。
成既濟定，故曰“不甯”，言甯也。
幹寶曰：水運将終，木德将始，殷周際也。
百姓盈盈，匪君子不甯。
天下既遭屯險之難，後王宜蕩之以雷雨之政，故封諸侯以甯之也。
《象》曰：雲雷，屯。
《九家易》曰：雷雨者，興養萬物。
今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出。
雖有雲雨，非時長育，故言屯也。
君子以經論。
荀爽曰：屯難之代，萬事失正。
經者，常駐也。
論者，理也。
君子以經論，不失常道也。
姚信曰：經，緯也。
時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。
初九：盤桓，利居貞，利建侯。
虞翻曰：震起艮止，動乎險中，故“盤桓”。
得正得民，“利居貞”。
謂君子居其室，慎密而不出也。
《象》曰：雖盤桓，志行正也。
荀爽曰：盤桓者，動而退也。
頓謂從二動，而退居初，雖盤桓，得其正也。
以貴下賤，大得民也。
荀爽曰：陽貴而陰賤，陽從二來，是以貴下賤，所以得民也。
六二：屯如邅如， 荀爽曰：陽動而止，故“屯如”也。
陰乘于陽，故“邅如”也， 乘馬班加。
虞翻曰：屯邅盤桓，謂初也。
震為馬作足，二乘初，故“乘馬”。
班，踬也。
馬不進，故“班如”矣。
匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
虞翻曰：匪非也。
寇謂五。
坎為寇盜，應在坎，故“匪寇”。
陰陽德正，故“婚媾”。
字，妊娠也。
三失位，變複體離。
離為女子，為大腹，故稱“字”。
今失位為坤，離象不見，故“女子貞不字”。
坤數十。
三動反正，離女大腹。
故十年反常乃字。
謂成既濟定也。
《象》曰：六二之難，乘剛也。
崔觐曰：下乘初九，故為之難也。
十年乃字，反常
陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。
荀爽曰：六三陽位，下有伏陽。
坤陰卦也。
雖有伏陽，含藏不顯。
以從王事，要待乾命，不敢自成也。
地道也，妻道也，臣道也。
翟元曰：坤有此三者也。
地道無成，而代有終也。
宋衷曰：臣子雖有才美，含藏以從其上，不敢有所成名也。
地得終天功，臣得終君事，婦得終夫業，故曰“而代有終也”。
天地變化，草木蕃。
虞翻曰：謂陽息坤成泰。
天地反，以乾變坤，坤化升乾，萬物出震，“故天地變化，草木蕃”矣。
天地閉，賢人隐。
虞翻曰：謂四。
泰反成否，乾稱賢人。
隐藏坤中，以儉德避難，不榮以祿，故“賢人隐”矣。
《易》曰：括囊，無咎，無譽，蓋言謹也。
荀爽曰：六四陰位，迫近于五，雖有成德，當括而囊之，謹慎畏敬也。
孔穎達曰：括，結也。
囊，所以貯物，以譬心藏智也。
閉其智而不用，故曰“括囊”。
不與物忤，故“無咎”。
功名不顯，故“無譽”也。
君子黃中通理，正位居體， 虞翻曰：謂五。
坤息體觀，地色黃，坤為理。
以乾通坤，故稱“通理”。
五正陽位，故曰“正位”。
艮為居，體謂四支也。
艮為兩肱，巽為兩股。
故曰“黃中通理，正位居體”。
美在其中，而暢于四支， 虞翻曰：陽稱美，在五中四支。
謂股肱。
發于事業， 《九家易》曰：天地交而萬物生也。
謂陽德潛藏，變則發見。
若五動為比，乃事業之盛。
美之至也。
侯果曰：六五以中和通理之德，居體于正位，故能美充于中。
而旁暢于萬物，形于事業，無不得宜，是“美之至也”。
陰疑于陽，必戰。
孟喜曰：陰乃上薄，疑似于陽，必與陽戰也。
為其兼于陽也，故稱龍焉。
《九家易》曰：陰陽合居，故曰“兼”。
陽謂上六，坤行至亥，下有伏乾，陽者變化，以喻龍焉。
猶未離其類也，故稱血焉。
荀爽曰：實本坤卦，故曰“未離其類也”。
血以喻陰順也。
崔觐曰：乾坤交會，乾為大赤，伏陰柔之，故“稱血焉”。
夫玄黃者，天地之雜也。
荀爽曰：消息之卦，坤位在亥，下有伏乾，陰陽相和，故言“天地之雜也”。
天玄而地黃。
王凱沖曰：陰陽交戰，故血玄黃。
荀爽曰：天者陽，始于東北，故色玄也。
地者陰，終于西南，故色黃也。
《序卦》曰：有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也。
屯者，萬物之始生也。
崔觐曰：此仲尼序文王次卦之意也。
不序乾坤之次者，以一生二，二生三，二生萬物。
則天地之次第可知，而萬物之先後宜序也。
萬物之始生者，言剛柔始交，故萬物資始于乾，而資生于坤。
(震下坎上)。
屯：元、亨、利、貞。
虞翻曰：坎二之初，剛柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、貞”矣。
勿用有攸往，利建侯。
虞翻曰：之外稱往。
初震得正，起之欲應，動而失位，故“勿用有攸往”。
震為侯，初剛難拔，故利以建侯。
老子曰：善建者，拔也。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。
虞翻曰：乾剛坤柔，坎二交初，故“始交”。
确乎難拔，故“難生”也。
崔觐曰：十二月陽始浸長，而交于陰，故曰“剛柔始交”。
萬物萌芽，生于地中，有寒冰之難，故言“難生”。
于人事，則是運季業初之際也。
動乎險中，大亨貞。
荀爽曰：物難在始生，此本坎卦也。
案：初六升二，九二降初，是剛柔始交也。
交則成震，震為動也，上有坎，是動乎險中也。
動則物通而得正。
故曰“動乎險中，大亨貞”也。
雷雨之動滿形， 荀爽曰：雷震雨潤，則萬物滿形而生也。
虞翻曰：震雷坎雨，坤為形也。
謂三巳反正，成既濟。
坎水流坤，故“滿形”。
謂雷動雨施，品物流形也。
天造草昧。
荀爽曰：謂陽動在下，造物于冥昧之中也。
宜建侯而不甯。
苟爽曰：天地初開，世尚屯難，震位承乾，故“宜建侯”。
動而遇險，故“不甯”也。
虞翻曰：造，造生也。
草，草創物也。
坤冥為昧，故“天造草昧”。
成既濟定，故曰“不甯”，言甯也。
幹寶曰：水運将終，木德将始，殷周際也。
百姓盈盈，匪君子不甯。
天下既遭屯險之難，後王宜蕩之以雷雨之政，故封諸侯以甯之也。
《象》曰：雲雷，屯。
《九家易》曰：雷雨者，興養萬物。
今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得動出。
雖有雲雨，非時長育，故言屯也。
君子以經論。
荀爽曰：屯難之代，萬事失正。
經者，常駐也。
論者，理也。
君子以經論，不失常道也。
姚信曰：經，緯也。
時在屯難，是天地經論之日，故君子法之，須經論艱難也。
初九：盤桓，利居貞，利建侯。
虞翻曰：震起艮止，動乎險中，故“盤桓”。
得正得民，“利居貞”。
謂君子居其室，慎密而不出也。
《象》曰：雖盤桓，志行正也。
荀爽曰：盤桓者，動而退也。
頓謂從二動，而退居初，雖盤桓，得其正也。
以貴下賤，大得民也。
荀爽曰：陽貴而陰賤，陽從二來，是以貴下賤，所以得民也。
六二：屯如邅如， 荀爽曰：陽動而止，故“屯如”也。
陰乘于陽，故“邅如”也， 乘馬班加。
虞翻曰：屯邅盤桓，謂初也。
震為馬作足，二乘初，故“乘馬”。
班，踬也。
馬不進，故“班如”矣。
匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
虞翻曰：匪非也。
寇謂五。
坎為寇盜，應在坎，故“匪寇”。
陰陽德正，故“婚媾”。
字，妊娠也。
三失位，變複體離。
離為女子，為大腹，故稱“字”。
今失位為坤，離象不見，故“女子貞不字”。
坤數十。
三動反正，離女大腹。
故十年反常乃字。
謂成既濟定也。
《象》曰：六二之難，乘剛也。
崔觐曰：下乘初九，故為之難也。
十年乃字，反常