伊川易傳卷一

無所施而不利就為疑乎 陰雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也 為下之道不居其功含晦其章美以從王事代上以終其事而不敢有其成功也猶地道代天終物而成功則主於天也妻道亦然 天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊無咎無譽蓋言謹也 四居上近君而無相得之義故為隔絶之象天地交感則變化萬物草木蕃盛君臣相際而道亨天地閉隔則萬物不遂君臣道絶賢者隱遯四於閉隔之時括囊晦藏則雖無令譽可得無咎言當謹自守也 君子黃中通理 正位居體 美在其中而暢於四支發於事業美之至也 黃中文居中也君子文中而達於理居正位而不失為下之體五尊位在坤則惟取中正之義美積於中而通暢於四體發見於事業徳美之至盛也 陰疑於陽必戰為其嫌於無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫??黃者天地之雜也天??而地黃陽大陰小陰必從陽陰既盛極與陽偕矣是疑於陽也不相從則必戰卦雖純陰恐疑無陽故稱龍見其與陽戰也于野進不已而至於外也盛極而進不已則戰矣雖盛極不離陰類也而與陽爭其傷可知故稱血陰既盛極至與陽爭雖陽不能無傷故其血??黃??黃天地之色謂皆傷也 ?〈震下坎上〉 屯序卦曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者惟萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也萬物始生鬱結未通故為盈塞於天地之間至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之後以二象言之雲雷之興陰陽始交也以二體言之震始交於下坎始交於中陰陽相交乃成雲雷陰陽始交雲雷相應而未成澤故為屯若已成澤則為解也又動於險中亦屯之義陰陽不交則為否始交而未暢則為屯在時則天下屯難未亨泰之時也 屯元亨利貞勿用有攸往利建侯 屯有大亨之道而處之利在貞固非貞固何以濟屯方屯之時未可有所往也天下之屯豈獨力所能濟必廣資輔助故利建侯也 彖曰屯剛柔始交而難生 動乎險中 以雲雷二象言之則剛柔始交也以坎震二體言之動乎險中也剛柔始交未能通暢則艱屯故雲難生又動於險中為艱屯之義 大亨貞 雷雨之動滿盈 所謂大亨而貞者雷雨之動滿盈也陰陽始交則艱屯未能通暢及其和洽則成雷雨滿盈於天地之間生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由夫貞也非貞固安能出屯人之處屯有緻大亨之道亦在夫貞固也 天造草昧宜建侯而不寧 上文言天地生物之義此言時事天造謂時運也草草亂無倫序昧冥昧不明當此時運所宜建立輔助則可以濟屯雖建侯自輔又當憂勤兢畏不遑寧處聖人之深戒也 象曰雲雷屯君子以經綸 坎不雲雨而雲雲者雲為雨而未成者也未能成雨所以為屯君子觀屯之象經綸天下之事以濟於屯難經緯綸緝謂營為也 初九磐桓利居貞利建侯 初以陽爻在下乃剛明之才當屯難之世居下位者也未能便往濟屯故磐桓也方屯之初不磐桓而遽進則犯難矣故宜居正而固其志凡人處屯難則鮮能守正苟無貞固之守則將失義安能濟時之屯乎居屯之世方屯於下所宜有助乃居屯濟屯之道也故取建侯之義謂求輔助也 象曰雖盤桓志行正也 賢人在下時苟未利雖盤桓未能遂往濟時之屯然有濟屯之志與濟屯之用志在行其正也 以貴下賤大得民也 九當屯難之時以陽而來居陰下為以貴下賤之象方屯之時陰柔不能自存有一剛陽之才衆所歸從也更能自處卑下所以大得民也或疑方屯於下何有貴乎夫以剛明之才而下於陰柔以能濟屯之才而下於不能乃以貴下賤也況陽之於陰自為貴乎 六二屯如邅如乗馬班如匪冦婚媾女子貞不字十年乃字 二以陰柔居屯之世雖正應在上而逼於初剛故屯難邅囘如辭也乗馬欲行也欲從正應而復班如不能進也班分布之義下馬為班與馬異處也二當屯世雖不能自濟而居中得正有應在上不失義者也然逼近於初陰乃陽所求柔者剛所陵柔當屯時固難自濟又為剛陽所逼故為難也設匪逼於冦難則往求於婚媾矣婚媾正應也冦非理而至者二守中正不苟合於初所以不字苟貞固不易至於十年屯極必通乃獲正應而字育矣以女子陰柔苟能守其志節久必??通況君子守道不囘乎初為賢明剛正之人而為冦以侵逼於人何也曰此自據二以柔近剛而為義更不計初之徳如何也易之取義如此 象曰六二之難乗剛也十年乃字反常也 六二居屯之時而又乘剛為剛陽所逼是其患難也至於十年則難久必通矣乃得反其常與正應合也十數之終也 六三即鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝六三以陰柔居剛柔既不能安屯居剛而不中正則妄動雖貪於所求既不足以自濟又無應援將安之乎如即鹿而無虞人也入山林者必有虞人以導之者則惟陷入于林莽中君子見事之幾微不若舍而勿逐往則徒取窮吝而已 象曰即鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也 事不可而妄動以從欲也無虞而即鹿以貪禽也當屯之時不可動而動猶無虞而即鹿以有從禽之心也君子則見幾而舍之不從若往則可吝而困窮也 六四乗馬班如求婚媾往吉無不利 六四以柔順居近君之位得於上者也而其才不足以濟屯故欲進而復止乗馬班如也已既不足以濟時之屯若能求賢以自輔則可濟矣初陽剛之賢乃是正應已之婚媾也若求此陽剛之婚媾往與共輔陽剛中正之君濟時之屯則吉而無所不利也居公卿之位己之才雖不足以濟時之屯若能求在下之賢親而用之何所不濟哉 象曰求而往明也 知己不足求賢自輔而後往可謂明矣居得緻之地已不能而遂至暗者也 九五屯其膏小貞吉大貞兇 五居尊得正而當屯時若有剛明之賢為之輔則能濟屯矣以其無臣也故屯其膏人君之尊雖屯難之世於其名位非有損也唯其施為有所不行徳澤有所不下是屯其膏人君之屯也既膏澤有所不下是威權不在已也威權去已而欲驟正之求兇之道魯昭公高貴鄉公之事是也故小貞則吉也小貞則漸正之也若盤庚周宣修徳用賢復先王之政諸侯復朝謂以道馴緻為之不暴也又非恬然不為若唐之僖昭也不為則常屯以至於亡矣 象曰屯其膏施未光也 膏澤不下及是以徳施未能光大也人君之屯也 上六乗馬班如泣血漣如 六以陰柔居屯之終在險之極而無應援居則不安動無所之乗馬欲往復班如不進窮厄之甚至於泣血漣如屯之極也若陽剛而有助則屯既極可濟矣 象曰泣血漣如何可長也 屯難窮極莫知所為故至泣血顛沛如此其能長久乎夫卦者事也爻者事之時也分三而又兩之足以包括衆理引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣 ?〈坎下艮上〉 蒙序卦屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也屯者物之始生物始生穉小蒙昧未發蒙所以次屯也為卦艮上坎下艮為山為止坎為水為險山下有險遇險而止莫知所之蒙之象也水必行之物始出未有所之故為蒙及其進則為亨義 蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞 蒙有開發之理亨之義也卦才時中乃緻亨之道六五為蒙之主而九二發蒙者也我謂二也二非蒙主五既順巽於二二乃發蒙者也故主二而言匪我求童蒙童蒙求我五居尊位有柔順之徳而方在童蒙與二為正應而中徳又同能用二之道以發其蒙也二以剛中之徳在下為君所信嚮當以道自守待君至誠求已而後應之則能用其道匪我求於童蒙乃童蒙來求於我也筮占決也初筮告謂至誠一意以求已則告之再三則瀆慢矣故不告也發蒙之道利以貞正又二雖剛中然居陰故宜有戒 彖曰蒙山下有險險而止蒙 蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也山下有險内險不可處外止莫能進未知所為故為昏蒙之義蒙亨以亨行時中也蒙之能亨以亨道行也所謂亨道時中也時謂得君之應中謂處得其中得中則時也匪我求童蒙童蒙求我志應也二以剛明之賢處於下五以童蒙居上非是二求於五蓋五之志應於二也賢者在下豈可自進以求於君苟自求之必無能信用之理古之人所以必待人君緻敬盡禮而後往者非欲自為尊大蓋其尊徳樂道不如是不足與有為也 初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也 初筮謂誠一而來求決其蒙則當以剛中之道告而開發之再三煩數也來筮之意煩數不能誠一則瀆慢矣不當告也告之必不能信受徒為煩瀆故曰瀆蒙也求者告者皆煩瀆矣 蒙以養正聖功也 卦辭曰利貞彖復伸其義以明不止為戒於二實養蒙之道也未發之謂蒙以純一未發之蒙而養其正乃作聖之功也發而後禁則扞格而難勝養正於??學之至善也蒙之六爻二陽為治蒙者四陰皆處蒙者也 象曰山下出泉蒙君子以果行育徳 山下出泉出而遇險未有所之蒙之象也若人蒙穉未知所適也君子觀蒙之象以果行育徳觀其出而未能通行則以果決其所行觀其始出而未有所向則以養育其明徳也 初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝 初以陰暗居下下民之蒙也爻言發之之道發下民之蒙當明刑禁以示之使之知畏然後從而教導之自古聖王為治設刑罰以齊其衆明教化以善其俗刑罰立而後教化行雖聖人尚徳而不尚刑未嘗偏廢也故為政之始立法居先治蒙之初威之以刑者所以說去其昏蒙之桎牿桎梏謂拘束也不去其昏蒙之桎牿則善教無由而入既以刑禁率之雖使心未能喻亦當畏威以從不敢肆其昏蒙之欲然後漸能知善道而革其非心則可以移風易俗矣苟專用刑以為治則蒙雖畏而終不能發苟免而無恥治化不可得而成矣故以往則可吝 象曰利用刑人以正法也 治蒙之始立其防限明其罪罰正其法也使之由之漸至於化也或疑發蒙之初遽用刑人無乃不教而誅乎不知立法制刑乃所以教也蓋後之論刑者不復知教化在其中矣 九二包蒙吉納婦吉子克家 包舍容也二居蒙之世有剛明之才而與六五之君相應中徳又同當時之任者也必廣其含容哀矜昏愚則能發天下之蒙成治蒙之功其道廣其施博如是則吉也卦唯二陽爻上九剛而過唯九二有剛中之徳而應於五用於時而獨明者也苟恃其明專於自任則其徳不??故雖婦人之柔闇尚當納其所善則其明廣矣又以諸爻皆陰故雲婦堯舜之聖天下所莫及也尚曰清問下民取人為善也二能包納則克濟其君之事猶子能治其家也五既陰柔故發蒙之功皆在於二以家言之五父也二子也二能主蒙之功乃人子克治其家也 象曰子克家剛柔接也 子而克治其家者父之信任専也二能主蒙之功者五之信任専也二與五剛柔之情相接故得行其剛中之道成發蒙之功苟非上下之情相接則二雖剛中安能屍其事乎 六三勿用取女見金夫不有躬無攸利 三以陰柔處蒙闇不中不正女之妄動者也正應在上不能逺從近見九二為羣蒙所歸得時之盛故捨其正應而從之是女之見金夫也女之從人當由正禮乃見人之多金說而從之不能保有其身者也無所往而利矣 象曰勿用取女行不順也 女之如此其行邪僻不順不可取也 六四困蒙吝 四以陰柔而蒙闇無則明之親援無由自發其蒙困於昏蒙者也其可吝甚矣吝不足也謂可少也 象曰困蒙之吝獨逺實也 蒙之時陽剛為發蒙者四陰柔而最逺於剛乃愚蒙之人而不比近賢者無由得明矣故困於蒙可羞吝者以其獨逺於賢明之人也不能親賢以緻困可吝之甚也實謂陽剛也 六五童蒙吉 五以柔順居君位下應於二以柔中之徳任剛明之才足以治天下之蒙故吉也童取未發而資於人也為人君者苟能至誠任賢以成其功何異乎出於己也 象曰童蒙之吉順以?也 舍己從人順從也降志下求卑?也能如是優於天下矣 上九擊蒙不利為冦利禦冦 九居蒙之終是當蒙極之時人之愚蒙既極如苗民之不率為冦為亂者當擊伐之然九居上剛極而不中故戒不利為冦治人之蒙乃禦冦也肆為剛暴乃為冦也若舜之征有苗周公之誅三監禦冦也秦皇漢武窮兵誅伐為冦也 象曰利用禦冦上下順也 利用禦冦上下皆得其順也上不為過暴下得擊去其蒙禦冦之義也 ?〈乾下坎上〉 需序卦蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也夫物之幼穉必待養而成養物之所需者飲食也故曰需者飲食之道也雲上於天有蒸潤之象飲食所以潤益於物故需為飲食之道所以次蒙也卦之大意須待之義序卦取所須之大者耳乾健之性必進者也乃處坎險之下險為之阻故須待而後進也 需有孚光亨貞吉利涉大川 需者須待也以二體言之乾之剛健上進而遇險未能進也故為需待之義以卦才言之五居君位為需之主有剛健中正之徳而誠信充實於中中實有孚也有孚則光明而能亨通得貞正而吉也以此而需何所不濟雖險無難矣故利涉大川也凡貞吉有既正且吉者有得正則吉者當辯也 彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需之義須也以險在於前未可遽進故需待而行也以乾之剛健而能需待不輕動故不陷於險其義不至於困窮也剛健之人其動必躁乃能需待而動處之至善者也故夫子贊之雲其義不困窮矣 需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也 五以剛實居中為孚之象而得其所需亦為有孚之義以乾剛而至誠故其徳光明而能亨通得貞正而吉也所以能然者以居天位而得正中也居天位指五以正中兼二言故雲正中 利涉大川往有功也 既有孚而貞正雖涉險阻往則有功也需道之至善也以乾剛而能需何所不利 象曰雲上於天需君子以飲食宴樂 雲氣蒸而上升於天必待陰陽和洽然後成雨雲上上於天未成雨也故為須待之義陰陽之氣交感而未成雨澤猶若子畜其才徳而未施於用也君子□雲上於天需而為雨之象懷其道徳安以待時飲食以養其氣體宴樂以和其心志所謂居易以俟命也 初九需于郊利用恒無咎 需者以遇險故需而後進初最逺於險故為需于郊郊曠逺之地也處於曠逺利在安守其常則無咎也不能安常則躁動犯難豈能需於逺而無過也 象曰需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也處曠逺者不犯冒險難而行也陽之為物剛健上進者也初能需待於曠逺之地不犯險難而進復宜安處不失其常則可以無咎矣雖不進而志動者不能安其常也君子之需時也安靜自守志雖有須而恬然若將終身焉乃能用常也 九二需于沙小有言終吉 坎為水水近則有沙二去險漸近故為需于沙漸近於險難雖未至於患害己小有言矣凡患難之辭大小有殊小者至於有言言語之傷至小者也二以剛陽之才而居柔守中寛裕自處需之善也雖去險漸近而未至於險故小有言語之傷而無大害終得其吉也 象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也 衍寛綽也二雖近險而以寛裕居中故雖小有言語及之終得其吉善處者也 九三需于泥緻冦至 泥逼於水也既進逼於險當緻冦難之至也三剛而不中又居健體之上有進動之象故緻冦也苟非敬慎則緻喪敗矣 象曰需于泥災在外也自我緻冦敬慎不敗也 三切逼上體之險難故雲災在外也災患難之通稱對眚而言則分也三之緻冦由己進而廹之故雲自我冦自己緻若能敬愼量宜而進則無喪敗也需之時須而後進也其義在相時而動非戒其不得進也直使敬慎毋失其宜耳 六四需于血出自穴 四以陰柔之質處於險而下當三陽之進傷於險難者也故雲需于血既傷于險難則不能安處必失其居故雲出自穴穴物之所安也順以從時不競於險難所以不至於兇也以柔居陰非能競者也若陽居之則必兇矣蓋無中正之徳徒以剛競於險適足以緻兇耳 象曰需于血順以聽也 四以陰柔居于險難之中不能固處故退出自穴蓋陰柔不能與時競不能處則退是順從以聽於時所以不至於兇也 九五需于酒食貞吉 五以陽剛居中得正位乎天位克盡其道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所須必得也既得貞正而所需必遂可謂吉矣 象曰酒食貞吉以中正也 需于酒食而貞且吉者以五得中正而盡其道也 上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉 需以險在前需時而後進上六居險之終終則變矣在需之極久而得矣陰止於六乃安其處故為入于穴穴所安也安而既止後者必至不速之客三人謂下之三陽乾之三陽非在下之物需時而進者也需既極矣故皆上進不速不促之而自來也上六既需得其安處羣剛之來苟不起忌疾忿競之心至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理故終吉也或疑以陰居三陽之上得為安乎曰三陽乾體志在上進六陰位非所止之正故無爭奪之意敬之則吉也 象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也不當位謂以陰而在上也爻以六居陰為所安象復盡其義明陰宜在下而居上為不當位也然能敬慎以自處則陽不能陵終得其吉雖不當位而未至於大失也 ?〈坎下乾上〉 訟序卦飲食必有訟故受之以訟人之所需者飲食既有所須爭訟所由起也訟所以次需也為卦乾上坎下以二象言之天陽上行水性就下其行相違所以成訟也以二體言之上剛下險剛險相接能無訟乎又人内險阻而外剛強所以訟也 訟有孚窒惕中吉終兇