論

原文 人主者，天地之□也，号令之所出也，□□之命也。

    不尊天則失其神，不重地則失其根，不順（四時之度）而民疾。

    不處外内之立（位），不應動靜之化，則事窘於内，而舉窘於外。

    （八）正皆失。

    □□□□□□□□□（重地）則得其根。

    順四（時之度），□□□而民□□疾，□外□□□□□□□□□（事）得于内，而得舉于外。

    八正不失，則與天地總矣。

    天執一明（三定）二，建八正，行七法，然後□□□□□□之中無不□□矣。

    岐（）行喙息，扇蜚（飛）（）動。

    無口口口口口口口口口口不失其常者。

    天之一也。

    地執一以明三。

    日信出信入，南北有極，（度之稽也。

    月信生信）死進退有常，數之稽也。

    列星有數，而不失其行，信之稽也。

    天明三以定二，則壹晦壹明，□□□□□□□□（天）定二以建八正，則四時有度，動靜有立（位），而外内有處。

    天建□□□□□明以正者，天之道也。

    适者，天度也。

    信者，天之期也。

    極而（反）者，天之生（性）也，必者，天之命也。

    □□□□□□□□□者，天之所以為物命也。

    此之胃（謂）七法。

    七法各當其名，胃（謂）之物。

    物各□□□□胃（謂）之理。

    理之所在，胃（謂）之□。

    物有不合于道者，胃（謂）之失理。

    失理之所在，胃（謂）之逆。

    逆順各自命也，則存亡興壞可知。

    □□□□□生慧，慧則正，（正）則靜，靜則平，平則甯，甯則素，素則精，精則神。

    神之□，（見）知不惑。

    帝王者，知此道也。

    是以守天地之極，與天俱見，盡□□四極之中，執六枋（柄）以令天下，審三名以為萬事□，察逆順以觀于（霸）主危亡之理，知虛實動靜之所為，達於名實□應，盡知請（情）僞而不惑，然後帝王之道成。

    六枋（柄）：一曰觀，二曰論，三曰僮（動），四曰轉，五曰變，六曰化。

    觀則知生死之國，論則知存亡興壞之所在，動則能破強興弱，轉則不失諱（諱）非之□，變則伐死養生，化則能明德徐（除）害。

    六枋（柄）備則王矣。

    三名：亦曰正名，一曰立而偃，二曰倚名法而亂，三曰強主滅而無名。

    三名察則事有應矣。

    動靜不時，種樹失地不宜，□□地之道逆矣。

    臣不親共主，下不親其上，百族不親其事，則内理逆矣。

    逆之所在。

    胃（謂）之死國，伐之。

    反此之胃（謂）順之所在，胃（謂）之生國，生國養之。

    逆順有理，則請（情）僞密矣。

    實者視（示）（人）虛，不足者視（示）人有餘。

    以其有事起之則天下聽。

    以其無事安之則天下靜。

    名實必相應則定，名實必相應則靜。

    勿（