葬法倒杖
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認太極
穴場金魚水界。
圓暈在隐微之間者，為太極。
上是微茫水分，下是微茫水合。
合處為小明堂，容人側卧，便是穴場。
有此圓暈則生氣内聚，故為真穴，立标枕對于此而定。
無此者，非也。
若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。
分兩儀 暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。
就身作穴者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減。
或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。
求四象 四象者，脈息窟突也。
脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。
四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。
倍八卦 脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以沖撞為義。
已上四法，高山陽龍用之。
息之緩而短者，用斬法：當近頂放棺，以斬破為義；息之不緩不急而長者，用截法：當對腰放棺，以裁截為義；息之低者，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以墜堕為義。
已上四法，高$山陰龍用之。
窟之狹者，用正法：當中心放棺，以中正為義；窟之闊者，用求法：當迎氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當抽氣放棺，四角立石，以架閣為義；窟之淺者，用折法：當量脈放棺，淺深中半，以比折為義。
已上四法，平地陽龍用之。
突之單者，用挨法：當靠實放棺，以挨拶為義；突之雙者，用并法：當取短放棺，以兼并為義；突之正者，用斜法：當閃仄放棺，以斜仄為義；突之偏者，用插法：當撥正放棺，以栽插為義。
已上四法，平地陰龍用之。
蓋者，蓋也，有如合盆之形。
蓋之脈自坤而見于乾，蓋之法自乾而施于坤，垢複之妙存焉，天地之精見焉。
頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋苟且。
蓋小蓋大，則傷其元氣；蓋大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則失其止氣； 蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫來之禍。
頂薄舍蓋雲者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。
此以作穴言，彼以審穴言，意義自别，穴法不殊，略有差池，難緻效驗。
粘者，沾也。
如沾恩寵之義。
粘之脈自來而止于止，粘之法自止而止于盡。
施承之道，攸存化生之意，将著下薄莫粘焉。
理法少差，天淵懸隔。
粘上粘下，則脫其來氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。
下薄莫粘雲者，棄之不用，非棄低取高、棄下取上之謂也。
苟粘之真的，雖下臨長江大河，亦為無礙。
工巧豈有下薄棄粘之理乎？ 倚者，依也，如依居之義。
倚之脈自上而沖于下，倚之法自偏而傍于正。
傍栖之形既成，變化之道自現。
倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之沖殺，縱得局面之奇，必見衰淩之患。
本與挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脈之直，天精天粹之機，至密至微之理，非上智其誰能知？ 撞者，抵也，如抵觸之義。
撞之脈自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。
斜來之脈既專，專一之情可見。
撞上撞下，則氣從上止；撞下撞上，則氣從下出；撞重撞輕，則生氣虛行；撞輕撞重，則生氣太洩，縱得來脈之真，終失正脈之吉。
本與插相似，但插施于突之傍，而撞施于脈之斜。
一毫千裡之遠，江河幾席之間，不可不察。
斬者，斷也。
斬竊其生氣，生氣見于息之橫。
高不可侵頂，頂暈薄也；低不可近足，足底寒也。
是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。
細觀息象明白，次觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右自成體段。
然息則體之微也，斬則用之廣也。
若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。
且息象用斬，其息必小，小則難以投其大；斬施于息，其茔必大，大則難以容于小。
必極到之理能明，斯中和之義自見。
截者，剖也。
剖辟其生氣，生氣露于息之直。
高若侵巅，謂之剖首；低若站麓，謂之剖足。
是以截上恐遺下，截下恐遺上，截左恐失右，截右恐失左。
呵氣而成，謂之一息。
一息既成，貼于穴體。
穴體微茫，切勿輕舉。
斬之息，多土意；截之息，多木意。
橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。
勢不相侔，作用過迥
圓暈在隐微之間者，為太極。
上是微茫水分，下是微茫水合。
合處為小明堂，容人側卧，便是穴場。
有此圓暈則生氣内聚，故為真穴，立标枕對于此而定。
無此者，非也。
若暈頂再見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地也。
分兩儀 暈間凹陷者為陰穴，凸起者為陽穴，是謂兩儀。
就身作穴者為陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者為陽龍，宜陰穴，皆有饒減。
或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸相兼者，為二氣相感，則取陰陽交媾之中，升降聚會之所，不用饒減。
求四象 四象者，脈息窟突也。
脈是暈間微有脊，乃少陰之象；息是暈間微有形，乃少陽之象；窟是暈間微有窩，乃太陰之象；突是暈間微有泡，乃太陽之象。
四象作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴當培高定基，突穴當鑿平定基。
倍八卦 脈緩者，用蓋法：當揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，用粘法：當就低放棺，以粘綴為義；脈直者，用倚法：當挨偏放棺，以倚靠為義；脈不急不緩而橫者，用撞法：當取直放棺，以沖撞為義。
已上四法，高山陽龍用之。
息之緩而短者，用斬法：當近頂放棺，以斬破為義；息之不緩不急而長者，用截法：當對腰放棺，以裁截為義；息之低者，用墜法：當湊腳臨頭放棺，以墜堕為義。
已上四法，高$山陰龍用之。
窟之狹者，用正法：當中心放棺，以中正為義；窟之闊者，用求法：當迎氣放棺，以求索為義；窟之深者，用架法：當抽氣放棺，四角立石，以架閣為義；窟之淺者，用折法：當量脈放棺，淺深中半，以比折為義。
已上四法，平地陽龍用之。
突之單者，用挨法：當靠實放棺，以挨拶為義；突之雙者，用并法：當取短放棺，以兼并為義；突之正者，用斜法：當閃仄放棺，以斜仄為義；突之偏者，用插法：當撥正放棺，以栽插為義。
已上四法，平地陰龍用之。
蓋者，蓋也，有如合盆之形。
蓋之脈自坤而見于乾，蓋之法自乾而施于坤，垢複之妙存焉，天地之精見焉。
頂薄則舍之，切勿疏略，慎毋苟且。
蓋小蓋大，則傷其元氣；蓋大蓋小，則閉其生氣；蓋上蓋下，則脫其來氣；蓋下蓋上，則失其止氣； 蓋左蓋右，或犯其剝氣；蓋右蓋左，或受其冷氣，縱得龍穴之妙，必遭橫來之禍。
頂薄舍蓋雲者，舍之不用，非舍上就下、舍高就卑之謂也。
此以作穴言，彼以審穴言，意義自别，穴法不殊，略有差池，難緻效驗。
粘者，沾也。
如沾恩寵之義。
粘之脈自來而止于止，粘之法自止而止于盡。
施承之道，攸存化生之意，将著下薄莫粘焉。
理法少差，天淵懸隔。
粘上粘下，則脫其來氣；粘下粘上，則犯其暴氣；粘右粘左，則失其正氣；粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水之美，終是或承之羞。
下薄莫粘雲者，棄之不用，非棄低取高、棄下取上之謂也。
苟粘之真的，雖下臨長江大河，亦為無礙。
工巧豈有下薄棄粘之理乎？ 倚者，依也，如依居之義。
倚之脈自上而沖于下，倚之法自偏而傍于正。
傍栖之形既成，變化之道自現。
倚左倚右，或受冷；倚右倚左，或犯剛；倚上倚下，謂之脫脈；倚下倚上，謂之沖殺，縱得局面之奇，必見衰淩之患。
本與挨法相似，但挨法施于突之平，倚法用于脈之直，天精天粹之機，至密至微之理，非上智其誰能知？ 撞者，抵也，如抵觸之義。
撞之脈自斜而就于正，撞之法自正而就于斜。
斜來之脈既專，專一之情可見。
撞上撞下，則氣從上止；撞下撞上，則氣從下出；撞重撞輕，則生氣虛行；撞輕撞重，則生氣太洩，縱得來脈之真，終失正脈之吉。
本與插相似，但插施于突之傍，而撞施于脈之斜。
一毫千裡之遠，江河幾席之間，不可不察。
斬者，斷也。
斬竊其生氣，生氣見于息之橫。
高不可侵頂，頂暈薄也；低不可近足，足底寒也。
是以斬上恐失下，斬下怕失上，斬左右恐失中心，斬中心恐失左右。
細觀息象明白，次觀穴情的當，然後以斬法施之，則上下左右自成體段。
然息則體之微也，斬則用之廣也。
若不細察，遽爾投棺，則生氣受傷，子母遭挫，縱得包藏之固，終非可久之道。
且息象用斬，其息必小，小則難以投其大；斬施于息，其茔必大，大則難以容于小。
必極到之理能明，斯中和之義自見。
截者，剖也。
剖辟其生氣，生氣露于息之直。
高若侵巅，謂之剖首；低若站麓，謂之剖足。
是以截上恐遺下，截下恐遺上，截左恐失右，截右恐失左。
呵氣而成，謂之一息。
一息既成，貼于穴體。
穴體微茫，切勿輕舉。
斬之息，多土意；截之息，多木意。
橫土用斬，截盡生意；直垂用截，接盡生意。
勢不相侔，作用過迥