李虛中命書卷下
關燈
小
中
大
衰旺取時
論一方之氣，不可過角。
進角為孤，退角為寡。
一方之氣，則四象各主于一時之偶也，如寅卯辰則巳孤醜寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。
木水亥衰于辰，是木出東方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子結花落也。
華過衰而實成，是窮則變通之象。
始生于沐浴，為風水陶化之因。
冠帶則材器可任，臨官則鬼害之難。
物主臨官，則氣血堅壯，可受制敵不畏其鬼。
旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。
病者形勢孤弱，如木病巳則寅辰之孤也。
死兮無物墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡後成胞胎凝結始分形狀。
此長生之氣，言五行至絕受氣而成形，十二支位之經乃代謝自然。
夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探赜，消息龜數。
五行之造化，萬物之盈虧，以盡蓍龜之數。
衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
止則窮己，停則流滞，如丙至壬戌壬申則絕，至庚申乙亥則流滞而不通。
水性本寒，火體本熱，極寒則醜寅以為期，大暑則未申而自定。
極也反也，五行之常體；生也殒也，萬物之自然。
五行各有正性，在人所禀有吉兇，發覺未萌，須在期程之所極可定。
賦雲：三冬暑少九陽多，亦以正氣為憑也。
五行之運，陰陽相推，亦有不應和者，亦極相反，是謂死兮生之本，生兮死之源。
歲隐其神，神成而歲死。
歲木也神火也，火盛則木死，勢不兩立，因恩而生害。
智從義出，智盛則主藏。
智，水也。
義，金也。
金生水，水盛金藏，未嘗不失于義也。
信從四事物物皆歸。
鐘于土是也，辰為木之土，戌為金之土，未為火之土，醜為水之土。
鬼财相會，則兇中得吉。
如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合會德之财，癸卯為木之鬼。
觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數，成敗自然。
以火克金為父則以生月定之。
然後看日時承受，胎月有無刑害，身克為妻，以日論之，妻生為子，以時推之，乃看生旺刑制五行之定數也。
胎氣同往，當有異母；月幹相逢，須依二父。
受胎正在受氣之地，而與日時支幹同者，當食二母之乳。
月于與年幹相連，而同在父母生地，當相交或立身于二事而成也。
子息則先明生氣，或用克以推之。
如丁巳土以木為子孫，建至亥上得辛，若四柱見丁在無氣，更有刑害者，必少子孫也。
自生自旺，更看運元胎月。
如生納音在月旺處，更不論刑害子孫之地。
如胎月在有氣處于生時之上，亦不絕子也。
祿馬不閑子孫未必絕滅。
若人生時見祿馬往來朝命，不犯孤寡，亦有子孫。
陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。
五行須和順者，四海之人亦心于交友相結，況同胞兄弟，豈不得力，但五行中，以此為兄弟而無災位也。
或有偶然同産一母，以生須分深淺之時，複看五音向背。
凡一時有八刻二十分，故有淺深前後吉兇不同，其有以生須分深淺，異姓則論五音向背。
本音生旺，須至福勝于休囚。
時日初終，更看先後之兇吉。
異姓同時音得旺相者，福祿深厚，言同時則看先後吉兇。
歲月各計于氣交，胎月定推于幹數。
有年未交而氣先交者，氣己交而月未建者，須以交氣為定人之生也。
禀五行四時之氣為性命，且年歲乃辰煞而己，其餘建月不足月，俱以十月為胎，以同天幹之數。
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。
察衰旺于氣數之中，則萬物變論之必應。
天地生物不同，如人質未嘗相肖，蓋使有造化之别爾。
陽主生，陰主煞，乃運于無形之中，而萬物先後自然應備。
五行衰旺以四時輪轉，則萬物從而化育，至如鷹入水化為鸠，蚯蚓結之類是也。
貴賤所成，刑聚敗極。
甲申得丁巳己卯己巳之類 四柱不收，甲子得丙寅丁巳辛亥壬申之類。
五行未備，甲子得庚子己卯癸巳之類。
數無取用，如不合幹不沖支，而上下相異其氣。
一方前後，如木命人己醜之類。
數無取用，如不合幹不沖支，而上下相異其氣。
一方前後，如木命人己醜之類。
柱多隔角，辛醜得辛卯，甲子得甲戌。
真者失時，如丙辛合在二月六
進角為孤，退角為寡。
一方之氣，則四象各主于一時之偶也，如寅卯辰則巳孤醜寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。
木水亥衰于辰，是木出東方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子結花落也。
華過衰而實成，是窮則變通之象。
始生于沐浴，為風水陶化之因。
冠帶則材器可任，臨官則鬼害之難。
物主臨官，則氣血堅壯，可受制敵不畏其鬼。
旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。
病者形勢孤弱，如木病巳則寅辰之孤也。
死兮無物墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡後成胞胎凝結始分形狀。
此長生之氣，言五行至絕受氣而成形，十二支位之經乃代謝自然。
夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探赜，消息龜數。
五行之造化，萬物之盈虧，以盡蓍龜之數。
衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。
止則窮己，停則流滞，如丙至壬戌壬申則絕，至庚申乙亥則流滞而不通。
水性本寒，火體本熱，極寒則醜寅以為期，大暑則未申而自定。
極也反也，五行之常體；生也殒也，萬物之自然。
五行各有正性，在人所禀有吉兇，發覺未萌，須在期程之所極可定。
賦雲：三冬暑少九陽多，亦以正氣為憑也。
五行之運，陰陽相推，亦有不應和者，亦極相反，是謂死兮生之本，生兮死之源。
歲隐其神，神成而歲死。
歲木也神火也，火盛則木死，勢不兩立，因恩而生害。
智從義出，智盛則主藏。
智，水也。
義，金也。
金生水，水盛金藏，未嘗不失于義也。
信從四事物物皆歸。
鐘于土是也，辰為木之土，戌為金之土，未為火之土，醜為水之土。
鬼财相會，則兇中得吉。
如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合會德之财，癸卯為木之鬼。
觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數，成敗自然。
以火克金為父則以生月定之。
然後看日時承受，胎月有無刑害，身克為妻，以日論之，妻生為子，以時推之，乃看生旺刑制五行之定數也。
胎氣同往，當有異母；月幹相逢，須依二父。
受胎正在受氣之地，而與日時支幹同者，當食二母之乳。
月于與年幹相連，而同在父母生地，當相交或立身于二事而成也。
子息則先明生氣，或用克以推之。
如丁巳土以木為子孫，建至亥上得辛，若四柱見丁在無氣，更有刑害者，必少子孫也。
自生自旺，更看運元胎月。
如生納音在月旺處，更不論刑害子孫之地。
如胎月在有氣處于生時之上，亦不絕子也。
祿馬不閑子孫未必絕滅。
若人生時見祿馬往來朝命，不犯孤寡，亦有子孫。
陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。
五行須和順者，四海之人亦心于交友相結，況同胞兄弟，豈不得力，但五行中，以此為兄弟而無災位也。
或有偶然同産一母，以生須分深淺之時，複看五音向背。
凡一時有八刻二十分，故有淺深前後吉兇不同，其有以生須分深淺，異姓則論五音向背。
本音生旺，須至福勝于休囚。
時日初終，更看先後之兇吉。
異姓同時音得旺相者，福祿深厚，言同時則看先後吉兇。
歲月各計于氣交，胎月定推于幹數。
有年未交而氣先交者，氣己交而月未建者，須以交氣為定人之生也。
禀五行四時之氣為性命，且年歲乃辰煞而己，其餘建月不足月，俱以十月為胎，以同天幹之數。
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。
察衰旺于氣數之中，則萬物變論之必應。
天地生物不同，如人質未嘗相肖，蓋使有造化之别爾。
陽主生，陰主煞，乃運于無形之中，而萬物先後自然應備。
五行衰旺以四時輪轉，則萬物從而化育，至如鷹入水化為鸠，蚯蚓結之類是也。
貴賤所成，刑聚敗極。
甲申得丁巳己卯己巳之類 四柱不收，甲子得丙寅丁巳辛亥壬申之類。
五行未備，甲子得庚子己卯癸巳之類。
數無取用，如不合幹不沖支，而上下相異其氣。
一方前後，如木命人己醜之類。
數無取用，如不合幹不沖支，而上下相異其氣。
一方前後，如木命人己醜之類。
柱多隔角，辛醜得辛卯，甲子得甲戌。
真者失時，如丙辛合在二月六
