幹支總論
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陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。
【原注】陰生陽死，陽順陰逆，此理出于《洛書》。
五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其幹支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉兇可也。
若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。
【任氏曰】： 陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。
若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣。
至于長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。
長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也；絕者，前之氣絕而後将續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而複長生，循環無端矣。
人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。
時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。
古法隻有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。
水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。
木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。
言木而餘可類推矣。
夫五陽育于生方，盛于本方，弊于洩方，盡于克方，于理為順；五陰生于洩方，死于生方，于理為背。
即曲為之說，而子午之地，終無産金産木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。
古人取格，丁遇酉以财論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。
乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。
即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。
由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。
故《知命章》中“順逆之機須理會”，正為此也。
丙子己亥乙亥丙子 庚子辛醜壬寅癸卯甲辰乙巳 乙亥日元，生于亥月，喜其天幹兩透丙火，不失陽春之景。
寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以緻财鮮聚而志未伸。
然喜無金，業必清高。
若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。
戊午乙卯癸卯癸亥 丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉 此春水多木，過于洩氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。
嫌其亥卯拱局，又透戊土，克洩并見，交戊午運不壽。
若據書雲，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又雲“食神有壽妻多子,食神生旺勝财官”，此名利兩全，多子有壽之格也。
總以陰陽生死之說，不足憑也。
天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
【原注】不論有根無根，俱要天覆地載。
【任氏曰】： 取用幹支之法，幹以載之支為切，支以覆之幹為切。
如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。
如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。
不特此也，幹通根于支，支逢生扶，則幹之根堅，支逢沖克，則幹之根拔矣。
支受蔭于幹，幹逢生扶，則支之蔭盛；幹逢克制，則支之蔭衰矣。
凡命中四柱幹支，則顯然吉神而不為吉，确乎兇神而不為兇者，皆是故也，此無論天幹一氣，地支雙清，總要天覆地載。
己亥丁卯庚申庚辰 丙寅乙醜甲子癸亥壬戌辛酉 庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。
地支載以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順遂而精粹者昌”也。
歲運逢壬癸亥子，幹有己印衛官，支得卯财化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。
經雲：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。
己酉丁卯庚辰甲申 丙寅乙醜甲子癸亥壬戌辛酉 此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木财星，與前造大同小異。
隻為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，财星有克無生。
雖時透甲木臨于申支，謂地支不載，雖有若無。
故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。
庚申壬午辛酉癸巳 癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子
【原注】陰生陽死，陽順陰逆，此理出于《洛書》。
五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為洩氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其幹支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉兇可也。
若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。
【任氏曰】： 陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。
若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣。
至于長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。
長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也；絕者，前之氣絕而後将續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而複長生，循環無端矣。
人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。
時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。
古法隻有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。
水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。
木死午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆死在午。
言木而餘可類推矣。
夫五陽育于生方，盛于本方，弊于洩方，盡于克方，于理為順；五陰生于洩方，死于生方，于理為背。
即曲為之說，而子午之地，終無産金産木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。
古人取格，丁遇酉以财論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。
乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。
即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。
由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。
故《知命章》中“順逆之機須理會”，正為此也。
丙子己亥乙亥丙子 庚子辛醜壬寅癸卯甲辰乙巳 乙亥日元，生于亥月，喜其天幹兩透丙火，不失陽春之景。
寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以緻财鮮聚而志未伸。
然喜無金，業必清高。
若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。
戊午乙卯癸卯癸亥 丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉 此春水多木，過于洩氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。
嫌其亥卯拱局，又透戊土，克洩并見，交戊午運不壽。
若據書雲，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又雲“食神有壽妻多子,食神生旺勝财官”，此名利兩全，多子有壽之格也。
總以陰陽生死之說，不足憑也。
天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。
【原注】不論有根無根，俱要天覆地載。
【任氏曰】： 取用幹支之法，幹以載之支為切，支以覆之幹為切。
如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。
如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。
不特此也，幹通根于支，支逢生扶，則幹之根堅，支逢沖克，則幹之根拔矣。
支受蔭于幹，幹逢生扶，則支之蔭盛；幹逢克制，則支之蔭衰矣。
凡命中四柱幹支，則顯然吉神而不為吉，确乎兇神而不為兇者，皆是故也，此無論天幹一氣，地支雙清，總要天覆地載。
己亥丁卯庚申庚辰 丙寅乙醜甲子癸亥壬戌辛酉 庚金雖生春令，支坐祿旺，時逢印比，足以用官。
地支載以卯木财星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順遂而精粹者昌”也。
歲運逢壬癸亥子，幹有己印衛官，支得卯财化傷，生平履險如夷，少年科甲，仕至封疆。
經雲：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。
己酉丁卯庚辰甲申 丙寅乙醜甲子癸亥壬戌辛酉 此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木财星，與前造大同小異。
隻為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，财星有克無生。
雖時透甲木臨于申支，謂地支不載，雖有若無。
故身出舊家，詩書不繼，破耗刑傷；一交戌運，支類西方，貧乏不堪。
庚申壬午辛酉癸巳 癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子
