大 壯 卦 (第三十四)
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吉，悔亡。
藩決不羸，壯于大輿之輹。
《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
九四有藩，是以知初九之觸也，欲進而消二陰者①。
九四之“貞吉”也，外有二陰之敵，而内有初九之觸，此九四之所以有“悔”也。
忿其觸而羸其角，則是敵未亡而内自戰，四以是為病也，故見觸不校，即而懷之。
以為其徒，則可以“悔亡”，故曰“藩決不羸，壯于大與之輹”。
九四自決其藩，而不以羸初九之角，則向之觸我者止而為吾用，适所行以壯吾輹爾。
臨敵而輹壯，可以往矣。
「校注」 ①消二陰：《蘇氏易傳》作“消二陽”，誤。
六五：喪羊于易，無悔。
《象》曰：“喪羊于易”，位不當也。
“羊”，九二也；六五者，九二施壯之地也。
以陰居陽則不純乎陰，有志于助陽矣。
是以釋九二之羊而縱之，故曰：“喪羊于易，位不當也。
”人皆為藩以禦羊，而已獨無有，豈非易之至也歟？有藩者，羸其角；而易者喪之，羸其角者“無攸利”，則喪之者“無悔”，豈不明哉！ 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。
無攸利，艱則吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也。
“艱則吉”，咎不長也。
“羊”，九三也；“藩”，上六也。
自三言之，三不應觸其藩；自上言之，上不應羸其角。
二者皆不計其後而果于發者，三之觸我，我既已罔之矣，方其前“不得遂”，而退不得釋也，豈獨羊之患，雖我則何病如之？且未有羊羸角而藩不壞者也，故“無攸利”，均之為不利也，則以知難而避之，為“吉”。
藩決不羸，壯于大輿之輹。
《象》曰：“藩決不羸”，尚往也。
九四有藩，是以知初九之觸也，欲進而消二陰者①。
九四之“貞吉”也，外有二陰之敵，而内有初九之觸，此九四之所以有“悔”也。
忿其觸而羸其角，則是敵未亡而内自戰，四以是為病也，故見觸不校，即而懷之。
以為其徒，則可以“悔亡”，故曰“藩決不羸，壯于大與之輹”。
九四自決其藩，而不以羸初九之角，則向之觸我者止而為吾用，适所行以壯吾輹爾。
臨敵而輹壯，可以往矣。
「校注」 ①消二陰：《蘇氏易傳》作“消二陽”，誤。
六五：喪羊于易，無悔。
《象》曰：“喪羊于易”，位不當也。
“羊”，九二也；六五者，九二施壯之地也。
以陰居陽則不純乎陰，有志于助陽矣。
是以釋九二之羊而縱之，故曰：“喪羊于易，位不當也。
”人皆為藩以禦羊，而已獨無有，豈非易之至也歟？有藩者，羸其角；而易者喪之，羸其角者“無攸利”，則喪之者“無悔”，豈不明哉！ 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂。
無攸利，艱則吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不詳也。
“艱則吉”，咎不長也。
“羊”，九三也；“藩”，上六也。
自三言之，三不應觸其藩；自上言之，上不應羸其角。
二者皆不計其後而果于發者，三之觸我，我既已罔之矣，方其前“不得遂”，而退不得釋也，豈獨羊之患，雖我則何病如之？且未有羊羸角而藩不壞者也，故“無攸利”，均之為不利也，則以知難而避之，為“吉”。
