天幹
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五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
【原注】甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。
【任氏曰】： 丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。
陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。
陰陽相濟，萬物有生生之妙。
夫十幹之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。
甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。
竊怪命家作歌為賦，比拟失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露。
相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。
如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨禀死氣，陰木獨禀生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸幹，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕将來之謬。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
【原注】五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏财殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。
于情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。
如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
【任氏曰】： 五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。
五陽之性剛健，故不畏财煞，而有測隐之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕谄。
是以柔能克制剛，剛不能制克柔也。
大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘。
然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰内、陰外陽内，亦當辨之。
陽中之陰，外仁義而内奸詐；陰中之陽，外兇險而内仁慈；陽外陰内者，包藏禍心；陰外陽内者，秉持直道。
此人品之端邪？故不可以不辨。
要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。
凡持身涉世之道，趨避必先知人，故雲"擇其善者而從之"，即此意也。
甲木參天，脫胎要火。
春不容金，秋不容土。
火熾乘龍，水宕騎虎。
地潤天和，植立千古。
【原注】純陽之木，參天雄壯。
火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。
生于春則欺金，而不能容金也；生于秋則助金，而不能容土也。
寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸
【原注】甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。
【任氏曰】： 丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。
陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。
陰陽相濟，萬物有生生之妙。
夫十幹之氣，以先天言之，固一原同出，以後天言之，亦一氣相包。
甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。
竊怪命家作歌為賦，比拟失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露。
相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。
如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨禀死氣，陰木獨禀生氣乎？又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸幹，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕将來之謬。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
【原注】五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏财殺之勢；五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。
于情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。
如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。
【任氏曰】： 五陽氣避，光亨之象易觀；五陰氣翕，包含之蘊難測。
五陽之性剛健，故不畏财煞，而有測隐之心，其處世不苟且；五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕谄。
是以柔能克制剛，剛不能制克柔也。
大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘。
然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰内、陰外陽内，亦當辨之。
陽中之陰，外仁義而内奸詐；陰中之陽，外兇險而内仁慈；陽外陰内者，包藏禍心；陰外陽内者，秉持直道。
此人品之端邪？故不可以不辨。
要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。
凡持身涉世之道，趨避必先知人，故雲"擇其善者而從之"，即此意也。
甲木參天，脫胎要火。
春不容金，秋不容土。
火熾乘龍，水宕騎虎。
地潤天和，植立千古。
【原注】純陽之木，參天雄壯。
火者木之子也，旺木得火而愈敷榮。
生于春則欺金，而不能容金也；生于秋則助金，而不能容土也。
寅午戌，丙丁多見而坐辰，則能歸
