《參同契》箋注直指中篇
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，自一陽複，而漸至于純全，圓陀陀，光灼灼。
通幽達明，如十五之月，光輝盈輪，無處不照，取數為十五兩，此金之本數也。
有一分金，即生一分水。
有一兩金，即生一兩水。
如月十六，一陰潛生。
至三十日，光輝盡消，複為黑體，取數亦為十五兩。
故曰金計有十五，水數亦如之。
用水之法，别有妙用，不得以本數用之。
比如水之本數固有十五兩，生到五分，則為有餘之水，已不可入矣，隻生到二分，則為精一之真水，正宜入之。
水真則水能生金，是母隐于子胎，子報母恩也。
金不洩氣，無傷于金，故金重如本初，不失其十五兩之本數也。
若水生到三分，亦謂有餘，遂不堪入。
學者須要知的水有清濁之分、壬癸之别。
壬水清，屬陽；癸水濁，屬陰。
壬水有氣而無質，為精一不二之真水；癸水純陰而有質，為泛濫交雜之污水。
二分水如泉中方出未流之水，至清至潔，壬水也。
三分水已流而染塵，五分水漸流至遠，已混濁不堪，此皆癸水也。
丹道入水隻取其氣，不取其質。
用質傷其金，用氣輔其金。
故以二分之水，輔助十五兩之金也。
然入水得真，入火亦不可無候。
火者，虛靈之神。
陰陽之和氣，水用二分，火亦須用二分。
二分之火，如初燃之火，溫而不燥，明而無焰。
水用二分，不失其金之重；火用二分，不克其金之體。
如是配合，則水來濟火，而火不燥；火來煉金，而金生明；金來生水，而水有本。
水火相濟，金火同宮，三物自相含受，變之化之，神妙不測矣。
蓋三物含受，是三而歸一。
鼎爐之中，藥即是火，火即是藥，藥火相生，和氣熏蒸。
内有太陽靈光，一點真火鍛煉。
須臾之間，真金溶化成液，由嫩漸堅。
變白為黃，号曰黃輿。
黃者中色，輿者土象。
金具燥氣，遇火而燥氣頓消，剛化為柔，剛柔如一，陰陽混合，歸于中正之地，名曰黃輿，又名金丹。
聖人修煉大丹，攢年至月，攢月至日，攢日至時。
以法追攝，于一時辰内，天地造化奪盡，陰陽五行奪盡，萬物氣數奪盡，易錯難逢，倘差之毫發，失之千裡，毀性傷壽，得而複失。
當此之時，須宜大用現前，外觀其形，形無其形，内觀其心，心無其心。
形體俱忘，無煙無火，如灰如土，如明窗塵。
搗治并合者，剛柔俱化，形迹全無也。
送入赤色門者，虛靈不昧，無微不照也。
固塞其際會，務令緻完堅者，還丹在一時，溫養須十月。
固濟牢封，須臾不離，不到胎完神全之時，而溫養之功不得休歇也。
炎火張于下，晝夜聲正勤者。
自有天然真火，爐中赫赫長紅也。
始文使可修者，一時之功，用文火以合丹也。
終竟武乃陳者，十月溫養，用武火以煉己也。
候視加謹慎者，候視一氣之存亡，謹之慎之，防危慮險也。
審察調寒溫者，審察火候之度數，不燥不冷，寒之溫之，調和相當也。
周旋十二節，節盡更須親者，前進陽火，暮運陰符，陰陽符火，周而複始，循環無端，功夫不息。
氣索命将絕，休死亡魄魂者，功夫到日，百脈俱息，氣血融化，猶如小死。
當此之時，七魄已亡，三魂已死，情性精神，凝結不散，如癡如醉，隻有先天一點清陽之氣，而法身成矣。
此身名曰金剛不壞之神，又曰清淨法身，又日紫金丹。
金丹至紫，赫赫至陽，渾無一
通幽達明，如十五之月，光輝盈輪，無處不照，取數為十五兩，此金之本數也。
有一分金，即生一分水。
有一兩金，即生一兩水。
如月十六，一陰潛生。
至三十日，光輝盡消，複為黑體，取數亦為十五兩。
故曰金計有十五，水數亦如之。
用水之法，别有妙用，不得以本數用之。
比如水之本數固有十五兩，生到五分，則為有餘之水，已不可入矣，隻生到二分，則為精一之真水，正宜入之。
水真則水能生金，是母隐于子胎，子報母恩也。
金不洩氣，無傷于金，故金重如本初，不失其十五兩之本數也。
若水生到三分，亦謂有餘，遂不堪入。
學者須要知的水有清濁之分、壬癸之别。
壬水清，屬陽；癸水濁，屬陰。
壬水有氣而無質，為精一不二之真水；癸水純陰而有質，為泛濫交雜之污水。
二分水如泉中方出未流之水，至清至潔，壬水也。
三分水已流而染塵，五分水漸流至遠，已混濁不堪，此皆癸水也。
丹道入水隻取其氣，不取其質。
用質傷其金，用氣輔其金。
故以二分之水，輔助十五兩之金也。
然入水得真，入火亦不可無候。
火者，虛靈之神。
陰陽之和氣，水用二分，火亦須用二分。
二分之火，如初燃之火，溫而不燥，明而無焰。
水用二分，不失其金之重；火用二分，不克其金之體。
如是配合，則水來濟火，而火不燥；火來煉金，而金生明；金來生水，而水有本。
水火相濟，金火同宮，三物自相含受，變之化之，神妙不測矣。
蓋三物含受，是三而歸一。
鼎爐之中，藥即是火，火即是藥，藥火相生，和氣熏蒸。
内有太陽靈光，一點真火鍛煉。
須臾之間，真金溶化成液，由嫩漸堅。
變白為黃，号曰黃輿。
黃者中色，輿者土象。
金具燥氣，遇火而燥氣頓消，剛化為柔，剛柔如一，陰陽混合，歸于中正之地，名曰黃輿，又名金丹。
聖人修煉大丹，攢年至月，攢月至日，攢日至時。
以法追攝，于一時辰内，天地造化奪盡，陰陽五行奪盡，萬物氣數奪盡，易錯難逢，倘差之毫發，失之千裡，毀性傷壽，得而複失。
當此之時，須宜大用現前，外觀其形，形無其形，内觀其心，心無其心。
形體俱忘，無煙無火，如灰如土，如明窗塵。
搗治并合者，剛柔俱化，形迹全無也。
送入赤色門者，虛靈不昧，無微不照也。
固塞其際會，務令緻完堅者，還丹在一時，溫養須十月。
固濟牢封，須臾不離，不到胎完神全之時，而溫養之功不得休歇也。
炎火張于下，晝夜聲正勤者。
自有天然真火，爐中赫赫長紅也。
始文使可修者，一時之功，用文火以合丹也。
終竟武乃陳者，十月溫養，用武火以煉己也。
候視加謹慎者，候視一氣之存亡，謹之慎之，防危慮險也。
審察調寒溫者，審察火候之度數，不燥不冷，寒之溫之，調和相當也。
周旋十二節，節盡更須親者，前進陽火，暮運陰符，陰陽符火，周而複始，循環無端，功夫不息。
氣索命将絕，休死亡魄魂者，功夫到日，百脈俱息，氣血融化，猶如小死。
當此之時，七魄已亡，三魂已死，情性精神，凝結不散，如癡如醉，隻有先天一點清陽之氣，而法身成矣。
此身名曰金剛不壞之神，又曰清淨法身，又日紫金丹。
金丹至紫，赫赫至陽，渾無一
