小 畜 卦（第 九）
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巽上
乾下 “小畜”，亨。
密雲不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰“小畜”。
謂六四也。
六四之謂小矣，五陽皆為六四之所畜，是以大而畜于小也。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
未畜而亨，則“巽”之所以畜“乾”者，順之而已。
“密雲不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。
“乾”之為物，難乎其畜之者也。
畜之非其人，則“乾”不為之用。
雖不為之用而眷眷焉，不決去之，卒受其病者，“小畜”是也。
故曰“密雲不雨，自我西郊”。
夫陽施于陰則為雨；“乾”非不知“巽”之不足以任吾施也，然其為物也，健而急于用，故進而嘗試焉，既已為“密雲”矣。
能為“密雲”而不能為“雨”，豈真不能哉？不欲雨也。
雨者，“乾”之有為之功也，不可以輕用，用之于非其人，則喪其所以為“乾”矣。
“乾”知“巽”之不足以任吾施也，是以遲疑而重發之。
欲之于“巽”而未決，故次于我之“西郊”。
君子是以知“乾”之終病也，既以為雲矣，則是欲雨之道也，能終“不雨”乎？既已次于郊矣，則是欲往之勢也，能終不往乎？雲而不雨，将安歸哉！故卦以為“不雨”，而爻不免于雨者，勢也。
君子之于非其人也，望而去之，況與之為雲乎？既已為雲矣#，又可反乎？“乾”知“巽”之不足與雨矣，而猶往從之，故曰“密雲不雨，尚往也”。
《象》曰：風行天上，“小畜”；君子以懿文德。
夫畜已而非其人，則君子不可以有為，獨可以雍容講道，如子夏之在魏，子思之在魯可也。
初九：複自道，何其咎？吉。
《象》曰：“複自道”，其義吉也。
九二：牽複，吉。
《象》曰：“牽複”在中，亦不自失也。
九三：輿說輹，夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
陽之畜“乾”也，厲而畜之。
厲而畜之者，非以害之也，将盈其氣而作之爾。
陰之畜乾也，順而畜之。
順而畜之者，非以利之也，将即其安而縻之爾。
故“大畜”将以用“乾”，而“小畜”将以制之。
“乾”進而求用則可，進而受制則不可。
故“大畜”之“乾”，以之“艮”為吉；“小畜”之“
密雲不雨，自我西郊。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰“小畜”。
謂六四也。
六四之謂小矣，五陽皆為六四之所畜，是以大而畜于小也。
健而巽，剛中而志行，乃亨。
未畜而亨，則“巽”之所以畜“乾”者，順之而已。
“密雲不雨”，尚往也；“自我西郊”，施未行也。
“乾”之為物，難乎其畜之者也。
畜之非其人，則“乾”不為之用。
雖不為之用而眷眷焉，不決去之，卒受其病者，“小畜”是也。
故曰“密雲不雨，自我西郊”。
夫陽施于陰則為雨；“乾”非不知“巽”之不足以任吾施也，然其為物也，健而急于用，故進而嘗試焉，既已為“密雲”矣。
能為“密雲”而不能為“雨”，豈真不能哉？不欲雨也。
雨者，“乾”之有為之功也，不可以輕用，用之于非其人，則喪其所以為“乾”矣。
“乾”知“巽”之不足以任吾施也，是以遲疑而重發之。
欲之于“巽”而未決，故次于我之“西郊”。
君子是以知“乾”之終病也，既以為雲矣，則是欲雨之道也，能終“不雨”乎？既已次于郊矣，則是欲往之勢也，能終不往乎？雲而不雨，将安歸哉！故卦以為“不雨”，而爻不免于雨者，勢也。
君子之于非其人也，望而去之，況與之為雲乎？既已為雲矣#，又可反乎？“乾”知“巽”之不足與雨矣，而猶往從之，故曰“密雲不雨，尚往也”。
《象》曰：風行天上，“小畜”；君子以懿文德。
夫畜已而非其人，則君子不可以有為，獨可以雍容講道，如子夏之在魏，子思之在魯可也。
初九：複自道，何其咎？吉。
《象》曰：“複自道”，其義吉也。
九二：牽複，吉。
《象》曰：“牽複”在中，亦不自失也。
九三：輿說輹，夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
陽之畜“乾”也，厲而畜之。
厲而畜之者，非以害之也，将盈其氣而作之爾。
陰之畜乾也，順而畜之。
順而畜之者，非以利之也，将即其安而縻之爾。
故“大畜”将以用“乾”，而“小畜”将以制之。
“乾”進而求用則可，進而受制則不可。
故“大畜”之“乾”，以之“艮”為吉；“小畜”之“
