卷三十六 交際
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于為益者寡而生累者衆。
知人之明，上聖所難。
而欲力厲近才，短于鑒物者，務廣其交，又欲使悉得，可與經夷險而不易情，曆危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。
雖搜琬琰于培蝼之上，索鸾鳳乎鹪鹩之巢，未為難也。
吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴之中，為無此物哉！亦直言其稀已矣。
“夫操尚不同，猶金沈羽浮也。
志好之乖次，猶火升而水降也。
苟不可同，雖造化之靈，大塊之匠，不可使同也，何可強乎！餘所禀讷馬矣，加之以天挺笃懶，諸戲弄之事，彈棋博弈，皆所惡見；及飛輕走迅，遊獵傲覽，鹹所不為，殊不喜嘲亵。
凡此數者，皆時世所好，莫不耽之，而餘悉阙焉，故親交所以尤遼也。
加以挾直，好吐忠荩，藥石所集，甘心者鮮。
又欲勉之以學問，谏之以馳競，止其樗蒲，節其沈湎，此又常人所不能悅也。
“毀方瓦合，違情偶俗，人之愛力，甚所不堪，而欲好日新，安可得哉！知其如此而不辯改之，可不謂之暗于當世，拙于用大乎？夫交而不卒，合而又離，則兩受不弘之名，俱失克終之美。
夫厚則親愛生焉，薄則嫌隙結焉，自然之理也，可不詳擇乎！為可臨觞者拊背，執手須臾，欲多其數而必其全，吾所懼也。
” 或曰：“然則都可以無交乎？”抱樸子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤？交之為道，其來尚矣。
天地不交則不泰，上下不交即乖志。
夫不泰則二氣隔并矣，志乖則天下無國矣。
然始之甚易，終之竟難。
患乎所結非其人，敗于争小以忘大也。
《易》美多蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。
切思三益，大聖所嘉，門人所以增親，惡言所以不至；管仲所以免誅戮而立霸功，子元所以去亭長而驅朱軒者，交之力也。
“單弦不能發《韶》《夏》之和音，孑色不能成兖龍之玮烨，一味不能合伊鼎之甘，獨木不能緻鄧林之茂。
玄圃極天，蓋由衆石之積。
南溟浩瀁，實須群流之赴。
明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣，櫽括修則枉刺之疾消矣，良友結則輔仁之道弘矣。
達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結則必料乎同志。
其處也則講道進德，其出也則齊心比翼。
否則鈞魚釣之業，泰則協經世之務。
安則有以精義，危則有以相恤。
恥令譚肯專面地之笃，不使王貢擅彈冠之美。
夫然，故交道可貴也。
“然實未易知，勢利生去就，積毀壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅。
于是有忘素情之惆歎，或睚眦而不思，遂令元伯巨卿之好，獨着于昔；張耳陳餘之變，屢構于今。
推往尋來，良可歎也。
夫梧禽不與鸱枭同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。
何者？漸染積而移直道，暴迫則生害也。
” 或人曰：“敢問全交之道可得聞乎？”抱樸子答曰：“君子交絕猶無惡言，豈肯向所異辭乎？殺身猶以許友，豈名位之足競乎？善交狎而不慢，和而不同，見彼有失，則正色而谏之；告我以過，則速改而憚。
不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不納，不以巧辯飾其非，不以華辭文其失，不形同而神乖，不若情而口合，不面從而背憎，不疾人之勝己，護其短而引其長，隐其失而宣其得，外無計數之诤，内遺心競之累。
夫然後《鹿鳴》之好全，而《伐木》之刺息。
若乃輕合而不重離，易厚而不難薄，始如形影，終為叁辰，至歡變為笃恨，接援化成雠敵，不詳之悔，亦無以(原有脫文)。
往者漢季陵遲，皇辔不振，在公之義替，紛競之俗成。
以違時為清高，以救世為辱身。
尊卑禮壞，大倫遂亂。
在位之人，不務盡節，委本趨末，背實尋聲。
王事廢者其譽美，奸過積者其功多。
莫不飛輪兼策，星言假寐，冒寒觸暑，以走權門，市虛華之名于秉勢之口，買非分之位于賣官之家。
或争所欲，還相屠滅。
于是公叔偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之，爾乃發憤着論，杜門絕交，斯誠感激有為而然。
蓋矯枉而過正，非經常之永訓也。
徒當遠非類之黨，慎谄黩之源。
何必裸袒以詭彼己，斷粒以刺玉食哉！夫交之為非，重谏而不止，遂至大亂。
故禮義之所棄，可以絕矣。
知人之明，上聖所難。
而欲力厲近才，短于鑒物者，務廣其交，又欲使悉得，可與經夷險而不易情，曆危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。
雖搜琬琰于培蝼之上，索鸾鳳乎鹪鹩之巢，未為難也。
吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴之中，為無此物哉！亦直言其稀已矣。
“夫操尚不同，猶金沈羽浮也。
志好之乖次，猶火升而水降也。
苟不可同，雖造化之靈，大塊之匠，不可使同也，何可強乎！餘所禀讷馬矣，加之以天挺笃懶，諸戲弄之事，彈棋博弈，皆所惡見；及飛輕走迅，遊獵傲覽，鹹所不為，殊不喜嘲亵。
凡此數者，皆時世所好，莫不耽之，而餘悉阙焉，故親交所以尤遼也。
加以挾直，好吐忠荩，藥石所集，甘心者鮮。
又欲勉之以學問，谏之以馳競，止其樗蒲，節其沈湎，此又常人所不能悅也。
“毀方瓦合，違情偶俗，人之愛力，甚所不堪，而欲好日新，安可得哉！知其如此而不辯改之，可不謂之暗于當世，拙于用大乎？夫交而不卒，合而又離，則兩受不弘之名，俱失克終之美。
夫厚則親愛生焉，薄則嫌隙結焉，自然之理也，可不詳擇乎！為可臨觞者拊背，執手須臾，欲多其數而必其全，吾所懼也。
” 或曰：“然則都可以無交乎？”抱樸子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤？交之為道，其來尚矣。
天地不交則不泰，上下不交即乖志。
夫不泰則二氣隔并矣，志乖則天下無國矣。
然始之甚易，終之竟難。
患乎所結非其人，敗于争小以忘大也。
《易》美多蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。
切思三益，大聖所嘉，門人所以增親，惡言所以不至；管仲所以免誅戮而立霸功，子元所以去亭長而驅朱軒者，交之力也。
“單弦不能發《韶》《夏》之和音，孑色不能成兖龍之玮烨，一味不能合伊鼎之甘，獨木不能緻鄧林之茂。
玄圃極天，蓋由衆石之積。
南溟浩瀁，實須群流之赴。
明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣，櫽括修則枉刺之疾消矣，良友結則輔仁之道弘矣。
達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結則必料乎同志。
其處也則講道進德，其出也則齊心比翼。
否則鈞魚釣之業，泰則協經世之務。
安則有以精義，危則有以相恤。
恥令譚肯專面地之笃，不使王貢擅彈冠之美。
夫然，故交道可貴也。
“然實未易知，勢利生去就，積毀壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅。
于是有忘素情之惆歎，或睚眦而不思，遂令元伯巨卿之好，獨着于昔；張耳陳餘之變，屢構于今。
推往尋來，良可歎也。
夫梧禽不與鸱枭同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。
何者？漸染積而移直道，暴迫則生害也。
” 或人曰：“敢問全交之道可得聞乎？”抱樸子答曰：“君子交絕猶無惡言，豈肯向所異辭乎？殺身猶以許友，豈名位之足競乎？善交狎而不慢，和而不同，見彼有失，則正色而谏之；告我以過，則速改而憚。
不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不納，不以巧辯飾其非，不以華辭文其失，不形同而神乖，不若情而口合，不面從而背憎，不疾人之勝己，護其短而引其長，隐其失而宣其得，外無計數之诤，内遺心競之累。
夫然後《鹿鳴》之好全，而《伐木》之刺息。
若乃輕合而不重離，易厚而不難薄，始如形影，終為叁辰，至歡變為笃恨，接援化成雠敵，不詳之悔，亦無以(原有脫文)。
往者漢季陵遲，皇辔不振，在公之義替，紛競之俗成。
以違時為清高，以救世為辱身。
尊卑禮壞，大倫遂亂。
在位之人，不務盡節，委本趨末，背實尋聲。
王事廢者其譽美，奸過積者其功多。
莫不飛輪兼策，星言假寐，冒寒觸暑，以走權門，市虛華之名于秉勢之口，買非分之位于賣官之家。
或争所欲，還相屠滅。
于是公叔偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之，爾乃發憤着論，杜門絕交，斯誠感激有為而然。
蓋矯枉而過正，非經常之永訓也。
徒當遠非類之黨，慎谄黩之源。
何必裸袒以詭彼己，斷粒以刺玉食哉！夫交之為非，重谏而不止，遂至大亂。
故禮義之所棄，可以絕矣。