卷三十二 雜修攝部一
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關隔塞，羸瘦短氣，腰腳疼痛。
此由早娶，用精過差，血氣不足，極勞之所緻也。
凡病之來，不離于五髒，事須識相。
若不識者，勿為之耳。
心藏病者，體有冷熱，呼吸二氣出之；肺藏病者，胸膈脹滿，噓出之；脾藏病者，體上遊風<習風>々，身癢疼悶，唏氣出之。
肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。
已上十二種調氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之。
若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，此即愈病長生要術也。
---------------------------------------- ◎導引按摩 《導引經》雲：清旦未起，啄齒二七，閉目握固，漱滿唾，三咽氣。
尋閉而不息，自極，極乃徐徐出氣，滿三止。
便起，狼踞鸱顧，左右自搖曳，不息，自極複三，便起下床，握固不息，頓踵三還，上一手，下一手，亦不息，自極三。
又叉手項上，左右自了戾，不息，複三。
又伸兩足及叉手前卻，自極複三。
皆當朝暮為之，能數尤善。
平旦以兩掌相摩令熱，熨眼三過；次又以指按目四此目，令人目明。
按經雲：拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。
此固精明目，留年還魄之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入握固法：屈大拇指于四小指下，扌已之，積習不止，即眼中亦不複開。
一說雲：令人不遭魔魅。
《内解》雲：一曰精，二曰唾，三曰淚，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也，但為損者，有輕重耳。
人能終日不涕唾，随有漱滿咽之，若恒含棗核咽之，令人愛氣生津液，此大要也謂取津液，非咽核也。
常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。
次則以舌漱漏滿口中津液，咽之，三過止。
次摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。
每旦初起，以兩手掩兩耳極，上下熱挼之，二七止，令人耳不聾。
次又啄齒漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，複以左手從頭上引右耳二七止，令人延年不聾。
次又引兩鬓發舉之一七，則總取發兩手向上，極勢擡上一七，令人血氣通，頭不白。
又法摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。
又法摩手令熱，摩身體，從上至下，名曰乾浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛、百病皆除。
夜欲卧時，常以兩手揩摩身體，名曰乾浴，辟風邪。
峻坐，以左手托頭，仰，右手向上盡勢托，以身并手振動三，右手托頭振動亦三，除人睡悶。
平旦日未出前，面向南峻坐，兩手托褷，盡勢振動三，令人面有光澤生。
平旦起，未梳洗前，峻坐，以左手握右手于左褷上，前卻盡熱挼左褷三；又以右手握左手于右褷上，前卻挼右褷亦三；次又兩手向前，盡勢推三；次又叉兩手向胸前，以兩肘向前，盡勢三次；直引左臂，卷曲右臂，如挽一斛五鬥弓勢，盡力為之，右手挽弓勢，亦然。
次以右手托地，左手仰托天，盡勢，右亦然；次卷兩手，向前築各三七；次卷左手盡勢向背上，握指三，右手亦如之；療背膊臂肘勞氣。
數為之，彌佳。
平旦便轉訖，以一長拄杖策腋，垂左腳于床前，徐峻，盡勢掣左腳五七回，右亦如之，療腳氣疼悶，腰腎冷氣、冷痹及膝冷，并主之。
日夕三掣，彌佳。
勿大飽及忍小便，掣如不用拄杖，但遣所掣，腳不着地，手扶一物亦得。
晨夕梳頭滿一千梳，大去頭風，令人發不白。
梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。
如有神明膏搓之，甚佳。
旦欲梳洗時，叩齒一百六十，随有津液便咽之。
訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒，即含取微酢清漿半小合許，熟漱。
取鹽湯吐洗兩目，訖，以冷水洗面，不得遣冷水入眼中。
此法齒得堅淨，目明無淚，永無軿齒。
平旦洗面時漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，去胸臆中熱。
谯國華佗善養性，弟子廣陵吳普、彭城樊阿授術于佗。
佗嘗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。
人身常搖動，則谷氣消，血脈流通，病不生。
譬猶戶樞不朽是也。
古之仙者，及漢時有道士君倩者，為導引之術，作猿經鵄顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。
吾有一術，名曰五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥；亦以除疾，兼利手足，以常導引。
體中不快，因起作一禽之戲，遣微汗出即止，以粉塗身，即身體輕便，腹中思食。
吳普行之，年九十馀，耳目聰明，牙齒堅完，契食如少壯也。
虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，乍卻仰天，即返距行，前、卻各七過也。
鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。
熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。
猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鈎卻立，按頭各七。
鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，右二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。
夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，消谷食益，除百病，能存行之者，必得延年。
又有法：安坐，未食前自按摩，以兩手相叉，伸臂股，導引諸脈，勝于湯藥。
正坐，仰天呼出，飲食醉飽之氣立消。
夏天為之，令人涼矣。
此由早娶，用精過差，血氣不足，極勞之所緻也。
凡病之來，不離于五髒，事須識相。
若不識者，勿為之耳。
心藏病者，體有冷熱，呼吸二氣出之；肺藏病者，胸膈脹滿，噓出之；脾藏病者，體上遊風<習風>々，身癢疼悶，唏氣出之。
肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。
已上十二種調氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之。
若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，此即愈病長生要術也。
---------------------------------------- ◎導引按摩 《導引經》雲：清旦未起，啄齒二七，閉目握固，漱滿唾，三咽氣。
尋閉而不息，自極，極乃徐徐出氣，滿三止。
便起，狼踞鸱顧，左右自搖曳，不息，自極複三，便起下床，握固不息，頓踵三還，上一手，下一手，亦不息，自極三。
又叉手項上，左右自了戾，不息，複三。
又伸兩足及叉手前卻，自極複三。
皆當朝暮為之，能數尤善。
平旦以兩掌相摩令熱，熨眼三過；次又以指按目四此目，令人目明。
按經雲：拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。
此固精明目，留年還魄之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入握固法：屈大拇指于四小指下，扌已之，積習不止，即眼中亦不複開。
一說雲：令人不遭魔魅。
《内解》雲：一曰精，二曰唾，三曰淚，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也，但為損者，有輕重耳。
人能終日不涕唾，随有漱滿咽之，若恒含棗核咽之，令人愛氣生津液，此大要也謂取津液，非咽核也。
常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。
次則以舌漱漏滿口中津液，咽之，三過止。
次摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。
每旦初起，以兩手掩兩耳極，上下熱挼之，二七止，令人耳不聾。
次又啄齒漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，複以左手從頭上引右耳二七止，令人延年不聾。
次又引兩鬓發舉之一七，則總取發兩手向上，極勢擡上一七，令人血氣通，頭不白。
又法摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。
又法摩手令熱，摩身體，從上至下，名曰乾浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛、百病皆除。
夜欲卧時，常以兩手揩摩身體，名曰乾浴，辟風邪。
峻坐，以左手托頭，仰，右手向上盡勢托，以身并手振動三，右手托頭振動亦三，除人睡悶。
平旦日未出前，面向南峻坐，兩手托褷，盡勢振動三，令人面有光澤生。
平旦起，未梳洗前，峻坐，以左手握右手于左褷上，前卻盡熱挼左褷三；又以右手握左手于右褷上，前卻挼右褷亦三；次又兩手向前，盡勢推三；次又叉兩手向胸前，以兩肘向前，盡勢三次；直引左臂，卷曲右臂，如挽一斛五鬥弓勢，盡力為之，右手挽弓勢，亦然。
次以右手托地，左手仰托天，盡勢，右亦然；次卷兩手，向前築各三七；次卷左手盡勢向背上，握指三，右手亦如之；療背膊臂肘勞氣。
數為之，彌佳。
平旦便轉訖，以一長拄杖策腋，垂左腳于床前，徐峻，盡勢掣左腳五七回，右亦如之，療腳氣疼悶，腰腎冷氣、冷痹及膝冷，并主之。
日夕三掣，彌佳。
勿大飽及忍小便，掣如不用拄杖，但遣所掣，腳不着地，手扶一物亦得。
晨夕梳頭滿一千梳，大去頭風，令人發不白。
梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。
如有神明膏搓之，甚佳。
旦欲梳洗時，叩齒一百六十，随有津液便咽之。
訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒，即含取微酢清漿半小合許，熟漱。
取鹽湯吐洗兩目，訖，以冷水洗面，不得遣冷水入眼中。
此法齒得堅淨，目明無淚，永無軿齒。
平旦洗面時漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，去胸臆中熱。
谯國華佗善養性，弟子廣陵吳普、彭城樊阿授術于佗。
佗嘗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。
人身常搖動，則谷氣消，血脈流通，病不生。
譬猶戶樞不朽是也。
古之仙者，及漢時有道士君倩者，為導引之術，作猿經鵄顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。
吾有一術，名曰五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥；亦以除疾，兼利手足，以常導引。
體中不快，因起作一禽之戲，遣微汗出即止，以粉塗身，即身體輕便，腹中思食。
吳普行之，年九十馀，耳目聰明，牙齒堅完，契食如少壯也。
虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，乍卻仰天，即返距行，前、卻各七過也。
鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。
熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。
猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鈎卻立，按頭各七。
鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，右二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。
夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉塗身，消谷食益，除百病，能存行之者，必得延年。
又有法：安坐，未食前自按摩，以兩手相叉，伸臂股，導引諸脈，勝于湯藥。
正坐，仰天呼出，飲食醉飽之氣立消。
夏天為之，令人涼矣。