黃帝宅經卷上
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夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。
就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。
凡人所居，無不在宅，雖隻大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶樂病之效也。
故宅者，人之本。
人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳墓川岡。
并同茲說，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所處，皆其例焉。
目見耳聞，古制非一。
黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁昙宅經，已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。
近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未兔災咎。
所以人犯修動，緻令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉。
配先賢垂籍，誠勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。
日月乾坤，寒暑雄雌，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物大矣哉。
陰陽之理也，經之陰者生化物，情之母也；陽者生化物，情之父也。
作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否何異。
公忠受爵，違命變殃者乎。
今采諸秘驗，分為二十四路，八卦九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，并無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
二十四路者，随宅大小中院，分四面作二十四路，十幹、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。
乾将三男震、坎、艮，悉屬於陽位。
即從西北乾位之震為陽明矣。
坤将三女巽、離、兌悉屬陰之位。
即從東南巽角順之戌為陰明矣。
是以陽不獨王，以陰為得。
陽宅為宜修陰方。
陰不獨王，以陽為得。
如上說。
亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。
《易訣》雲：陰得陽如暑得涼，五姓成和百事俱昌。
所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則兇。
陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方，南方為重也。
是東面為辰南，西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界。
凡之陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。
陰陽之宅者，即龍也。
陽宅龍頭在亥尾在巳，陰宅龍頭在巳尾在亥。
其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也。
凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。
已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。
從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。
已上移轉及上官，悉名入陰。
故福德之方，勤依天道。
天德、月德、生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安榮華富貴。
天之福德者，宅之财命也。
财命既壯，何愁不榮。
故須勤修。
再入陰入陽，是名無氣。
三度重入陰陽，謂之無魂。
四入，謂之無魄。
魂魄既無，即家破逃散子孫絕後也。
《經》雲：連犯不止，滅門絕嗣，此之謂也。
若一陰陽，往來即合天道，自然吉昌之象也。
設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日、往之無咎，仍宜生氣、福德之方始吉。
更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。
訣雲：行不得度，不如複故。
斯之謂也。
又雲：其宅乃窮，急翻故宮。
宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。
又雲：翻宅平牆，可為銷殃。
宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑禍添益福德，改移牆壁，即災消緻其大吉昌也。
夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北、街束為陽，不妨是陽之位作陰宅居之，即吉。
街南、街西為陰。
不妨作陽宅居之吉。
凡移來，不勒遠近，一裡、百裡、千裡、十步，與百步同。
又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之；不避将軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓。
宜忌順陰陽二氣為正，此諸神殺，及五姓、六十甲子，皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。
凡諸刑殺在刑禍方者，設天德、月德到，亦須避之。
若神殺在宅，福德方即待天德、月德、生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。
若不明陰陽之氣到其位便須修之用功多即善，故不避也。
若不明氣中小數，故不能制其大綱。
又雲：刑禍之方缺，複荒福德之方連接，長吉也。
又雲：刑禍方，牆舍位宜狹薄，誡之高壯也。
福德方及牆舍人家宜連接壯實也。
又雲：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐。
福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。
刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則損财祿。
福德之方宜戒侵拓也，亦不得太過，太過即戒福會至微，不消厚福所
就此五種，其最要者，唯有宅法而真秘術。
凡人所居，無不在宅，雖隻大小不等，陰陽有殊，縱然客居一室之中，亦有善惡，大者大說，小者小論，犯者有災，鎮而禍止，猶樂病之效也。
故宅者，人之本。
人以宅為家，居若安，即家代昌吉；若不安，即門族衰微，墳墓川岡。
并同茲說，上之軍國，次及州郡縣邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所處，皆其例焉。
目見耳聞，古制非一。
黃帝二宅經、地典宅經、三元宅經、文王宅經、孔子宅經、宅錦宅撓宅統宅鏡天老宅經、劉根宅經、玄女宅經、司馬天師宅經、淮南子宅經、王微宅經、司最宅經、劉晉平宅經、張子亳宅經、八卦宅經、五兆宅經、玄悟宅經、六十四卦宅經、右盤龍宅經、李淳風宅經、五姓宅經、呂才宅經、飛陰亂伏宅經、子夏金門宅經、刁昙宅經，已上諸經，其皆大同小異，亦皆自言秘妙，互推短長，若不遍求，即用之不足。
近來學者，多攻五姓八宅、黃道白方，例皆違犯大經，未兔災咎。
所以人犯修動，緻令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉。
配先賢垂籍，誠勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者。
日月乾坤，寒暑雄雌，晝夜陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物大矣哉。
陰陽之理也，經之陰者生化物，情之母也；陽者生化物，情之父也。
作天地之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否何異。
公忠受爵，違命變殃者乎。
今采諸秘驗，分為二十四路，八卦九宮，配女男之位，宅陰陽之界，考尋休咎，并無出前二宅，此實養生靈之聖法也。
二十四路者，随宅大小中院，分四面作二十四路，十幹、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。
乾将三男震、坎、艮，悉屬於陽位。
即從西北乾位之震為陽明矣。
坤将三女巽、離、兌悉屬陰之位。
即從東南巽角順之戌為陰明矣。
是以陽不獨王，以陰為得。
陽宅為宜修陰方。
陰不獨王，以陽為得。
如上說。
亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。
《易訣》雲：陰得陽如暑得涼，五姓成和百事俱昌。
所以德位高壯藹密即吉，重陰重陽則兇。
陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方，南方為重也。
是東面為辰南，西面為戌北之位，斜分一條為陰陽之界。
凡之陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。
陰陽之宅者，即龍也。
陽宅龍頭在亥尾在巳，陰宅龍頭在巳尾在亥。
其狀在龍者，陰龍青，陽龍赤，各有命坐，切忌犯也。
凡從巽向乾，從午向子，從坤向艮，從酉向卯，從戌向辰移。
已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。
從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌移。
已上移轉及上官，悉名入陰。
故福德之方，勤依天道。
天德、月德、生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安榮華富貴。
天之福德者，宅之财命也。
财命既壯，何愁不榮。
故須勤修。
再入陰入陽，是名無氣。
三度重入陰陽，謂之無魂。
四入，謂之無魄。
魂魄既無，即家破逃散子孫絕後也。
《經》雲：連犯不止，滅門絕嗣，此之謂也。
若一陰陽，往來即合天道，自然吉昌之象也。
設要重往，即須逐道住四十五日、七十五日、往之無咎，仍宜生氣、福德之方始吉。
更犯五鬼、絕命、刑禍者，尤不利。
訣雲：行不得度，不如複故。
斯之謂也。
又雲：其宅乃窮，急翻故宮。
宜拆刑禍方舍，卻益福德方也。
又雲：翻宅平牆，可為銷殃。
宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑禍添益福德，改移牆壁，即災消緻其大吉昌也。
夫辨宅者，皆取移來方位，不以街北、街束為陽，不妨是陽之位作陰宅居之，即吉。
街南、街西為陰。
不妨作陽宅居之吉。
凡移來，不勒遠近，一裡、百裡、千裡、十步，與百步同。
又此二宅，修造唯看天道，天德、月德、生氣到，即修之；不避将軍、太歲、豹尾、黃幡、黑方及音姓。
宜忌順陰陽二氣為正，此諸神殺，及五姓、六十甲子，皆從二氣而生，列在方隅，直一年公事，故不為災。
凡諸刑殺在刑禍方者，設天德、月德到，亦須避之。
若神殺在宅，福德方即待天德、月德、生氣到其位，便須修之，用功多即善，故不避也。
若不明陰陽之氣到其位便須修之用功多即善，故不避也。
若不明氣中小數，故不能制其大綱。
又雲：刑禍之方缺，複荒福德之方連接，長吉也。
又雲：刑禍方，牆舍位宜狹薄，誡之高壯也。
福德方及牆舍人家宜連接壯實也。
又雲：刑禍之方縮複縮，猶恐災殃枉相逐。
福德之方拓複拓，子子孫孫受榮樂。
刑禍之方戒侵拓也，不得太縮，縮即氣不足，不足則損财祿。
福德之方宜戒侵拓也，亦不得太過，太過即戒福會至微，不消厚福所