天幹
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溫水而養金。
所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
壬水通河，能洩金氣，剛中之德，周流不滞。
通根透癸，沖天奔地。
化則有情，從則相濟。
【原注】壬水即癸水之發源，昆侖之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。
有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。
申為天關，乃天河之口，壬水長生于此，能洩西方金氣。
周流之性，沖進不滞，剛中之德猶然也。
若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。
如東海本發端于天河，複成水患，命中遇之，若無财官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。
生于九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。
【任氏曰】： 壬為陽水。
通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以為剛中之德也。
百川之源，周流不滞，易進而難退也。
如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反沖激而成水患，必須用木洩之，順其氣勢，不至于沖奔也。
合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。
生于四、五、六月，柱中火土并旺，别無金水相助。
火旺透幹則從火，土旺透幹則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。
癸水至弱，達于天津。
得龍而運，功化斯神。
不愁火土，不論庚辛。
合戊見火，化象斯真。
【原注】癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。
達于天津，随天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。
凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。
至于庚金，則不賴其生，亦不忌其多。
惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。
此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。
凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
【任氏曰】： 癸水非雨露之謂，乃純陰之水。
發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。
所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。
得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十幹逢辰位，必幹透化神，此一定不易之理也。
不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能洩金氣，所謂金多反濁，癸水是也。
合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。
若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，幹透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
所謂熱則喜母，寒則喜丁也。
壬水通河，能洩金氣，剛中之德，周流不滞。
通根透癸，沖天奔地。
化則有情，從則相濟。
【原注】壬水即癸水之發源，昆侖之水也；癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。
有分有合，運行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可歧而二之。
申為天關，乃天河之口，壬水長生于此，能洩西方金氣。
周流之性，沖進不滞，剛中之德猶然也。
若申子辰全而又透癸，則其勢沖奔，不可遏也。
如東海本發端于天河，複成水患，命中遇之，若無财官者，其禍當何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。
生于九夏，則巳、午、未、申火土之氣，得壬水熏蒸而成雨露，故雖從火土，未嘗不相濟也。
【任氏曰】： 壬為陽水。
通河者，即天河也，長生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能洩西方肅殺氣，所以為剛中之德也。
百川之源，周流不滞，易進而難退也。
如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強制之，反沖激而成水患，必須用木洩之，順其氣勢，不至于沖奔也。
合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。
生于四、五、六月，柱中火土并旺，别無金水相助。
火旺透幹則從火，土旺透幹則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。
癸水至弱，達于天津。
得龍而運，功化斯神。
不愁火土，不論庚辛。
合戊見火，化象斯真。
【原注】癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。
達于天津，随天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。
凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。
至于庚金，則不賴其生，亦不忌其多。
惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。
此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。
凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
【任氏曰】： 癸水非雨露之謂，乃純陰之水。
發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。
所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。
得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十幹逢辰位，必幹透化神，此一定不易之理也。
不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能洩金氣，所謂金多反濁，癸水是也。
合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。
若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，幹透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
