卷三十三 雜修攝部二
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以心中數數，令耳不聞，恐有誤亂，以手下壽，能至于千，即去仙不遠矣。
凡吐氣，令人多出少，入恒以鼻入口吐。
若天大霧、惡風、猛寒，勿行氣，但閉之，為要妙也。
彭祖曰：至道不煩，但不思念一切，則心常不勞。
又複導引、行氣、胎息，真爾可得千歲。
更服金丹大藥，可以畢天不朽。
清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之無數。
若修存之時，恒令日月還面明堂中，日在左，月在右，令二景與目瞳合，氣相通也。
所以倚運生精，理利魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此真道也。
凡夜行及眠卧心有恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾。
凡月五日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一身之内，與日共光相合會。
當覺心腹霞光映照。
畢，咽液九遍。
到十五日、二十五日，亦如是。
自得百關通暢，面有玉光。
又男服日象，女服月象，一日勿廢，使人聰明朗徹，五髒生華。
---------------------------------------- ◎守一 夫守一之道，眉中卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。
中丹田者，心也。
下丹田者，臍下一寸二分是也。
一一有服色姓名出《黃庭經》中，男子長九分，女子長六分。
昔黃帝到峨嵋山，見皇人于玉堂中。
帝請問真一之道，皇人曰：長生飛仙，則唯金丹；守形卻老，則獨真一。
故仙重焉。
凡諸思存，乃有千數，以自衛率多，煩雜勞人，若知守一之道，則一切不須也。
仙師曰：凡服金丹大藥，雖未去世，百邪不敢近人。
若服草木小藥，餌八石，适可除病延年，不足以禳外禍，或為百鬼所枉，或為太山橫召，或為山神所輕，或為精魅所侵。
唯有真一，可以一切不畏也守一法，具在《皇人守一經》中。
---------------------------------------- ◎太清存神煉氣五時七候訣 夫身為神氣，為窟宅。
神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃謝焉。
若欲存身，先安神氣。
即氣為神母，神為氣子。
神氣若具，長生不死。
若欲安神，須煉元氣。
氣在身内，神安氣海；氣海充盈，心安神定。
若神氣不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永，常住道元，自然成聖。
氣通神境，神通性慧，命注身存，合于真性。
日月齋齡，道成究竟。
依銘煉氣，欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心淨慮。
氣海若俱，自然飽矣。
專心修者，百日小成，三年大成。
初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自存，峭壁千裡，去住無礙，炁若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顔駐色，變體成仙，隐顯自由，通靈百變，名曰度世，号曰真人，天地齊年，日月同壽。
此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。
---------------------------------------- ◎五時 第一時，心動多靜少，思緣萬境，取舍無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。
第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。
從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。
---------------------------------------- ◎七候 第一候，宿疾并銷，身輕心暢，停心在内，神靜氣安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅日新，名為得道。
第二候，超過常限，色返童顔，形悅心安，通靈徹視。
移居别郡，揀地而安，鄰裡之人，勿令舊識。
第三候，延年千載，名曰仙人。
遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰蹑煙霞，采雲捧足。
第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。
存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮，諸仙侍立。
第五候，煉氣為神，名曰神人。
變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。
第六候，煉神合色，名曰至人。
神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。
第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真，造化通靈，物無不達。
修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。
今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。
最初真人傳此術，術在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯聖文矣。
凡吐氣，令人多出少，入恒以鼻入口吐。
若天大霧、惡風、猛寒，勿行氣，但閉之，為要妙也。
彭祖曰：至道不煩，但不思念一切，則心常不勞。
又複導引、行氣、胎息，真爾可得千歲。
更服金丹大藥，可以畢天不朽。
清齋休糧，存日月在口中，晝存日，夜存月，令大如環，日赤色，有紫光九芒，月黃色，有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之無數。
若修存之時，恒令日月還面明堂中，日在左，月在右，令二景與目瞳合，氣相通也。
所以倚運生精，理利魂神，六丁奉侍，天兵衛護，此真道也。
凡夜行及眠卧心有恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾。
凡月五日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一身之内，與日共光相合會。
當覺心腹霞光映照。
畢，咽液九遍。
到十五日、二十五日，亦如是。
自得百關通暢，面有玉光。
又男服日象，女服月象，一日勿廢，使人聰明朗徹，五髒生華。
---------------------------------------- ◎守一 夫守一之道，眉中卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田。
中丹田者，心也。
下丹田者，臍下一寸二分是也。
一一有服色姓名出《黃庭經》中，男子長九分，女子長六分。
昔黃帝到峨嵋山，見皇人于玉堂中。
帝請問真一之道，皇人曰：長生飛仙，則唯金丹；守形卻老，則獨真一。
故仙重焉。
凡諸思存，乃有千數，以自衛率多，煩雜勞人，若知守一之道，則一切不須也。
仙師曰：凡服金丹大藥，雖未去世，百邪不敢近人。
若服草木小藥，餌八石，适可除病延年，不足以禳外禍，或為百鬼所枉，或為太山橫召，或為山神所輕，或為精魅所侵。
唯有真一，可以一切不畏也守一法，具在《皇人守一經》中。
---------------------------------------- ◎太清存神煉氣五時七候訣 夫身為神氣，為窟宅。
神氣若存，身康力健；神氣若散，身乃謝焉。
若欲存身，先安神氣。
即氣為神母，神為氣子。
神氣若具，長生不死。
若欲安神，須煉元氣。
氣在身内，神安氣海；氣海充盈，心安神定。
若神氣不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永，常住道元，自然成聖。
氣通神境，神通性慧，命注身存，合于真性。
日月齋齡，道成究竟。
依銘煉氣，欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心淨慮。
氣海若俱，自然飽矣。
專心修者，百日小成，三年大成。
初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自存，峭壁千裡，去住無礙，炁若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然回顔駐色，變體成仙，隐顯自由，通靈百變，名曰度世，号曰真人，天地齊年，日月同壽。
此法不服氣，不咽津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無礙五時七候，入胎定觀耳。
---------------------------------------- ◎五時 第一時，心動多靜少，思緣萬境，取舍無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。
第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。
第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。
第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。
第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。
從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。
---------------------------------------- ◎七候 第一候，宿疾并銷，身輕心暢，停心在内，神靜氣安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅日新，名為得道。
第二候，超過常限，色返童顔，形悅心安，通靈徹視。
移居别郡，揀地而安，鄰裡之人，勿令舊識。
第三候，延年千載，名曰仙人。
遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰蹑煙霞，采雲捧足。
第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。
存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮，諸仙侍立。
第五候，煉氣為神，名曰神人。
變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。
第六候，煉神合色，名曰至人。
神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。
第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真，造化通靈，物無不達。
修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。
今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？但守愚情，保持穢質，四時遷運，形委色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，乃是留神駐形，真元祖師相傳至此。
最初真人傳此術，術在口訣，凡書在文，有德志人方遇此法，細詳留意，必獲無疑，賢智之人，逢斯聖文矣。