卷二 混元混洞開辟劫運部
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◎混元
混元者，記事于混沌之前，元氣之始也。
元氣未形，寂寥何有？至精感激而真一生焉，元氣運行而天地立焉，造化施張而萬物用焉。
混沌者，厥中惟虛，厥外惟無，浩浩蕩蕩，不可名也。
廣大之旨，雖典冊未窮，秘妙之基，而玄經可見。
古今之言天者一十八家，爰考否臧，互有得失。
則蓋混天儀之述，有其言而亡其法矣。
至如蒙莊《逍遙》之篇，王仲任《論衡》之說，《山海經》考其理舍，列禦寇書其清濁，漢武王黃道，張衡銅儀，週髀之書，宣夜之學，昕天安天之旨，晁崇、姚信之流，義趣不同，師資各異。
所以虞喜、虞聳、劉焯、葛洪，宋有承天，梁有祖?恒，唐朝李淳風，皆有述作。
廬江句股之術，釋氏俱舍之譚，或托寓詞，或申浮說。
若夫定兩規之分次，明二道之運行，經緯不差，上下無爽者，惟渾天法耳。
葛稚川言渾天之狀，如雞子卵中之黃。
地乘天而中居，天乘氣而外運，三百六十五度四分度之一，半出地上，半繞地下。
二十八舍半隐半見。
此乃符上清之奧旨，契玄象之明驗矣。
---------------------------------------- ◎空洞 道君曰：元氣于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。
空洞之内，生乎太無。
太無變而三氣明焉。
三氣混沌，生乎太虛而立洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。
空無之化，虛生自然。
上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。
玄氣所生出乎空，元氣所生出乎洞，始氣所生出乎無。
故一生二，二生三，三者化生以至九玄，從九反一，乃入道真。
氣清成天，滓凝成地，中氣為和，以成于人。
三氣分判，萬化禀生；日月列照，五宿煥明。
上三天生于三氣之清，處于無上之上，極乎無極也。
---------------------------------------- ◎混沌 《太始經》雲：昔二儀未分之時，号曰洪源。
溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌玄黃。
無光無象，無音無聲，無宗無祖，幽幽冥冥。
其中有精，其精甚真。
彌綸無外，湛湛空成。
于幽原之中而生一氣焉。
化生之後九十九萬億九十九萬歲，乃化生三氣。
各相去九十九萬億九十九萬歲，共生無上也；自無上生後九十九萬億九十九萬歲，乃生中二氣也，中三氣也；中二氣、中三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成玄老也；自玄老生後九十九萬億九十九萬歲，乃化生下三氣也；下三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成太上也。
《靈寶經》曰：一氣分為玄、元、始三氣，而理三寶。
三寶皆三氣之尊神，号生三氣。
三号合生九氣。
九氣出乎太空之先，隐乎空洞之中。
無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。
導運禦世，開辟玄通，三色混沌，乍存乍亡。
運推數極，三氣開光。
氣清高澄，積陽成天；氣結凝滓，積滞成地。
九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，并受成生。
天地萬化，自非三氣所育，九氣所導，莫能生也。
三氣為天地之尊，九氣為萬物之根。
故三合成德，天地之極也。
---------------------------------------- ◎混洞 《太真科》雲:混洞之前，道氣未顯。
于恍莽之中，有無形象天尊，謂無象可察也。
後經一劫，乃有無名天尊，謂有質可睹，不可名也。
又經一劫，乃生元始天尊，謂有名有質，為萬物之初始也。
極道之宗元，挺生乎自然。
壽無億之數，不始不終，永存綿綿。
消則為氣，息則為人。
不無不有，非色非空。
居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊。
無名可宗，強名曰“道”。
---------------------------------------- ◎劫運 《上清三天正法經》雲：天圓十二綱，地方十二紀。
天綱運關，三百六十輪為一週；地紀推機，三百三十輪為一度。
天運三千六百週為陽勃，地轉三千三百度為陰蝕。
天氣極于太陰，地氣窮于太陽。
故陽激則勃，陰否則蝕，陰陽勃蝕，天地氣反。
天地氣反，乃謂之小劫。
小劫交則萬帝易位，九氣改度，日月縮運。
陸地通于九泉，水母決于五河，大鳥屯于龍門，五帝受會于玄都。
當此之時，兇穢滅種，善民存焉。
天運九千九百週為陽蝕，地轉九千三百度為陰勃。
陽蝕則氣窮于太陰，陰勃則氣極于太陽。
故陰否則蝕，陽激則勃。
陰陽蝕勃，則天地改易。
天地改易，謂之大劫。
大劫交則天地翻覆，河海湧決，人淪山沒，金玉化消，六合冥一。
白屍飄于無涯，孤爽悲于洪波，大鳥掃穢于靈嶽，水母受事于九河，五龍吐氣于北元，天馬玄辔以徒魔，赤鎖伏精于辰門，歲星滅王于金羅，日月昏翳于三豪之館，五氣停暈于九嶺之巅，龍王鼓華于東井之上，河侯受對于九海之下，聖君顯駕于明霞之館，五帝科簡于善惡。
當此之時，萬惡絕種，鬼魔滅迹，八荒四極，萬不遺一。
至于天地之會，自非高上三天所不能
元氣未形，寂寥何有？至精感激而真一生焉，元氣運行而天地立焉，造化施張而萬物用焉。
混沌者，厥中惟虛，厥外惟無，浩浩蕩蕩，不可名也。
廣大之旨，雖典冊未窮，秘妙之基，而玄經可見。
古今之言天者一十八家，爰考否臧，互有得失。
則蓋混天儀之述，有其言而亡其法矣。
至如蒙莊《逍遙》之篇，王仲任《論衡》之說，《山海經》考其理舍，列禦寇書其清濁，漢武王黃道，張衡銅儀，週髀之書，宣夜之學，昕天安天之旨，晁崇、姚信之流，義趣不同，師資各異。
所以虞喜、虞聳、劉焯、葛洪，宋有承天，梁有祖?恒，唐朝李淳風，皆有述作。
廬江句股之術，釋氏俱舍之譚，或托寓詞，或申浮說。
若夫定兩規之分次，明二道之運行，經緯不差，上下無爽者，惟渾天法耳。
葛稚川言渾天之狀，如雞子卵中之黃。
地乘天而中居，天乘氣而外運，三百六十五度四分度之一，半出地上，半繞地下。
二十八舍半隐半見。
此乃符上清之奧旨，契玄象之明驗矣。
---------------------------------------- ◎空洞 道君曰：元氣于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。
空洞之内，生乎太無。
太無變而三氣明焉。
三氣混沌，生乎太虛而立洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。
空無之化，虛生自然。
上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。
玄氣所生出乎空，元氣所生出乎洞，始氣所生出乎無。
故一生二，二生三，三者化生以至九玄，從九反一，乃入道真。
氣清成天，滓凝成地，中氣為和，以成于人。
三氣分判，萬化禀生；日月列照，五宿煥明。
上三天生于三氣之清，處于無上之上，極乎無極也。
---------------------------------------- ◎混沌 《太始經》雲：昔二儀未分之時，号曰洪源。
溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌玄黃。
無光無象，無音無聲，無宗無祖，幽幽冥冥。
其中有精，其精甚真。
彌綸無外，湛湛空成。
于幽原之中而生一氣焉。
化生之後九十九萬億九十九萬歲，乃化生三氣。
各相去九十九萬億九十九萬歲，共生無上也；自無上生後九十九萬億九十九萬歲，乃生中二氣也，中三氣也；中二氣、中三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成玄老也；自玄老生後九十九萬億九十九萬歲，乃化生下三氣也；下三氣各相去九十九萬億九十九萬歲，三合成德，共成太上也。
《靈寶經》曰：一氣分為玄、元、始三氣，而理三寶。
三寶皆三氣之尊神，号生三氣。
三号合生九氣。
九氣出乎太空之先，隐乎空洞之中。
無光無象，無形無名，無色無緒，無音無聲。
導運禦世，開辟玄通，三色混沌，乍存乍亡。
運推數極，三氣開光。
氣清高澄，積陽成天；氣結凝滓，積滞成地。
九氣列正，日月星宿，陰陽五行，人民品物，并受成生。
天地萬化，自非三氣所育，九氣所導，莫能生也。
三氣為天地之尊，九氣為萬物之根。
故三合成德，天地之極也。
---------------------------------------- ◎混洞 《太真科》雲:混洞之前，道氣未顯。
于恍莽之中，有無形象天尊，謂無象可察也。
後經一劫，乃有無名天尊，謂有質可睹，不可名也。
又經一劫，乃生元始天尊，謂有名有質，為萬物之初始也。
極道之宗元，挺生乎自然。
壽無億之數，不始不終，永存綿綿。
消則為氣，息則為人。
不無不有，非色非空。
居上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊。
無名可宗，強名曰“道”。
---------------------------------------- ◎劫運 《上清三天正法經》雲：天圓十二綱，地方十二紀。
天綱運關，三百六十輪為一週；地紀推機，三百三十輪為一度。
天運三千六百週為陽勃，地轉三千三百度為陰蝕。
天氣極于太陰，地氣窮于太陽。
故陽激則勃，陰否則蝕，陰陽勃蝕，天地氣反。
天地氣反，乃謂之小劫。
小劫交則萬帝易位，九氣改度，日月縮運。
陸地通于九泉，水母決于五河，大鳥屯于龍門，五帝受會于玄都。
當此之時，兇穢滅種，善民存焉。
天運九千九百週為陽蝕，地轉九千三百度為陰勃。
陽蝕則氣窮于太陰，陰勃則氣極于太陽。
故陰否則蝕，陽激則勃。
陰陽蝕勃，則天地改易。
天地改易，謂之大劫。
大劫交則天地翻覆，河海湧決，人淪山沒，金玉化消，六合冥一。
白屍飄于無涯，孤爽悲于洪波，大鳥掃穢于靈嶽，水母受事于九河，五龍吐氣于北元，天馬玄辔以徒魔，赤鎖伏精于辰門，歲星滅王于金羅，日月昏翳于三豪之館，五氣停暈于九嶺之巅，龍王鼓華于東井之上，河侯受對于九海之下，聖君顯駕于明霞之館，五帝科簡于善惡。
當此之時，萬惡絕種，鬼魔滅迹，八荒四極，萬不遺一。
至于天地之會，自非高上三天所不能