卷一
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夫《黃帝正經》者，是先聖之遺教，乃後人之令範。
是以先明流注、孔穴，靡不指的其源，若或茍從異説，恐乖正理之言。
其十三經脈者，皆有俞、原，手足陰陽之交會，血氣之流通，外營指節，内連臟腑。
故經雲：“手三陽之脈從手至頭，手三陰之脈從手至胷（按：此處誤，依《靈樞·逆順肥瘦》原文，為“從藏走手”），足三陽之脈從足至頭（按：此處誤，依《靈樞·逆順肥瘦》原文，應為“從頭走足”），足三陰之脈從足至胷（按：依《靈樞·逆順肥瘦》原文為“腹”）”，是謂日夜循環、陰陽會合。
又曰“春夏刺淺，秋冬刺深”，緣春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
是以“春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽”者也。
然：春夏溫必緻一陰者，初下針沉之至腎肝之部，得氣，乃引持之陰也。
秋冬寒必緻一陽者，乃初内針淺而浮之至心肺之部，得氣，而推内之陽也。
是謂“春夏必緻一陰，秋冬必緻一陽”者也。
（按：此段為《難經·七十難》原文，而與通行本有異，文句略有不通。
《難經》原文為：“春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽者，何謂也?”） 凡孔穴流注，所出為井，所流（按：通作“溜”，下同。
）為營（按：應為“滎”），所注為俞，所過為原，所行為經，所入為合，此針之大法也。
春刺井，夏刺營，仲夏刺俞，秋（按：據《難經·七十四難》，當缺“刺經”兩字。
），冬刺合也。
營（按：應為“肺”）出少商為井，手太隂脈也，流於魚際為營（按：誤，應為“滎”，下同。
），注於太泉為俞，過於列缺為原，行於經渠為經，入於尺澤為合。
心出中衝為井，手少隂脈也，流於勞宮為營，注於大陵為俞，過於内關為原，行於間使為經，入於曲澤為合。
心包絡脈手厥隂之脈也，出於少沖為井，流於少府為營，注於神門為俞，過於通理為原，行於靈道為經，入於少海為合。
大腸出於商陽為井，手陽明脈也，流於二間為營，注於三間為俞，過於合谷為原，行於陽溪為經，入於曲池為合。
三焦出於闗沖為井，手少陽脈也，流於液門為營，注於中渚為俞，過於陽池為原，行於支渠為經，入於天井為合。
小腸出於少澤為井，手太陽脈也，流於前谷為營，注於後溪為俞，過於腕谷為原，行於陽谷為經，入於少海為合。
手三隂三陽流注者。
胃出於厲兌為井，足陽明脈也，流於内庭為營，注於陷谷為俞，過於沖陽為原，行於解谿為經，入於三裡為合。
膽出於竅隂為井，足少陽脈也，流於俠谿為營，注於臨泣為俞，過於丘墟為原，行於陽輔為經，入於陽陵泉為合。
膀胱出於至隂為井，足大陽脈也，流於通谷為營，注於束骨為俞，過於京骨為原，行於崑崙為經，入於委中為合。
脾出於隱白為井，足大陰脈也，流於大都為營，注於太白為俞，過於公孫為原，行於商丘為經，入於隂陵泉為合。
肝出大敦為井，足厥陰脈也，流於行間為營，注於太沖為俞，過於中封為原，行於中都為經，入於曲泉為合。
腎出湧泉為井，足少隂脈也，流於然谷為營，注於太谿為俞，過於水泉為原，行於復溜為經，入於陰谷為合。
足三隂三陽所流注者。
又雲：“能知迎隨之氣，可令調氣，調氣之方者，必在陰陽。
”然：所謂“迎隨”者，知榮衛之流行，經絡之往來也，隨其順逆而取之，故曰“迎隨”。
“調氣之方，必在隂陽”者，知其表裏，隨其隂陽而調之。
故曰“調氣之方，必在隂陽“者也。
（按：此段為《難經·七十二難》，原文為“知其内外表裏”） 夫用針刺，刺者須明其孔穴，補虛瀉實，送堅付軟，以急隨緩，榮衛常行，勿失其理。
故經雲“虛者補之，實者瀉之。
不虛不實，以經取之。
”然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補而後瀉。
“不實不虛，以經取穴”者，然：是正經目中他邪，當自取其經，故言“以經取之”。
（按：此段為《難經·六十九難》，原文為“是正經自生病，不中他邪也”） 又雲：“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”，然：針陽者，卧針而刺之；刺陰者，先以左手撚按所針營（按：應為“滎”）俞之處，候氣散乃内針，是謂“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”也。
又雲：“東方實，西方虛，瀉南方，補北方”者。
然：是金、水、木、火、土，當於相平也。
緣東方木，西方金，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；東方者，肝也，則知肝實；西方者，肺也，則知肺虛。
“瀉南方，補北方”者，南方火，火者，木之子；北方水，水者，木之母。
水勝火。
子能令母實，母令子虛。
故瀉
是以先明流注、孔穴，靡不指的其源，若或茍從異説，恐乖正理之言。
其十三經脈者，皆有俞、原，手足陰陽之交會，血氣之流通，外營指節，内連臟腑。
故經雲：“手三陽之脈從手至頭，手三陰之脈從手至胷（按：此處誤，依《靈樞·逆順肥瘦》原文，為“從藏走手”），足三陽之脈從足至頭（按：此處誤，依《靈樞·逆順肥瘦》原文，應為“從頭走足”），足三陰之脈從足至胷（按：依《靈樞·逆順肥瘦》原文為“腹”）”，是謂日夜循環、陰陽會合。
又曰“春夏刺淺，秋冬刺深”，緣春夏陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。
是以“春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽”者也。
然：春夏溫必緻一陰者，初下針沉之至腎肝之部，得氣，乃引持之陰也。
秋冬寒必緻一陽者，乃初内針淺而浮之至心肺之部，得氣，而推内之陽也。
是謂“春夏必緻一陰，秋冬必緻一陽”者也。
（按：此段為《難經·七十難》原文，而與通行本有異，文句略有不通。
《難經》原文為：“春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽者，何謂也?”） 凡孔穴流注，所出為井，所流（按：通作“溜”，下同。
）為營（按：應為“滎”），所注為俞，所過為原，所行為經，所入為合，此針之大法也。
春刺井，夏刺營，仲夏刺俞，秋（按：據《難經·七十四難》，當缺“刺經”兩字。
），冬刺合也。
營（按：應為“肺”）出少商為井，手太隂脈也，流於魚際為營（按：誤，應為“滎”，下同。
），注於太泉為俞，過於列缺為原，行於經渠為經，入於尺澤為合。
心出中衝為井，手少隂脈也，流於勞宮為營，注於大陵為俞，過於内關為原，行於間使為經，入於曲澤為合。
心包絡脈手厥隂之脈也，出於少沖為井，流於少府為營，注於神門為俞，過於通理為原，行於靈道為經，入於少海為合。
大腸出於商陽為井，手陽明脈也，流於二間為營，注於三間為俞，過於合谷為原，行於陽溪為經，入於曲池為合。
三焦出於闗沖為井，手少陽脈也，流於液門為營，注於中渚為俞，過於陽池為原，行於支渠為經，入於天井為合。
小腸出於少澤為井，手太陽脈也，流於前谷為營，注於後溪為俞，過於腕谷為原，行於陽谷為經，入於少海為合。
手三隂三陽流注者。
胃出於厲兌為井，足陽明脈也，流於内庭為營，注於陷谷為俞，過於沖陽為原，行於解谿為經，入於三裡為合。
膽出於竅隂為井，足少陽脈也，流於俠谿為營，注於臨泣為俞，過於丘墟為原，行於陽輔為經，入於陽陵泉為合。
膀胱出於至隂為井，足大陽脈也，流於通谷為營，注於束骨為俞，過於京骨為原，行於崑崙為經，入於委中為合。
脾出於隱白為井，足大陰脈也，流於大都為營，注於太白為俞，過於公孫為原，行於商丘為經，入於隂陵泉為合。
肝出大敦為井，足厥陰脈也，流於行間為營，注於太沖為俞，過於中封為原，行於中都為經，入於曲泉為合。
腎出湧泉為井，足少隂脈也，流於然谷為營，注於太谿為俞，過於水泉為原，行於復溜為經，入於陰谷為合。
足三隂三陽所流注者。
又雲：“能知迎隨之氣，可令調氣，調氣之方者，必在陰陽。
”然：所謂“迎隨”者，知榮衛之流行，經絡之往來也，隨其順逆而取之，故曰“迎隨”。
“調氣之方，必在隂陽”者，知其表裏，隨其隂陽而調之。
故曰“調氣之方，必在隂陽“者也。
（按：此段為《難經·七十二難》，原文為“知其内外表裏”） 夫用針刺，刺者須明其孔穴，補虛瀉實，送堅付軟，以急隨緩，榮衛常行，勿失其理。
故經雲“虛者補之，實者瀉之。
不虛不實，以經取之。
”然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補而後瀉。
“不實不虛，以經取穴”者，然：是正經目中他邪，當自取其經，故言“以經取之”。
（按：此段為《難經·六十九難》，原文為“是正經自生病，不中他邪也”） 又雲：“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”，然：針陽者，卧針而刺之；刺陰者，先以左手撚按所針營（按：應為“滎”）俞之處，候氣散乃内針，是謂“刺營無傷於衛，刺衛無傷於營”也。
又雲：“東方實，西方虛，瀉南方，補北方”者。
然：是金、水、木、火、土，當於相平也。
緣東方木，西方金，木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；東方者，肝也，則知肝實；西方者，肺也，則知肺虛。
“瀉南方，補北方”者，南方火，火者，木之子；北方水，水者，木之母。
水勝火。
子能令母實，母令子虛。
故瀉