十二部義第七
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，請福謝過。
三者黃箓齋，下拔地獄九玄之苦。
七品者，一者三皇齋，求仙保國。
二者自然齋，修真學道。
三者上清齋，昇虛入妙。
四者指教齋，禳災救疾。
五者塗炭齋，悔過請命。
六者明真齋，拔九幽之魂。
七者三元齋，謝三官之罪。
此等諸齋，或一日一夜，或三日三夜，或七日七夜，具如儀軌。
其外又有六齋十直、甲子庚申、八節本命、百日千日等齋，通用自然之法。
其六齋月者，正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
又有三長齋月，即正月、七月、十月。
十直者，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。
其六齋八節可知，今不具辯方法者，大略有九：一者，麤食麻麥也。
二者，蔬食菜茹也。
三者，節食中食也。
四者，服餌符水及丹英也。
五者，服芽，五方雲芽也。
六者，服光，日月七元三光也。
七者，服炁，六覺之炁，天地四方之妙炁也。
八者，服元炁，一切所禀三元之炁，太和之精，在乎太虛也。
九者，胎食，我自所得元精之和，為胞胎之元，即清虛降四體之炁，不複關外也。
麤食止諸耽嗜，蔬食省諸肥腴，節食除煩惱濁，保精所以具身神，體成英華。
服芽所以變為芽，服光所以變為光，服六炁所以化為六炁，遊乎十方。
服元炁化為元炁，與天地合體。
食胎炁所以反為嬰童，與道混合為一也。
此之變化，疊運改易，不複捨身而更受身，往來生死也。
今意方法，未必止是食事，其或是方藥、按摩等事可尋也。
以前事迹并出上經《靈書紫文經》及《真诰》，裴君授道具有此事。
衆術者，無所不通，大而論之略有五事：一者，思神存真。
二者，心齋坐忘。
三者，步虛飛空。
四者，餐吸六炁。
五者，導引三光。
此皆心炁相使而神道冥通也。
論其變化，凡有三種：一者，白日昇天。
謂功成道備，三萬六千神及三一帝一混合為體，成乎妙一，故能與神俱遊，即身而昇天也。
二者，屍解。
或以刀劍竹木代屍，俄爾昇舉，欻失所在；或遺皮殼，或受殡埋，後開棺中，但有杖舄；或遊五嶽，或可昇天；南宮有流火之庭，金門有冶鍊之水，凡生而内飛登天者，亦先詣火庭鍊其形神，死而昇天者，亦先詣庭池鍊其魂骸，皆随其功業也。
三者，滅度。
屍形不灰，如太一守屍，或經年歲，屍還成人也。
記傳者，託則追誌過去之事，亦有預記未來之事；傳者，撰也，謂相傳係續。
凡聖神之體，略有二事：一者，自然。
二者，學得也。
《大洞經》雲：得洞經者，從死得生，從生得道，從道得仙，從仙得真，從真得為上清。
黃老君、三十九真、二十四帝、百八十道君、天尊上聖，亦有自然妙炁，應化所作，亦有修習後成，自然後學，合為一也。
然此聖真階一次，千流萬品，今不具顯也。
讚頌者，四言以象四時四炁，五言以法五行五德，七言。
以法七元七曜。
有本文讚頌，始九天生神之流，以三洞飛玄之炁，是本文讚頌也。
後諸經中、或有道君真人，諸天讚頌，此皆玄聖所作，共在經中。
章表者，此修正一徧多。
但一切萬機，其迹各别，故聖人垂法制之以事。
然道在人心，而方須表奏者，既未能冥會，則因事而顯事，顯則心明，故盡其形迹也。
夫人心無質，運之有境，境浄則心明，心明則行潔，行潔可以交神靈，心明可以會天道。
故登壇告盟，黃章表奏，使心形俱盡，人會神合也。
《章信科》雲：輸物明信，信道則捨财，消災解禍，大體多名，其要有二：一者，賜與凡夫，愛及鳥獸，蠕動蝖飛，皆同本始。
二者，供奉三尊，崇饬三寶，周給聖賢，同日供養也。
三者黃箓齋，下拔地獄九玄之苦。
七品者，一者三皇齋，求仙保國。
二者自然齋，修真學道。
三者上清齋，昇虛入妙。
四者指教齋，禳災救疾。
五者塗炭齋，悔過請命。
六者明真齋，拔九幽之魂。
七者三元齋，謝三官之罪。
此等諸齋，或一日一夜，或三日三夜，或七日七夜，具如儀軌。
其外又有六齋十直、甲子庚申、八節本命、百日千日等齋，通用自然之法。
其六齋月者，正月、三月、五月、七月、九月、十一月。
又有三長齋月，即正月、七月、十月。
十直者，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。
其六齋八節可知，今不具辯方法者，大略有九：一者，麤食麻麥也。
二者，蔬食菜茹也。
三者，節食中食也。
四者，服餌符水及丹英也。
五者，服芽，五方雲芽也。
六者，服光，日月七元三光也。
七者，服炁，六覺之炁，天地四方之妙炁也。
八者，服元炁，一切所禀三元之炁，太和之精，在乎太虛也。
九者，胎食，我自所得元精之和，為胞胎之元，即清虛降四體之炁，不複關外也。
麤食止諸耽嗜，蔬食省諸肥腴，節食除煩惱濁，保精所以具身神，體成英華。
服芽所以變為芽，服光所以變為光，服六炁所以化為六炁，遊乎十方。
服元炁化為元炁，與天地合體。
食胎炁所以反為嬰童，與道混合為一也。
此之變化，疊運改易，不複捨身而更受身，往來生死也。
今意方法，未必止是食事，其或是方藥、按摩等事可尋也。
以前事迹并出上經《靈書紫文經》及《真诰》，裴君授道具有此事。
衆術者，無所不通，大而論之略有五事：一者，思神存真。
二者，心齋坐忘。
三者，步虛飛空。
四者，餐吸六炁。
五者，導引三光。
此皆心炁相使而神道冥通也。
論其變化，凡有三種：一者，白日昇天。
謂功成道備，三萬六千神及三一帝一混合為體，成乎妙一，故能與神俱遊，即身而昇天也。
二者，屍解。
或以刀劍竹木代屍，俄爾昇舉，欻失所在；或遺皮殼，或受殡埋，後開棺中，但有杖舄；或遊五嶽，或可昇天；南宮有流火之庭，金門有冶鍊之水，凡生而内飛登天者，亦先詣火庭鍊其形神，死而昇天者，亦先詣庭池鍊其魂骸，皆随其功業也。
三者，滅度。
屍形不灰，如太一守屍，或經年歲，屍還成人也。
記傳者，託則追誌過去之事，亦有預記未來之事；傳者，撰也，謂相傳係續。
凡聖神之體，略有二事：一者，自然。
二者，學得也。
《大洞經》雲：得洞經者，從死得生，從生得道，從道得仙，從仙得真，從真得為上清。
黃老君、三十九真、二十四帝、百八十道君、天尊上聖，亦有自然妙炁，應化所作，亦有修習後成，自然後學，合為一也。
然此聖真階一次，千流萬品，今不具顯也。
讚頌者，四言以象四時四炁，五言以法五行五德，七言。
以法七元七曜。
有本文讚頌，始九天生神之流，以三洞飛玄之炁，是本文讚頌也。
後諸經中、或有道君真人，諸天讚頌，此皆玄聖所作，共在經中。
章表者，此修正一徧多。
但一切萬機，其迹各别，故聖人垂法制之以事。
然道在人心，而方須表奏者，既未能冥會，則因事而顯事，顯則心明，故盡其形迹也。
夫人心無質，運之有境，境浄則心明，心明則行潔，行潔可以交神靈，心明可以會天道。
故登壇告盟，黃章表奏，使心形俱盡，人會神合也。
《章信科》雲：輸物明信，信道則捨财，消災解禍，大體多名，其要有二：一者，賜與凡夫，愛及鳥獸，蠕動蝖飛，皆同本始。
二者，供奉三尊，崇饬三寶，周給聖賢，同日供養也。