卷之六
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度不近人情，至于救急，其驗特異。
乃知神物效靈，不拘常制，至理關感，智不能知。
今予所得聖散子，殆此類也。
自古論病，唯傷寒至為危急，表裡虛實，日數證候，應汗應下之法，差之毫厘，辄至不救。
而用聖散子者，一切不問，陰陽二感，男女相易，狀至危笃者，連飲數劑，則汗出氣通，飲食漸進，神宇完複，更不用諸藥，連服取瘥。
其餘輕者，額微汗，正爾無恙。
藥性小熱，而陽毒發狂之類，入口即覺清涼，此殆不可以常理诘也。
時疫流行，平旦辄煮一釜，不問老少良賤，各飲一大盞，則時氣不入其門。
平居無病，能空腹一服，則飲食快美，百疾不生，真濟世衛生之寶也。
其方不知所從來，故巢君數世寶之，以治此疾，百不失一。
餘既得之，谪居黃州，連歲大疫，所全活者，至不可數。
巢君初甚惜此方，指江水為盟，約不傳人。
餘切隘之，乃以傳蕲水龐君安常。
龐以醫聞于世，又善着書，故授之。
且使巢君之名，與此方同不朽也。
用藥于後。
草豆蔻（十個）木豬苓(去皮)石菖蒲茯苓高良姜(锉炒)獨活柴胡吳茱萸附子(炮去皮臍)麻黃(去節)濃樸(姜汁制炒)本芍藥枳殼(麸炒去瓤)白術蒼術(泔浸)半夏(湯洗去滑)澤瀉（各半兩）藿香防風細辛（各半兩）甘草(炙，一兩)上為锉散。
每服五錢，水盞半，煎七分，去滓熱服，空腹。
此藥以治寒疫，因東坡作序，天下通行。
辛未年，永嘉瘟疫，被害者不可勝數，往往頃時，寒疫流行，其藥偶中，抑未知方土有所偏宜，未可考也。
東坡便謂與三建散同類，一切不問，似太不近人情。
夫寒疫，亦能自發狂。
蓋陰能發躁，陽能發厥，物極則反，理之常然，不可不知。
今錄以備療寒疫，用者宜審之，不可不究其寒溫二疫也。
辛巳年，餘嘗作《指治》，至癸巳複作此書，見《石林避暑錄》亦雲：宣和間，此藥盛行于京師，太學生信之尤笃，殺人無數，醫頓廢之。
然不妨留以備寒疫，無使偏廢也。
凡例 夫疫雖以三事鐘成，若天行，多假六淫反錯郁折而緻之者。
既有寒溫兩疫，風濕其可不辨。
但證似傷濕，而脈色不同，與夫一方相染，長幼同病，即當作疫治。
除辟法外，治濕用五苓散加炙甘草，治風用桂枝湯加黃芩，無不愈者。
其如淫邪交絡互織，當以類推之。
凡例 五苓散 治傷寒溫熱病，表裡未解，頭痛發熱，口燥咽幹，煩渴引水，水入即吐；或小便不利；及汗出表解，煩渴不止者，宜服之。
又治霍亂吐利。
(方見傷暑門，加甘草一兩炙) 凡例 桂枝黃芩湯 治風疫，脈浮數而不弱，頭項疼，腰脊痛，發熱惡風。
其證皆如太陽傷風，但脈陰不弱、相傳染為異耳。
桂枝(去皮)芍藥黃芩（各半兩）甘草(炙，一兩)上為锉散。
每服五錢，水盞半，姜三片，棗一枚，煎至七分，去滓，食前服。
凡例 沃雪湯 治傷寒、溫疫、濕疫、熱疫。
蒼術幹姜(炮)甘草(炙，各六兩）防風幹葛濃樸(制炒)芍藥（各四兩） 上為锉散。
每服三錢半重，水兩盞，煎七分，去滓服。
瘧叙論 夫瘧，備内外不内外三因。
外則感四氣，内則動七情，飲食饑飽，房室勞逸，皆能緻瘧。
《經》中所謂夏傷暑，秋瘧者，此則因時而序耳，不可專隅。
以此論之，則知瘟病、飧洩、咳嗽，不可拘也。
夫瘧之始發，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去則内外皆熱，頭痛而渴，惟欲飲冷者。
以陰陽上下交争，虛實更作。
若陽并于陰，則陰實而陽虛。
陽明虛，則寒栗鼓颔；太陽虛，則腰背頭項俱痛；少陽虛，則身體解，心惕惕然；三陽俱虛，則陰氣勝，骨寒而痛。
陰并于陽，則陽實而陰虛。
太陰虛，則不嗜食，善嘔，嘔已乃衰；少陰虛，則熱多寒少，嘔甚，其病難已；厥陰虛，則腰腹痛，小便不利如癃；三陰俱虛，則陽氣勝，熱盛，悒不樂。
陰盛則内寒，陽虛則外寒，寒生于内，故中外皆寒；陽盛則外熱，陰虛則内熱，熱生于外，故中外皆熱。
此皆因外感寒暑風濕，内郁喜怒憂驚，蘊積涎飲，乃至飲食饑飽勞逸之所為也。
病氣與衛氣并居，故病作，衛氣晝行陽，夜行陰，得陽而外出，得陰而内搏，所以日作。
其氣内搏于五髒，橫連于募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱出，故間日作。
以衛氣一日一夜大會于風府，日下一節，以此日作稍晏，至二十五日至骨，二十六日入脊内，其氣上行，故作日益早也。
瘧氣所以更盛更虛，當氣之所在者，在陽則熱躁，在陰則寒靜，極則陰陽俱衰，衛氣相離則病休，衛氣集則複病也，于是有日作間作早晏不同。
又邪氣中于頭項者，氣至頭項則作；中于背者，氣至背則作；中于腰脊者，至腰脊即作。
各随其所中而作，但衛氣之所在，與邪氣相合，則病作也。
更有疫瘧鬼瘴等瘧，亦以邪氣中衛氣之所為也。
除瘅瘧純熱，溫瘧先熱，牝瘧無熱外，諸瘧皆先寒而後熱。
又《經》曰：無刺之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之
乃知神物效靈，不拘常制，至理關感，智不能知。
今予所得聖散子，殆此類也。
自古論病，唯傷寒至為危急，表裡虛實，日數證候，應汗應下之法，差之毫厘，辄至不救。
而用聖散子者，一切不問，陰陽二感，男女相易，狀至危笃者，連飲數劑，則汗出氣通，飲食漸進，神宇完複，更不用諸藥，連服取瘥。
其餘輕者，額微汗，正爾無恙。
藥性小熱，而陽毒發狂之類，入口即覺清涼，此殆不可以常理诘也。
時疫流行，平旦辄煮一釜，不問老少良賤，各飲一大盞，則時氣不入其門。
平居無病，能空腹一服，則飲食快美，百疾不生，真濟世衛生之寶也。
其方不知所從來，故巢君數世寶之，以治此疾，百不失一。
餘既得之，谪居黃州，連歲大疫，所全活者，至不可數。
巢君初甚惜此方，指江水為盟，約不傳人。
餘切隘之，乃以傳蕲水龐君安常。
龐以醫聞于世，又善着書，故授之。
且使巢君之名，與此方同不朽也。
用藥于後。
草豆蔻（十個）木豬苓(去皮)石菖蒲茯苓高良姜(锉炒)獨活柴胡吳茱萸附子(炮去皮臍)麻黃(去節)濃樸(姜汁制炒)本芍藥枳殼(麸炒去瓤)白術蒼術(泔浸)半夏(湯洗去滑)澤瀉（各半兩）藿香防風細辛（各半兩）甘草(炙，一兩)上為锉散。
每服五錢，水盞半，煎七分，去滓熱服，空腹。
此藥以治寒疫，因東坡作序，天下通行。
辛未年，永嘉瘟疫，被害者不可勝數，往往頃時，寒疫流行，其藥偶中，抑未知方土有所偏宜，未可考也。
東坡便謂與三建散同類，一切不問，似太不近人情。
夫寒疫，亦能自發狂。
蓋陰能發躁，陽能發厥，物極則反，理之常然，不可不知。
今錄以備療寒疫，用者宜審之，不可不究其寒溫二疫也。
辛巳年，餘嘗作《指治》，至癸巳複作此書，見《石林避暑錄》亦雲：宣和間，此藥盛行于京師，太學生信之尤笃，殺人無數，醫頓廢之。
然不妨留以備寒疫，無使偏廢也。
凡例 夫疫雖以三事鐘成，若天行，多假六淫反錯郁折而緻之者。
既有寒溫兩疫，風濕其可不辨。
但證似傷濕，而脈色不同，與夫一方相染，長幼同病，即當作疫治。
除辟法外，治濕用五苓散加炙甘草，治風用桂枝湯加黃芩，無不愈者。
其如淫邪交絡互織，當以類推之。
凡例 五苓散 治傷寒溫熱病，表裡未解，頭痛發熱，口燥咽幹，煩渴引水，水入即吐；或小便不利；及汗出表解，煩渴不止者，宜服之。
又治霍亂吐利。
(方見傷暑門，加甘草一兩炙) 凡例 桂枝黃芩湯 治風疫，脈浮數而不弱，頭項疼，腰脊痛，發熱惡風。
其證皆如太陽傷風，但脈陰不弱、相傳染為異耳。
桂枝(去皮)芍藥黃芩（各半兩）甘草(炙，一兩)上為锉散。
每服五錢，水盞半，姜三片，棗一枚，煎至七分，去滓，食前服。
凡例 沃雪湯 治傷寒、溫疫、濕疫、熱疫。
蒼術幹姜(炮)甘草(炙，各六兩）防風幹葛濃樸(制炒)芍藥（各四兩） 上為锉散。
每服三錢半重，水兩盞，煎七分，去滓服。
瘧叙論 夫瘧，備内外不内外三因。
外則感四氣，内則動七情，飲食饑飽，房室勞逸，皆能緻瘧。
《經》中所謂夏傷暑，秋瘧者，此則因時而序耳，不可專隅。
以此論之，則知瘟病、飧洩、咳嗽，不可拘也。
夫瘧之始發，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去則内外皆熱，頭痛而渴，惟欲飲冷者。
以陰陽上下交争，虛實更作。
若陽并于陰，則陰實而陽虛。
陽明虛，則寒栗鼓颔；太陽虛，則腰背頭項俱痛；少陽虛，則身體解，心惕惕然；三陽俱虛，則陰氣勝，骨寒而痛。
陰并于陽，則陽實而陰虛。
太陰虛，則不嗜食，善嘔，嘔已乃衰；少陰虛，則熱多寒少，嘔甚，其病難已；厥陰虛，則腰腹痛，小便不利如癃；三陰俱虛，則陽氣勝，熱盛，悒不樂。
陰盛則内寒，陽虛則外寒，寒生于内，故中外皆寒；陽盛則外熱，陰虛則内熱，熱生于外，故中外皆熱。
此皆因外感寒暑風濕，内郁喜怒憂驚，蘊積涎飲，乃至飲食饑飽勞逸之所為也。
病氣與衛氣并居，故病作，衛氣晝行陽，夜行陰，得陽而外出，得陰而内搏，所以日作。
其氣内搏于五髒，橫連于募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣俱出，故間日作。
以衛氣一日一夜大會于風府，日下一節，以此日作稍晏，至二十五日至骨，二十六日入脊内，其氣上行，故作日益早也。
瘧氣所以更盛更虛，當氣之所在者，在陽則熱躁，在陰則寒靜，極則陰陽俱衰，衛氣相離則病休，衛氣集則複病也，于是有日作間作早晏不同。
又邪氣中于頭項者，氣至頭項則作；中于背者，氣至背則作；中于腰脊者，至腰脊即作。
各随其所中而作，但衛氣之所在，與邪氣相合，則病作也。
更有疫瘧鬼瘴等瘧，亦以邪氣中衛氣之所為也。
除瘅瘧純熱，溫瘧先熱，牝瘧無熱外，諸瘧皆先寒而後熱。
又《經》曰：無刺之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之
