複 卦 (第二十四)
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坤上
震下
“複”，亨。
出入無疾，朋來無咎。
反複其道，七日來複，利有攸往。
《彖》曰：“複，亨”。
剛反動而以順行，是以“出入無疾”。
自“坤”為“複”，謂之“入”；自“複”為“乾”，謂之“出”。
“疾”，病也。
“朋來無咎，反複其道，七日來複”。
天行也。
“坤”與初九為“七”。
“利有攸往”，剛長也；“複”，其見天地之心乎？ 見其意之所向謂之“心”，見其誠然謂之“情”。
凡物之将亡而“複”者，非天地之所予者不能也。
故陽之消也，五存而不足；及其長也，甫一而有餘。
此豈人力也哉？《傳》曰：“天之所壞，不可支也；”其所支，亦不可壞也。
違天不祥，必有大咎。
《象》曰：雷在地中，“複”；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
“複”者，變易之際也。
聖人居變易之際，靜以待其定，不可以有為也，故“以至日閉關”明之，下至于“商旅不行”，上至于“後不省方”。
初九：不遠複，無祗悔。
元吉。
《象》曰：“不遠”之“複”，以修身也。
去其所居而複歸，亡其所有而複得，謂之“複”。
必嘗去也而後有歸，必嘗亡也而後有得，無去則無歸，無亡則無得，是故聖人無複。
初九未嘗見其有過也，然而始有複矣。
孔子曰：“顔氏之子，其殆庶幾乎？有不善，
出入無疾，朋來無咎。
反複其道，七日來複，利有攸往。
《彖》曰：“複，亨”。
剛反動而以順行，是以“出入無疾”。
自“坤”為“複”，謂之“入”；自“複”為“乾”，謂之“出”。
“疾”，病也。
“朋來無咎，反複其道，七日來複”。
天行也。
“坤”與初九為“七”。
“利有攸往”，剛長也；“複”，其見天地之心乎？ 見其意之所向謂之“心”，見其誠然謂之“情”。
凡物之将亡而“複”者，非天地之所予者不能也。
故陽之消也，五存而不足；及其長也，甫一而有餘。
此豈人力也哉？《傳》曰：“天之所壞，不可支也；”其所支，亦不可壞也。
違天不祥，必有大咎。
《象》曰：雷在地中，“複”；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
“複”者，變易之際也。
聖人居變易之際，靜以待其定，不可以有為也，故“以至日閉關”明之，下至于“商旅不行”，上至于“後不省方”。
初九：不遠複，無祗悔。
元吉。
《象》曰：“不遠”之“複”，以修身也。
去其所居而複歸，亡其所有而複得，謂之“複”。
必嘗去也而後有歸，必嘗亡也而後有得，無去則無歸，無亡則無得，是故聖人無複。
初九未嘗見其有過也，然而始有複矣。
孔子曰：“顔氏之子，其殆庶幾乎？有不善，
