附：疑龍十問
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△一問抱養及僧道嗣續疑龍如何？
問君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。
此說尚有一可疑，抱養之兒非己子。
僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。
骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。
卻将僧道并抱養，辨論如何同己子。
此說誠然是可疑，固宜窮理細尋推。
人家生出英豪子，便是山川锺秀氣。
山川靈氣降為神，神随主者家生人。
此山此穴認為主，即随香火降人身。
古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。
招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺。
何拘骸骨葬親生，隻要祀事香火明。
亦有四五百年祖，棺椁骸骨化為土。
子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。
此山此穴有主者，神靈隻向此家住。
山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。
乃知抱養與親生，同受生靈無以異。
故人接花接果義，與此相參非與是。
後母卻蔭前母兒，前母亦蔭後母子。
隻緣受恩與受養，如同所生并同氣。
以此言之在繼承，隻與香火無衰替。
乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。
△二問公位疑龍如何？ 問公如何分公位，父母生時無少異。
間或生時有愛憎，死後何由别榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。
榮者芳 日夜長，悴者日就枯槁形。
此後遂有公位議，分長分中分少位。
愛憎之說起于心，榮枯之說歸于地。
心有愛憎死卻無，地有肥硗此近似。
東根肥即東枝榮，西枝硗雲西枝瘁。
要知此說未為當，似是如非當究理。
左長前中右少位，此說當初自誰起。
請君來此細排詳，因别長男中少位。
震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女位。
若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。
中子後龍中女向，自有次第堪推詳。
爰自蕭梁争公位，卻以玉鵝埋震地。
震為長子起春宮，遂起争端謀玉器。
公位之說起于斯，斷以長震中居離。
少居兌位四同長，五與二位分毫厘。
六與少男無差别，七與長男同共說。
八與五位共消詳，九與三男排優劣。
此是河圖分九宮，上遠一四七相同。
中元二五八同位，下位三六九連此。
後來執此為定議，隻就河圖分次第。
△三問公位盛衰疑龍如何？ 問君公位雖能别，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。
此理如何合辨明，時師廖以水宮折。
不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。
代代長盛者無他，後來接續得吉多。
衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨。
凡言公位勿固執，先看其人數代祖。
新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。
如是之家世民昌，福祿未艾不可量。
是真不必問大小，積小成大最為妙。
是者一墳非者多，縱有大地力分了。
譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。
是多非少反成吉，譬如衆水成江河。
豈無一穴分公位，不取衆墳參合議。
大地難得小易求，積累不已成山丘。
衆墳合力卻成大，人說小地生公侯。
那堪大地有數穴，世世公侯不休歇。
凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。
子孫百世雖分散，内有救地多榮華。
一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。
骐骥千裡迸一日，驽馬十駕亦追至。
圖大不得且思次，此事當為知者議。
△四問陽宅陽宅疑龍如何？ 問君陽宅要安居，此與安墳事一如。
人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。
大凡陽宅性穴小，穴小隻宜安墳妙。
小穴若為輪奂居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必衆多，漸次分别少比和。
一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛？大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。
前頭橫玉面前寬，可為市井于内外。
如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
△五問陽宅陽地大小如何？ 問君陰陽有兩宅，古人此事要分别。
呂才詳論有成書，論己分明無别說。
要知居止隻要勢，水抱山朝必有氣。
忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。
下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。
縱饒小大也安和，住得百年家業盛。
葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。
△六問主客山疑龍如何？ 問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。
主是三山品字安，客亦三山形一般。
客山上見主山好，主山上見客山端。
此處如何辨賓主，隻将水抱便為真。
水城反背處為客，多少時師誤殺人。
凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。
忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。
纏送護
此說尚有一可疑，抱養之兒非己子。
僧道嗣續是外來，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。
骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。
卻将僧道并抱養，辨論如何同己子。
此說誠然是可疑，固宜窮理細尋推。
人家生出英豪子，便是山川锺秀氣。
山川靈氣降為神，神随主者家生人。
此山此穴認為主，即随香火降人身。
古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。
招魂葬了祀事嚴，四百年間漢家旺。
何拘骸骨葬親生，隻要祀事香火明。
亦有四五百年祖，棺椁骸骨化為土。
子孫千百尚榮華，人指此山誰是主。
此山此穴有主者，神靈隻向此家住。
山川秀麗來為嗣，豈慮其家無富貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。
乃知抱養與親生，同受生靈無以異。
故人接花接果義，與此相參非與是。
後母卻蔭前母兒，前母亦蔭後母子。
隻緣受恩與受養，如同所生并同氣。
以此言之在繼承，隻與香火無衰替。
乃知招魂與抱子，僧道相承皆類此。
△二問公位疑龍如何？ 問公如何分公位，父母生時無少異。
間或生時有愛憎，死後何由别榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。
榮者芳 日夜長，悴者日就枯槁形。
此後遂有公位議，分長分中分少位。
愛憎之說起于心，榮枯之說歸于地。
心有愛憎死卻無，地有肥硗此近似。
東根肥即東枝榮，西枝硗雲西枝瘁。
要知此說未為當，似是如非當究理。
左長前中右少位，此說當初自誰起。
請君來此細排詳，因别長男中少位。
震為長子居左方，坎為中男坐來岡；艮為少男坐東北，乾統三男居坎傍；坤為地母西南位，長女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女位。
若以此法論陰陽，男居左傍女西廂。
中子後龍中女向，自有次第堪推詳。
爰自蕭梁争公位，卻以玉鵝埋震地。
震為長子起春宮，遂起争端謀玉器。
公位之說起于斯，斷以長震中居離。
少居兌位四同長，五與二位分毫厘。
六與少男無差别，七與長男同共說。
八與五位共消詳，九與三男排優劣。
此是河圖分九宮，上遠一四七相同。
中元二五八同位，下位三六九連此。
後來執此為定議，隻就河圖分次第。
△三問公位盛衰疑龍如何？ 問君公位雖能别，或盛或衰是何說？也有先盛後來衰，也有衰盡複萌孽。
此理如何合辨明，時師廖以水宮折。
不知年久世成深，豈有長盛無休歇？山川之秀雖盤固，氣盛氣衰有時節。
代代長盛者無他，後來接續得吉多。
衰者後來無救助，年深氣歇漸消磨。
凡言公位勿固執，先看其人數代祖。
新舊數墳皆是真，新者必為舊者助。
如是之家世民昌，福祿未艾不可量。
是真不必問大小，積小成大最為妙。
是者一墳非者多，縱有大地力分了。
譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。
是多非少反成吉，譬如衆水成江河。
豈無一穴分公位，不取衆墳參合議。
大地難得小易求，積累不已成山丘。
衆墳合力卻成大，人說小地生公侯。
那堪大地有數穴，世世公侯不休歇。
凡觀巨室著姓家，必有大地福無涯。
子孫百世雖分散，内有救地多榮華。
一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。
骐骥千裡迸一日，驽馬十駕亦追至。
圖大不得且思次，此事當為知者議。
△四問陽宅陽宅疑龍如何？ 問君陽宅要安居，此與安墳事一如。
人家無墳有善宅，宅與陰地力無珠。
大凡陽宅性穴小，穴小隻宜安墳妙。
小穴若為輪奂居，氣脈傷殘俱鑿了。
況是子孫必衆多，漸次分别少比和。
一穴裂而為四五，正偏前後豈無訛？大凡陽宅要穴大，寬闊連綿又平伏。
前頭橫玉面前寬，可為市井于内外。
如此方為陽宅居，窄小難容君莫愛。
△五問陽宅陽地大小如何？ 問君陰陽有兩宅，古人此事要分别。
呂才詳論有成書，論己分明無别說。
要知居止隻要勢，水抱山朝必有氣。
忽然陡瀉朝對傾，破碎斜傾非吉地。
下手回環朝揖正，坐主端嚴無返柄。
縱饒小大也安和，住得百年家業盛。
葬穴宜小居穴大，葬穴側立居穴寬。
△六問主客山疑龍如何？ 問君主客皆端正，兩岩尖圓兩相映。
主是三山品字安，客亦三山形一般。
客山上見主山好，主山上見客山端。
此處如何辨賓主，隻将水抱便為真。
水城反背處為客，多少時師誤殺人。
凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。
忽然平過卻如何，即以從纏分部屬。
纏送護