大 有 卦 (第十四)

，吉。

     《象》曰：“厥孚交如”，信以發志也；“威如”之吉，易而無備也。

     處群剛之間，而獨用柔，無備之甚者也。

    以其無備而物信之，故歸之者交如也。

    此柔而能威者，何也？以其無備，知其有餘也。

    夫備生于不足，不足之形見于外，則威削。

    　　上九：自天祐之，吉無不利。

     《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。

     曰“祐”，曰“吉”，曰“無不利”，其為福也多矣。

    而終不言其所以緻福之由，而象又因其成文，無所複說。

    此豈真無說也哉！蓋其所以緻福者遠矣。

    夫兩剛不能相用，而獨陰不可以用陽，故必居至寡之地，以陰附陽，而後衆予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。

    六三附于九五，六五附于上九，而群陽歸之。

    二陰既因群陽而有功，九五、上九又得以坐受二陰之成績，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“祐”，此皆聖賢之高緻妙用也。

    故孔子曰：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。

    履信思乎順，又以尚賢也。

    是以‘自天祐之，吉無不利’”。

    信也，順也，尚賢也，此三者，皆六五之德也。

    “易而無備”，六五之順也。

    “厥孚交如”，六五之信也。

    群陽歸之，六五之尚賢也。

    上九特履之爾。

    我之所履者，能順且信，又以尚賢，則天人之助将安歸哉？故曰“聖人無功，神人無名”，而“大有”上九，不見緻福之由也。