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路矣。
倒排父母蔭龍位，山向同流水。
十二陰陽一路排，總是卦中來。
前言天卦地卦，此則備言龍向，共一父母合向卦，水朝流歸龍卦為倒排父母。
金在西而生于巳，墓于辰，水在東而生于亥，墓于戌，東北水火無不皆然。
此則倒排蔭龍之說也。
吳公曰：二十四位陰陽各阗，天卦從陽轉，地卦從陰旋。
天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉兇不出天地二卦之中。
關于關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
承上關天關地者，即左關右關、陰陽二局也。
陽從左旋順行為雄，陰從右轉逆行為雌。
以地卦倒加天卦随流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。
至若丙丁乙酉屬[阙]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。
關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，陰陽生[阙]也。
餘介石曰L世人誤以玄空小五行加向上論水神生死，何水土獨占十二向生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生克、量山論雙金之法也。
楊公雲用此步水與量山，言足徵矣。
今人未得其旨，設為水法，遂執四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生吞疹，四土八水共十二向，俱生于申。
羅經二十四字，水土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。
蓋水法當以雙山連珠為的，其法員神不滞，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。
三陽水口盡源流，富貴永無休。
三陽六秀二神當，立見入朝堂。
以下十八句，以水中小貴格言之。
三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。
言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。
若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居于廟廊之上。
水到玉街官便至，神童狀元出。
印授若然居水口，玉禦近台輔。
韓艮巽一名玉街，一名禦街。
上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來4朝，主出神童狀元。
下二句言水出玉街，謂玉街水自四墓方位流出，主爵位台鼎。
喀喀鼓角随流水，豔豔紅妝貴。
山家大五行長生前一位為鼓角，後二位為紅妝，有水朝砂秀，主出顯官。
承上玉街水外又有此水，以起下文。
上按三才并六建，排定陰陽算。
下按玉葷捍門流，龍去要回頭。
三才即三陽，今見習期武也。
六建，天地人财鬼祿也。
玉辇五行逆行，衰位也。
癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。
一名捍門水，宜澤于衰方，故曰下按。
一日子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉辇，曰六建。
此名六宿，非六建也。
龍去回頭者，言水流或出卦外，必回頭歸本卦父母為美。
吳公曰：五行以長生為天建，乃陰陽化育之氣；沐冠為地建，乃陰陽脫授之氣；I陸官為人建，乃陰陽中和之氣；帝旺為财建，乃陰陽劢極之氣；死墓絕為鬼建，乃陰陽凝結之氣；胎養為祿建，乃陰陽剝複之極之氣。
故來宜自祿天人建來朝，流财鬼入墓，繞本卦父母，方合全格。
六建卦明号六龍，名姓達天聰。
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文水上排龍由天人建來朝，流财鬼入墓，主姓名達于天朝。
若正神龍作正支向，見正神水，必主刑獄寡夭之禍。
向若回山是父母，水流回向首。
水若上山父母同，定見出三公。
此以四經天卦言。
台亥龍作丙向回山，東西共一父母也。
見丁水去合墓庫為水流回向，若見巽丙水來合陰水局，流戌乾歸庫，繞本父母，曰上山，亦同父母，主出三公之貴，發福綿遠。
共路兩神為夫婦，認取真神路。
仙人秘密定陰陽，使是正龍岡。
此以三合地卦言。
雙山三合五行以支為陽為夫，以幹為陰為婦，幹支同行，夫婦共路，如壬子坤申乙辰為水神，即夫婦共路。
吳公曰：雙山幹從支神分五行者，乃陰從陽、婦從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛陰炎神随之，申子辰陽水神，坤壬乙陰水神随之，亥卯未陽木神，乾甲子陰木神随之也。
陰陽二字看零正，坐向須知病。
若電正神正位裝，發水入零堂。
零堂正向須知好，認取來山腦。
水上排龍點位裝，積
倒排父母蔭龍位，山向同流水。
十二陰陽一路排，總是卦中來。
前言天卦地卦，此則備言龍向，共一父母合向卦，水朝流歸龍卦為倒排父母。
金在西而生于巳，墓于辰，水在東而生于亥，墓于戌，東北水火無不皆然。
此則倒排蔭龍之說也。
吳公曰：二十四位陰陽各阗，天卦從陽轉，地卦從陰旋。
天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從陰旋者，分十二陰位逆排九星，其吉兇不出天地二卦之中。
關于關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
承上關天關地者，即左關右關、陰陽二局也。
陽從左旋順行為雄，陰從右轉逆行為雌。
以地卦倒加天卦随流神陰陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。
至若丙丁乙酉屬[阙]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。
關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，陰陽生[阙]也。
餘介石曰L世人誤以玄空小五行加向上論水神生死，何水土獨占十二向生死，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步水論生克、量山論雙金之法也。
楊公雲用此步水與量山，言足徵矣。
今人未得其旨，設為水法，遂執四火向生于寅，四金向生于巳，四水向生吞疹，四土八水共十二向，俱生于申。
羅經二十四字，水土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。
蓋水法當以雙山連珠為的，其法員神不滞，位位有長生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必口傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。
三陽水口盡源流，富貴永無休。
三陽六秀二神當，立見入朝堂。
以下十八句，以水中小貴格言之。
三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。
言三陽水朝流歸墓地，收盡源頭水，富貴萬代無休。
若三陽水符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居于廟廊之上。
水到玉街官便至，神童狀元出。
印授若然居水口，玉禦近台輔。
韓艮巽一名玉街，一名禦街。
上二句言水中玉街，謂玉街水自官旺方來4朝，主出神童狀元。
下二句言水出玉街，謂玉街水自四墓方位流出，主爵位台鼎。
喀喀鼓角随流水，豔豔紅妝貴。
山家大五行長生前一位為鼓角，後二位為紅妝，有水朝砂秀，主出顯官。
承上玉街水外又有此水，以起下文。
上按三才并六建，排定陰陽算。
下按玉葷捍門流，龍去要回頭。
三才即三陽，今見習期武也。
六建，天地人财鬼祿也。
玉辇五行逆行，衰位也。
癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸水衰位。
一名捍門水，宜澤于衰方，故曰下按。
一日子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉辇，曰六建。
此名六宿，非六建也。
龍去回頭者，言水流或出卦外，必回頭歸本卦父母為美。
吳公曰：五行以長生為天建，乃陰陽化育之氣；沐冠為地建，乃陰陽脫授之氣；I陸官為人建，乃陰陽中和之氣；帝旺為财建，乃陰陽劢極之氣；死墓絕為鬼建，乃陰陽凝結之氣；胎養為祿建，乃陰陽剝複之極之氣。
故來宜自祿天人建來朝，流财鬼入墓，繞本卦父母，方合全格。
六建卦明号六龍，名姓達天聰。
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文水上排龍由天人建來朝，流财鬼入墓，主姓名達于天朝。
若正神龍作正支向，見正神水，必主刑獄寡夭之禍。
向若回山是父母，水流回向首。
水若上山父母同，定見出三公。
此以四經天卦言。
台亥龍作丙向回山，東西共一父母也。
見丁水去合墓庫為水流回向，若見巽丙水來合陰水局，流戌乾歸庫，繞本父母，曰上山，亦同父母，主出三公之貴，發福綿遠。
共路兩神為夫婦，認取真神路。
仙人秘密定陰陽，使是正龍岡。
此以三合地卦言。
雙山三合五行以支為陽為夫，以幹為陰為婦，幹支同行，夫婦共路，如壬子坤申乙辰為水神，即夫婦共路。
吳公曰：雙山幹從支神分五行者，乃陰從陽、婦從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛陰炎神随之，申子辰陽水神，坤壬乙陰水神随之，亥卯未陽木神，乾甲子陰木神随之也。
陰陽二字看零正，坐向須知病。
若電正神正位裝，發水入零堂。
零堂正向須知好，認取來山腦。
水上排龍點位裝，積